Más allá de una gestión güera Hilan Bensusan Tercer Encuentro Estudantil de la UVI Takilhsukut, Papantla

Quién es el güero? Güero: los exoticos pueblos sin color y que parecen que no tiene tierra, son globales. Una proposición: un pueblo sin geometría fija, los modernos, o guardianes del moderno, ya que creen en la modernidad. La conquista: la lucha entre los güeros y indígenas. Hay indígenas en tu tierra – pregunta al alemán el indígena. Si, es la respuesta. A veces no humanos, pero si. Hay indígenas en toda parte, también hay una güerización de los europeos etc. La gente de Gaia vs la gente del Globo (la lucha contra los campesinos).

La güerización del mundo La modernidad y la conquista no- terminada: el encubrimiento del otro. La modernidad como estrategia de conquista (no terminada) La naturaleza de los modernos: una naturaleza como exterior de todo colectivo – parámetro extra-político. Recurso: interlocutor que no escucha. Ecología política: el límite de los modernos. Encubrimiento de otros colectivos. La modernidad que jamás fue.

Una antropología de los güeros 1 Latour: los modernos que nunca fueran: la separación entre naturaleza y política (cultura, diplomacia, cosmovisiones) La multiplicación de los híbridos. Comprender como viven los modernos. Una antropóloga de los modernos, pero quién es? Una pregunta para hacerse en la UVI. La conquista y la modernidad: Paula Gunn Allen observa que la idea de un sobrenatural involucrado en las cosas naturales estaba tanto en los americanos como en los europeos en la conquista. La modernidad se consolida después.

Una antropología de los güeros 2 La cosmología de un res ratiotinans: fuera del colectivo. Alvin Gouldner: la objetividad como un estado de exilio, de estar sin lugar políticamente. Constructivismos vs construcciones que se presentan como una realidad lista. Economía: estar a iguales, el aislamiento de la economía de otras deudas – la invisibilidad del don, la invisibilidad de los registros selectivos (no economics, no economies).

Los güeros desde afuera Los individuos: unidad del deseo, de las responsabilidades, autonomía de la voluntad, jurisdicción sobre el cuerpo, substancia estable de subjetividad. Argüedas y David Kapenawa. Qué es una lengua? Fronteras entre lenguas. La eficiencia desde el punto de vista del sumak kawsay (lekil kuxlejal). El capital es un flujo rápido, pero entre individuos.

(Indi)Gestión Gestión vs política (Badiou). Gestión es colonización: cual es la diferencia? La pregunta de la política: por que hay un alguien y no antes un nadie? (Arendt). Política en el sentido güero: no basta ser un que para ingresar a la política, hay que ser promovido a un quién (quién lo promueve?) El yo certificado, el yo reconocido – por ejemplo, la lengua certificada, las normas de corrección aceptas. (Miguel Figueroa) Qué se gestiona y con quienes se negocia (o se hace política)

Gestión y problemas Samuel Butler: para quién el problema es un problema. Gestión situada: investigación vinculada Disolver los problemas güeros, los problemas de inclusión. Administrar recursos vs hacer diplomacia Gestión como producción de autonomía de un colectivo. (Autonomía: inmunización frente al derecho y a la economía).

Gestión y traducción Inclusión: el traductor traiciona, pero quien traiciona? Ontografías en fricción Qué se pierde pero qué se encuentra con las traducciones. Gestión como construcción. El coraje de la diplomacia. La red planetaria (la red de Gaia) vs la red global; las epistemologías del sur – las redes sur-sur.

Una academia no-güera! Universidad: un espacio de tregua, un espacio de pensamiento que no es estar afuera, pero es la continuidad de la política por otros medios, en un ritmo más despacio. Reinvención de las universidades: los experimentos de refundación. Investigación-gestión. Intercultural vs indígena (o indigenizada)?

Indigenización vs güerizacion Devenir indígena, una identidad de resistencia. La infiltración: Yanomamis, Pataxós. Los Gonzalo Guerrero dentro de un güero. La disputa epidemiológica es demográfica – la demografia que no se cuenta con individuos. Una disputa de miasmas.

Más allá de una gestión güera Indigenización no es un nuevo Tawantinsuyo, un nuevo marco macropolitico, pero es un trabajo de erosión, de desgüerizacion Gestión indígena (vs indigestión) es indigenizar. Pero indigenizar no es imitar los indios, es ser indio con elementos de un mundo güero, es indigenizar los recursos.