Hombres transformantes y equidad de género Carlos Iván García Suárez Doctor en Ciencias Sociales, Niñez y Juventud ivangarciaok@yahoo.com

Surgimiento de los estudios de masculinidad Impacto de los movimientos feministas y de los movimientos sociales de mujeres. “Crisis de la masculinidad” Emergencia de los estudios de género

Enfoques años 80 Conservadora Pro-feminista De los derechos masculinos Espiritual (mitopoética) Socialista De la especificidad Clatterbaugh (1990)

Acumulados desde los años 90 Las masculinidades: Se explican por el constructivismo. Varían entre culturas y a lo largo del tiempo. Cambian en relación con otras variables. Se construyen en el marco de relaciones de poder, las cuales tienden a invisibilizarse. Kimmel (1998)

Acumulados desde los años 90 Las masculinidades: Tienen múltiples manifestaciones. Comprenden una masculinidad hegemónica y unas subordinadas. Poseen un carácter colectivo. Son dependientes de contextos. Son contradictorias. Son dinámicas. Connell (1998)

Una definición Las masculinidades son “configuraciones de prácticas estructuradas por las relaciones de género, que son inherentemente históricas y cuya construcción y reconstrucción es un proceso político que afecta el balance de intereses en la sociedad y la dirección del cambio social”. Connell (1995)

Estructuras de género Relaciones de: Poder Producción Simbolización Cathexis o vínculo emocional Connell (1998)

¿Qué se debe hacer con la masculinidad? Reconstrucción Deconstrucción Construcción de una masculinidad alternativa Combate en contra de todo el sistema del género y la sexualidad

Lugares ineludibles Patriarcado. Perspectiva relacional del género. Masculinidades y relaciones de poder. Intra e intergénero. Interseccionalidad de otros ejes de las relaciones de poder. Masculinidades y violencia. Masculinidades y desarrollo.

Prácticas reactivas Se basan en imaginarios y se acompañan de discursos naturalistas y esencialistas sobre el género y la sexualidad. Conducen a formas de dominación, subvaloración y violencia verbal y física sobre las mujeres y sobre otros hombres; estigmatizan y se burlan de los intentos femeninos y masculinos de cambio, así como de los movimientos feministas y de la necesidad de desarrollar una perspectiva de género.

Prácticas conformistas No se traducen en discursos decididos de defensa de posiciones esencialistas y naturalistas, pero sí evidencian un disfrute acrítico de las ventajas masculinas en el patriarcado. Equivalen tanto a la realización directa de formas de dominación, subvaloración y violencia, como a una actuación omisiva, silenciosa y/o cómplice frente a la ejecución de las mismas por parte de otros hombres.

Prácticas confrontadas Evidencian que los parámetros tradicionales de masculinidad no ofrecen respuestas efectivas a nuevas demandas en las relaciones sociales y, por ello, pueden ser objeto de crítica o rechazo. Los cambios en el mundo real, como las renegociaciones de poder entre los géneros en los ámbitos familiar, comunitario y organizacional, representan desacomodos frente a los cuales no se sabe bien qué hacer o se responde de manera errática o angustiosa. Las adaptaciones pueden vivirse como circunstanciales o imperativas, pero no como una convicción a favor del cambio.

Prácticas potenciales Dan indicios claros de cambios personales y organizacionales frente a patrones tradicionales de masculinidad, y a favor de la equidad de género, aunque no siempre sean consistentes o aparezcan limitaciones en su pleno desarrollo en los diversos ámbitos de actuación. Se acompañan de una postura autocrítica y presentan posturas favorables a la consideración comunitaria o institucional de la perspectiva de género y a esfuerzos organizativos de mujeres y/o de hombres en torno a ella.

Prácticas proactivas Se movilizan de manera activa para transformar y para denunciar o rechazar formas de dominio, subvaloración y violencia en contra de mujeres y hombres por razones del género o de la sexualidad. Se extienden a la totalidad de ámbitos de actuación, se basan en el deseo de garantizar la equidad de género y, por ello, reconocen la importancia o se inscriben ellas mismas en el desarrollo de formas organizativas de hombres y/o mujeres que asumen una posición definida a favor del cambio.

¿Nuevas masculinidades? ¿Nuevos hombres?

Nuevas masculinidades Propuestas de vivenciamiento de la masculinidad distantes y críticas frente a los patrones culturales del patriarcado, no sólo en la dimensión personal, por ejemplo propiciando más y mejores modos de expresión emocional, sino en la dimensión estructural, comprometiéndose con la transformación del sistema mismo de las relaciones de género en sus dimensiones económica, política y cultural en un camino hacia la equidad.

Experiencias de transformación Campaña del Lazo Blanco Asociación de Hombres contra la Violencia Red de Hombres contra la Explotación Sexual Infantil Conversatorios entre hombres Colectivo Hombres y Masculinidades. Manual de nuevas masculinidades

¿Entonces que es lo nuevo? I Se desarrollan en diversos planos de relación. No se agotan en nuevos empaques emocionales. En el ámbito familiar involucran tanto las relaciones paterno-filiales como las relaciones de pareja. Se replantean los modos, contenidos y poderes en las relaciones inter e intragénero.

¿Entonces que es lo nuevo? II Se liberan de cargas y coacciones sociales que empobrecen la humanidad de los hombres. Crean una conexión con la ética del cuidado. Adoptan una postura decidida y activa a favor de la equidad y en contra de las desigualdades y las violencias de género. Abordan críticamente, renegocian y pierden espacios de poder, pero ganan en potencialidad humana. Poder como elemento definitorio.