(Patas arriba. La escuela del mundo al revés, Eduardo Galeano) EDUCACIÓN SOCIALISTA “Este mundo, que ofrece el banquete a todos y cierra la puerta en las narices de tantos es, al mismo tiempo, igualador y desigual: igualador en las ideas y en las costumbres que impone y desigualador en las oportunidades que brinda.” (Patas arriba. La escuela del mundo al revés, Eduardo Galeano)

INDICE 1.Origen y evolución. 2.Anton Makarenco. 3.Antonio Gramsci. 4.Bogdan Suchodolki. 5.Conclusiones sobre el modelo educativo socialista.

Origen y evolución -Karls Marx y Frederic Engles dieron lugar a la primera concepción sociales de la educación. Relacionada con las condiciones socioeconómicas y laborales. Educación polivalente: -Posibilidades intelectuales, físicas y manules. -Intenta evitar la alienación. -Fuera del alcance del control del gobierno -Unificación formativa y social (Escuela única) -Búsqueda de la ruptura de la dinámica burguesa o capitalista. -Unificación de educativa y laboral -Supresión de las clases sociales.

Origen y evolución Aportaciones realizadas desde el Marxismo: Carácter práctico Makarenco, Blonskjj o Sujomlindki Contenido teórico: Gramsci, Suchodolski, Bourdieu o Passeron

ANTON SEMENOMOVICH MAKARENKO (1888-1939)

ANTON SEMENOMOVICH MAKARENKO Este pedagogo soviético nació el 1 de marzo de 1888 en la ciudad de Bielopolie de la provincia de Jarkov, capital de Ucrania. En la formación espiritual del novel pedagogo influyeron mucho los agitados acontecimientos políticos de aquellos años. La revolución de 1905 retumbó como un eco temible en todos los rincones de Rusia, agitando las mentes, despertando la conciencia y llamando a la lucha contra la autocracia zarista. En 1911, Makarenko fue destinado a un nuevo centro de trabajo como inspector de la escuela ferroviaria de la estación de Dolinskaia. En el léxico pedagógico de entonces, inspeccionar significaba tanto como dirigir y Makarenko dio a sus nuevas responsabilidades un carácter creador.

ANTON SEMENOMOVICH MAKARENKO Una colonia para delincuentes juveniles: En septiembre de 1920 propusieron a Makarenko dirigir una colonia para delincuentes juveniles recién formada, a lo que él accedió en el acto. El comienzo de su labor en la colonia fue increíblemente difícil. . Donde trabajo con muchachos de 16 a 17 años, delincuentes juveniles. La organización de las comunas educativas Esta organización de la colectividad, nueva, inventada por Makarenko, abría horizontes para solucionar tareas de educación muy sutil y compleja. Sus puntos de vista en cuanto a los problemas cardinales de la teoría pedagógica los expuso en la solicitud al Instituto Central de Organizadores de Instrucción Pública (24 de agosto de 1922). En este documento explicaba los problemas fundamentales que a su entender existían en la ciencia pedagógica.

ANTON SEMENOMOVICH MAKARENKO Un sistema económico autogestionario. En el verano de 1927, comenzó también a dirigir la comuna de trabajo Félix Dzerzhinski que acababa de organizarse en Harkov. El principio de autogestión reportaba al Estado, sólo de ganancia líquida, cinco millones de rublos anuales. Además, resarcía por completo los gastos para la colonia. Teoría de la colectividad. La clave para comprender y apreciar las realizaciones pedagógicas de las colonias Máximo Gorki y Félix Dzerzhinski, es la teoría científica de la colectividad, que Makarenko elaboró durante los años 1927-1935. Su esencia reside en que en el sistema sociedad-individuo debe existir forzosamente un eslabón vinculante intermedio, cuyas funciones las cumple una célula especialmente creada, la colectividad. Así pues, la colectividad hace palpable el modo socialista de vida y con ello asegura que los miembros de la colectividad entiendan los intereses de la sociedad como intereses personales, es decir, garantiza la formación de una mentalidad colectivista.

ANTONIO GRAMSCI (Abas 22/01/1891- Roma, 27/04/1937)

ANTONIO GRAMSCI Breve biografía: Vivió en el seno de una familia humilde. Se dedicó a la actividad política y periodística, primero desde el partido socialista y luego desde el partido comunista. Co-fundador del Partido Comunista de Italia en la Sección Internacional. Con el fascismo en ascenso, fue condenado a 20 años de prisión. En la cárcel escribió la mayoría de sus textos. Fue liberado un mes antes de morir.

ANTONIO GRAMSCI Obra: Reelaboró el pensamiento de Marx desde un contexto histórico y cultural diferente al de sus coetáneos, debido a su formación humanista, que le alejó del dogmatismo marxista dominante. Fue pensador del marxismo occidental, en contraposición a la escolástica oficial soviética.

ANTONIO GRAMSCI Escribió sobre la crisis del mundo capitalista y su crisis educativa: la crisis de la escuela liberal como reflejo de la crisis estructural de la sociedad. Planteó un modelo de cultura hegemónica para un mundo socialista superador de la cultura imperante, producto del estado burgués. Los intelectuales destacan como organizadores, junto al pueblo para entenderlo y explicarlo, relacionándolo dialécticamente con una concepción científica del mundo.

ANTONIO GRAMSCI Planteó una alternativa pedagógica para la formación integral de la infancia y la juventud socialista. La educación es entendida como una fuerza innovadora y crítica, no subordinada al entorno social, que deberá promover al hombre moderno. Defiende una escuela única obligatoria que permita a los estudiantes formarse como personas y aprender a pensar, estudiar y dirigir.

ANTONIO GRAMSCI A nivel pedagógico: Plantea una política compensatoria en educación para los hijos/as de familias obreras. Diferencia la libertad de la espontaneidad, dado que necesita autoridad y disciplina para acceder a la autonomía personal. Contempla la exigencia marxista de la polivalencia, la omnilateralidad y el desarrollo integral. A diferencia de Marx y Engels, no plantea la inserción de los niños/as en la fábrica, si no la importancia de desarrollar en ellos la capacidad de trabajar desde la escuela o en coordinación con la fábrica.

ANTONIO GRAMSCI Destaca la importancia de la relación del maestro con el alumno. Importancia de la relación de la escuela con la vida e integración de los siguientes pares: Trabajo-instrucción. Capacidad de dirigir-producir. Teoría-práctica. Pensamiento-acción.

ANTONIO GRAMSCI Contenidos de la escuela del nuevo humanismo socialista, con la inclusión de la educación tecnológica y la formación humanístico-histórica. Dos fases de la escuela: 1ª de carácter humanístico, formativo y general, armonizando trabajo intelectual y manual. 2ª: desarrolla los valores fundamentales del humanismo, la autodisciplina intelectual y la autonomía moral, necesarias para la posterior especialización científica, técnica o productiva.

BOGDAN SUCHODOLSKI (1907 -1992) Pedagogo polaco, trabajó en la Universidad de Varsovia, primero como profesor y más tarde como director del Instituto de Ciencias Pedagógicas.

BOGDAN SUCHODOLSKI Considera a la educación tradicional como un instrumento conservador que tiende a reproducir desigualdades y a perpetuar situaciones de poder. Propone una educación que permita reinventar las condiciones históricas y sociales en las que viven de una forma positiva y creativa. Su extensísima obra teórica, influenciada por el materialismo y el idealismo alemanes, refleja las contradicciones, las esperanzas y las frustraciones para la construcción de un hombre nuevo, proceso en el cual la educación tiene que tener un papel primordial.

BOGDAN SUCHODOLSKI Concibe su educación dentro de un sistema socialista y centrada en tres ámbitos de la vida: Sociedad – Preparar para una participación activa y la consecución de metas comunes gracias a esfuerzos individuales. Trabajo – Orientado a satisfacer las necesidades de la sociedad y realizado de forma creativa. Cultura – Fomentar la participación en la propia cultura mediante una mayor comprensión del mundo, de la vida, del hombre, de la sociedad y del trabajo.

BOGDAN SUCHODOLSKI La educación que persigue es claramente integradora, que pretende una mejora tanto de las condiciones sociales como personales y supera una serie de dualidades que presenta la escuela tradicional como: - Individuo – Sociedad.- Relación entre intereses, necesidades y expectativas. - Estudio – Trabajo.- Participación en los progresos y no solo adaptarse. - Presente – Futuro.- Las acciones presentes tienen repercusiones, despertar una conciencia que luche por un futuro mejor y más solidario.

BOGDAN SUCHODOLSKI Además, mediante una educación integral se pretende preparar a las personas de una forma polivalente, para ello se tienen que superar nuevas dualidades que plantea la educación tradicional: - La escuela – la vida.- Educación a lo largo de la vida, que propicia y mantiene al propio sistema socialista. - Enseñanzas de tipo general – profesional.- Preparar a las personas para desarrollar cualquier tipo de trabajo, asimilando y propiciando el progreso.

Conclusiones sobre el modelo educativo socialista - Finalmente llevada a cabo en países comunistas como China, Cuba, Korea del Norte, o hasta hace pocos años la U.R.S.S.  - Educación invisibilizada  por los organismos de poder. - Papel de la iglesia en la educación como barrera cultural. - Corriente pedagógica adoctrinal. - Educación que contempla: -Adaptación para los cambios tecnológicos del progreso y el desarrollo, realización creadora del trabajo profesional -La participación activa en la vida social, ( valores cívicos y el desarrollo de una vida cultural) 

Conclusiones sobre el modelo educativo socialista ACTUALIDAD: Supuesto laicismo. Escuela pública deteriorada. Contenidos en desacorde con la finalidad educativa. Desarrollo humano, valores y experiencias vitales. Educación partidista y de adoctrinamiento. Modelos que contemplan la fusión formativo-laboral.