Diario para un cuento ( Deshoras 1982) La pasión de lo real, lo nuevo, el comienzo

Anábasis - Anabel  “¿Cómo concibió el siglo su propio movimiento, su trayectoria? Como un ascenso hacia la procedencia. Una dura construcción de la novedad. Una experiencia exiliada del comienzo” (Alain Badiou, “Anábasis”, en El siglo : 109)  ¿Es posible hallar estas categorías en “Diario para un cuento”?

¿Quién habla en este cuento?  Referencias genéricas  Referencias biográficas “En la Anabase de Perse, la fraternidad, mediante la cual el ‘yo’ puede ser recíproco del ‘nosotros’, es una condición de la aventura, su substancia subjetiva. En la Anábasis de Celan, lo que importa provocar, en un temblor incierto, es el advenimiento de la palabra: “juntos”, que nunca es, entonces, una condición y sí, siempre, un arduo resultado”. (cit. 121, destacado mío)

El yo, el ellos, el nosotros, la pasión de lo real  Cuáles son las comunidades en cada uno de los niveles (como personaje, como escritor, como escritor-personaje).  Prestar atención a toda alusión a distancias… identificar en el cuento un momento de máxima distancia entre autor textual y personaje, y un momento de gran acercamiento  Ver cuál es el deseo que mueve el cuento, cuál es la euché…

Lenguaje y escritura  ¿Cómo se articula la relación entre oralidad y escritura en el el cuento?  ¿Cuáles son los efectos de cada una? ¿Qué poderes se ejercen?  Actividades de lectura y escritura  Comunicación escrita y no escrita  Traducciones diversas y signos

¿Con quiénes dialoga este cuento?  Referencias literarias:  Bioy Casares (el tono, la verdad)  Edgar Allan Poe (el nombre, lo angélico)  Jacques Derrida (la verdad, lo inalcanzable)  Diálogo con el propio proyecto literario:  Hardoy, personaje de “Las puertas del cielo”, en Bestiario (1951)

Pasión de lo real y pensamiento sustractivo “Es preciso evitar interpretar el Cuadrado blanco sobre fondo blanco como un símbolo de la destrucción de la pintura. Se trata más bien de una acción sustractiva […] ¿Por qué es algo distinto de la destrucción? Porque, en vez de tratar lo real como identidad, se lo trata desde el principio como distancia. La cuestión real/ semblante no se resolverá mediante una depuración que aísle lo real, sino comprendiendo que la distancia misma es real. El cuadrado blanco es el momento en que se ficcionaliza la separación mínima” (cit. 79, “Pasión de lo real y montaje del semblante).

Leer “Las puertas del cielo” a la luz de “Diario para un cuento”  ¿Quién es nosotros en el cuento? Diferentes momentos del nosotros  ¿Cómo se manejan los saberes letrados?  ¿Cómo cambia la percepción de Hardoy por parte del lector?  ¿Qué persiste en “Diario para un cuento”?