. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII LA RISA HENRI BERGSON . HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII
Bergson, Henri-Louis (1859-1941) Filósofo vitalista y espiritualista francés. Nació en París, de madre inglesa y padre exiliado polaco de origen judío. La filosofía bergsoniana se inscribe en el siguiente contexto: De la crítica al positivismo, a la psicología asociacionista y al neokantismo, y aparece como continuadora de un cierto espiritualismo, enfoque vitalista y su interés por el evolucionismo. Tuvo también muchas conexiones con el pragmatismo, especialmente con el de su amigo William James y con la concepción utilitarista de la ciencia. Bergson El realismo es incapaz de explicar como la materia que es pura exterioridad en el espacio puede engendrar la conciencia que es pura interioridad fuera del espacio. Llama realismo a lo que todo mundo llama materialismo, en esto se equivoca, pero tiene razón en desechar al idealismo y realismo. Pero para el la realidad existe independientemente de nuestra conciencia y podemos conocerla tal como es. Termina por reconocerlo en 1935 “es el realismo y al realismo más radical, al que refiero el conjunto de en mis puntos de vista”. “La realidad, tal como nos la muestra la auténtica experiencia (los datos inmediatos de la conciencia) es, en cambio, que el conocimiento de nuestra conciencia tiene características no espaciales. Los contenidos de nuestra conciencia -sensaciones, sentimientos, pasiones, esfuerzos- se captan de un modo peculiar: aparentemente están como yuxtapuestos y diferenciados, cada uno con su singularidad y, mediante la inteligencia, los pensamos como dispuestos espacialmente; se trata de una penetración de lo exterior en el interior, de lo que es espacio-temporal en lo que es internamente vivido. Pero, en lo profundo de la conciencia, en el yo interior, los estados de conciencia se funden y organizan en una unidad que no es espacial, sino que posee las características de la duración. La aparente yuxtaposición y diferenciación de los estados de conciencia, tal como los describe la psicología asociacionista, por ejemplo, es fruto de una distorsión operada por influjo del lenguaje y de la inteligencia, que están orientados a la acción y deforman la realidad espacializándola y anquilosándola en unidades discretas y estáticas. Esta tesis de la irreductibilidad de lo superior, es decir, la conciencia, a lo inferior, es decir, la sensación corporal; o lo que es lo mismo, la irreductibilidad del espíritu a materia, es la que emparenta a Bergson con las tesis espiritualistas” (CD ROM HERDER). “… hay que esperar a que la azúcar se disuelva” Obras: Materia y memoria, en 1896 (Bergson elabora su idea fundamental, La Duración) y La risa, en 1900. La evolución creadora en 1907. 16 NOV 2006 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV Bergson El realismo es incapaz de explicar como la materia que es pura exterioridad en el espacio puede engendrar la conciencia que es pura interioridad fuera del espacio. Llama realismo a lo que todo mundo llama materialismo, en esto se equivoca, pero tiene razón en desechar al idealismo y realismo. Pero para el la realidad existe independientemente de nuestra conciencia y podemos conocerla tal como es. Termina por reconocerlo en 1935 … “es el realismo y al realismo más radical, al que refiero el conjunto de en mis puntos de vista”. 16 NOV 2006 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV La Risa. La distribución de la exposición esta compuesta por un prefacio, una introducción, y después cinco partes que se inicia con el hecho de que fuera de lo propiamente humano, no existe nada cómico, continuando con ejemplos en la parte II; sigue El Arte y Vida, después “de lo cómico de las formas” y finalmente la parte V: “de lo mecánico a lo vivo”. 16 NOV 2006 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV Introducción: Se empieza con tres cuestionamientos sobre el significado, la base de lo risible y una comparación entre el mohín de un payaso y la escena galana de una comedia. Se aclara que no se pretende encerrar el concepto de la risa en los limites de una definición. Se continúa con la aclaración de que para el estudio de la risa, observaremos su desarrollo y con este contacto se alcanzará un conocimiento práctico, intimo y útil. En seguida se aborda el tema de La fantasía cómica, señalando que es explicable a su manera y que es metódica en su misma locura. Se considera esta fantasía cómica como quimérica, es decir, es una ilusión, como fantasía que se cree posible pero que no lo es. También surgen dos preguntas, la primera referente a de cómo no nos ilustraría la fantasía cómica sobre el proceder de la imaginación humana, que es un fruto de la vida y esta enlazada con el arte. La segunda pregunta plantea que si podría decirnos algo sobre la vida y el arte. Nociones: La fantasía es una facultad de la mente para reproducir en imágenes cosas inexistentes o de idealizar las reales. © Espasa Calpe, S.A. 16 NOV 2006 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV Fuera de lo propiamente humano, no existe nada cómico. Se inicia exponiendo que una de las razones en ocasiones reímos al ver un animal, debido a que sorprendemos en él una actitud o expresión humana. Se hace notar que los objetos que nos hacen reír, no es debido por el material de que esta hecho, sino por la forma que los hombres le dieron, es decir, esta asociado al hombre, no así el material que es un producto regular. Para que se presente la risa, es necesario la insensibilidad, esto es, no estén presentes sentimientos o emociones. 16 NOV 2006 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV
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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV Disfraz... 16 NOV 2006 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV
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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV FUENTE: Carlos Rehermann http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Rehermann/Generoyrisa.htm 16 NOV 2006 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV Gracias 16 NOV 2006 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA VII IML JMMV