Los objetos y las orientaciones de la crítica genética Louis Hay Élida Lois

Los manuscritos de autor como objetos nuevos (L. Hay) Antes de Gutemberg, todo escrito era un manuscrito. En los diccionarios (en francés pero también en la RAE), aparecen dos términos: manuscrito y autógrafo, por oposición a impreso. Manuscritos modernos (archivación), papeles de trabajo (finalidad), borradores (aspecto físico), dan cuenta de un desplazamiento del interés como testimonio del texto a huellas de la génesis.

Doble naturaleza del manuscrito y ruptura del binarismo por la crítica genética Testimonio del texto para el filólogo Reliquia de artista para el coleccionista Documento para el filógolo (intelectual) Monumento para el coleccionista (material) “Nuestra visión del manuscrito llega aún más lejos: documento, monumento, pero también evento que hace surgir el movimiento de un pensamiento de un trazo de la mano”

Historia de los manuscritos Antigüedad: escritura como lugar de creación Edad Media: avance de la oralidad en los dos extremos (dictado y lectura) Fines del s XIV se impone la cursiva Fines del s XIX aparece la máquina de escribir Discontinuidad en la historia de la escritura y de los manuscritos

Historia de las ediciones Ediciones de manuscritos para enseñanza. Se pasa de los escritores a las escuelas, y la actitud pedagógica es la que pasa a la enseñanza de las literaturas nacionales en las escuelas. Los autores modernos son objeto de Obras completas, y de ediciones críticas, donde el manuscrito tiene una función “filológica” (con el sentido de restitución de un sentido asegurado por e testimonio del manuscrito). Entre el s XIX y el XX se publican manuscritos para leer “el aliento del espíritu que emana de los borradores, correspondencias y notas”, es una función psicológica. Primera mitad del s XX se comienzan a editar manuscritos para hacer accesibles los procesos de creación, no para garantizar el texto (muchas veces en relación con los estudios de los formalistas) “La constitución de los estudios de génesis como campo de investigación supone una distinción entre la experiencia de la creación tal como esta es vivida por el escritor y las huellas de dicha actividad tales como pueden ser observadas en los manuscritos”

Poderes de lo escrito El momento del manuscrito no es el de la creación sino el del instante donde “escribir se vuelve posible” (Blanchot). Los hechos de la escritura ponen en escena poderes de lo escrito (que no lo son del texto): ◦ Sobre el tiempo ◦ Sobre el espacio ◦ Sobre los signos De esos poderes surge el poder de la crítica (que puede leer hechos observables)

¿Qué leer en los manuscritos? ¿Cómo leerlos? Los manuscritos como objetivación de procesos intelectuales: ◦ Procesos de escritura que remiten a un momento histórico concreto, con sus correlaciones. Manuscritos como confluencia entre poética de escritura y sociología del texto:  El manuscrito como memoria del texto  Sociograma Sociogénesis que se expresa en la elaboración de una “clave lingüística” Confluencia de dos temporalidades

Cómo no leer los manuscritos Como una progresión de cambios que llevaría desde un caos inicial hacia un buen fin (“ilusión teleológica”) Como lugar donde se aloja el origen de un texto (escritura como gesto de comienzo): “La obra permanece vinculada a su origen, que sólo es a partir de la experiencia incesante del origen, y también nos recuerda que la violencia antagónica por la cual –durante la génesis– ella era la oposición de sus momentos, no es un rasgo de esa génesis, sino que pertenece al carácter de lucha, agonal, del ser de la obra. La obra es la libertad violenta mediante la que se comunica y por la cual, el origen, la profundidad vacía e indecisa del origen, se comunica por medio de ella para formar la decisión plena, el rigor del comienzo.” Maurice Blanchot, El espacio literario