CULTURAS JUVENILES EXPERIENCIAS Y SENTIDOS DE LAS DIFERENTES FORMAS DE ESTAR JUNTOS DE LOS JOVENES.

JUVENTUDES No existe un ÚNICO modo de ser joven, ni una naturaleza del SER JOVEN. No existe la Juventud como un todo homogéneo. Existe la dimensión cultural e histórica de la categoría Juventud. Hablamos de diferentes y múltiples formas de ser joven.

LOS JÓVENES Y LA MÚSICA...

NEOTRIBALISMO: Grupalidades juveniles cambiantes, dinámicas, heterogéneas, efímeras. Sociabilidades inestables, provisorias, del corto plazo, intimistas. (Maffesoli, M. 1988)

Y si la juventud simboliza, no es por la tramposa operación del mercado, sino porque ella condensa, en sus desasosiegos y desdichas, tanto como en sus sueños de libertad o en sus complicidades cognitivas y expresivas con la lengua de las tecnologías, claves de la mutación cultural que atraviesa nuestro mundo. (M. Barbero)

AGREGACIONES JUVENILES Formas organizativas diversas que designan modos particulares de juntarse de los jóvenes. Son organizaciones en las que puede primar el contacto cara a cara pero también el virtual. Conforman un mundo de vida Constituyen alianzas, filiaciones, lazos de hermandad, novedosas maneras de construir el vínculo social.

LA NOCHE: EL TERRITORIO DE LOS JÓVENES ¿Por qué ELIGEN la noche? Incentiva, desinhibe, libera, transforma Es frontera entre generaciones Estimula el peregrinaje urbano, las migraciones nocturnas Es un espacio - tiempo puramente joven Resignifica la ciudad, cambia el paisaje urbano Devela la urgencia de encontrarse con los pares Acompaña las búsquedas juveniles

¿QUÉ COMPARTEN? Valores, motivaciones, estéticas, preferencias y gustos, preocupaciones, convicciones… Formas de mirar, percibir y nombrar la realidad Códigos gestuales, jergas, posturas corporales, look, rituales, ceremonias íntimas Los amores y los rechazos AFIRMAN UNA PRESENCIA GRUPAL, UNA COMUNIDAD DE AFECTOS Y TENDENCIAS GLOBALES DE LA QUE SE FORMA PARTE.

¿PARA QUÉ LAS Culturas Juveniles? ESPACIOS DÓNDE ESTAR En ocasiones… ESTAR JUNTOS SIN MÁS. JUNTARSE Y PASAR EL TIEMPO. CUIDARSE, APOYARSE ESTAR ENTRE SÍ (“el aguante”, “hacer gamba”, “bancar”)

LOS RECHAZOS…. A la AUTORIDAD, encarnada en el Estado, la policía, el gobierno, los padres, las instituciones sociales tradicionales, los adultos. A las ESTRUCTURAS vigentes, sus normas, principios y reglas.

¿QUÉ OFRECEN? Las CULTURAS, GRUPOS JUVENILES, LAS BARRAS DE JÓVENES Y ADOLESCENTES brindan… Seguridad Sentido de Pertenencia Identidad El Proyecto común del grupo

Algunas CULTURAS de hoy … Floggers Emos Cumbieros Hip Hop / Raperos Reggaeton Góticos Pelolais Skaters Rastafaris Metaleros, entre otras.

CHICOS/AS EMOS…

CHICOS/AS CUMBIEROS

CHICOS/AS FLOGGERS…

CHICOS DEL REGGUETON

MARCAS IDENTITARIAS Cortes de pelo, rastas, flequillos…. Tatuajes Perforaciones en el cuerpo (piercings) Ropa Zapatillas Accesorios (gorras, viseras, vinchas, bijou: pulseras, aros, cadenas, tobilleras…)

PRÁCTICAS Y CONSUMOS CULTURALES Música, literatura, tecnologías, cine, arte… Zapatos, zapatillas, ropa, alimentos y bebidas (cervezas, hamburguesas…), videos, discos, frecuencias de radio (FM), canales y programas de TV, accesorios, revistas, aparatos electrónicos (cel, MP5, ipod….) OBJETOS, BIENES, MERCANCÍAS, SERVICIOS…

GRAFFITIS: ¿Qué Son?, ¿Qué Dicen? POESÍA POPULAR ESPONTÁNEA, ANUNCIO FUGAZ CUMPLEN UNA FUNCIÓN EXPRESIVA IMPORTANTE FORMAS DE APROPIARSE DE ESPACIOS DE LA CIUDAD DELIMITADOR TERRITORIAL TIENEN SENTIDO DE REAFIRMACIÓN IDENTITARIA DE LOS GRUPOS EXPRESAN EL DEAMBULAR Y NOMADISMO URBANO DE LOS JOVENES

LOS GRUPOS JUVENILES DEJAN A TRAVÉS DE LOS GRAFFITIS SUS HUELLAS, SUS TRAZOS, SUS EXPRESIONES (AVECES CODIFICADAS) PARA DECIR … AQUÍ ESTAMOS!…. ESTE ES NUESTRO TERRITORIO.

“Las culturas juveniles se vuelven visibles. Los jóvenes, organizados o no, se convierten en el “termómetro” para medir los tamaños de la exclusión, la brecha entre los que caben y los que no caben, es decir, los inviables, los que no pueden acceder al nuevo orden social, y por lo tanto no alcanzan el estatuto ciudadano. Los jóvenes hacen visible la incapacidad de este modelo para incorporar la diferencia, sin convertirla en desigualdad”.