Epistemología Educativa
Gnoseología El objeto de la Gnoseología es el conocimiento. Estudia el conocimiento mismo: su posibilidad, su origen y su esencia. Es la disciplina filosófica que investiga la esencia del conocimiento, su posibilidad, su valor y límite.
La posibilidad del Conocimiento
El Dogmatismo. Acepta que el conocimiento es posible. El conocimiento se da de hecho, por lo tanto, no constituye problema. El conocimiento que se tiene es verdadero, y el hombre es capaz de captar la realidad y diferenciar lo verdadero de lo falso.
El Escepticismo. Niega la posibilidad de conocer; no es posible alcanzar un conocimiento objetivo y no existe un criterio de verdad debidamente establecido.
El criticismo Es una posición entre el dogmatismo y el escepticismo. Confía que el conocimiento es posible pero para aceptarlo hay que hacer revisiones exhaustivas.
El subjetivismo: Existe la verdad pero esta es limitada. No hay verdad universalmente válida. La verdad depende del sujeto que conoce y juzga. Este sujeto puede ser el individuo o el sujeto general (especie humana)
Relativismo: No hay verdad de validez universal. Toda verdad es relativa y depende de factores externos tales como la época, la cultura o el grupo.
El Pragmatismo Niega el concepto de verdad como concordancia entre el pensamiento y el ser. El hombre no es un ser teórico, sino que es un ser de acción. La razón no le es dada para conocer el mundo sino para orientarse en él. La razón busca lo útil. El concepto de verdad corresponde a lo útil.
Origen del conocimiento
El Empirismo
Sin la experiencia sensorial el hombre no posee conocimiento alguno. El empirismo señala como única fuente del conocimiento la experiencia sensorial. Todo el conocimiento proviene de las sensaciones. Los conceptos, juicios y raciocinios son sensaciones y percepciones transformadas. Sin la experiencia sensorial el hombre no posee conocimiento alguno. El hombre es como una tabla rasa en la cual se van acumulando experiencias.
El Racionalismo
El origen de todo conocimiento humano es la razón. Nuestro entendimiento tiene como base principal sus propias ideas, las que existen en forma innata, antes de toda experiencia. Para conocer no se requiere de la experiencia. El conocimiento verdadero tiene que ser de validez universal y lógicamente necesario.