PSICOANÁLISIS NEOFREUDIANA MG. VERÓNICA MEZA MOSTAJO

IMAGEN DE LA PERSONA SEGÚN FREUD No es sencillo capturar la esencia de las concepciones de Freud, quien elaboró una espectacular imagen de lo que una persona podría ser inventando un extenso y novel sistema teórico.

Freud vio que la persona lucha contra si misma y contra el mundo, bloqueada por sus angustias y conflictos, y acosada por sus propios deseos y secretos inconscientes, inaceptables; esa concepción ha cautivado la imaginación de muchas personas comunes y corrientes y la de no pocos clínicos.

En la perspectiva de Freud, los humanos no son los seres racionales, desprovistos de emociones, que la sociedad victoriana pensaba que eran. En vez de eso, la gente se ve desgarrada por conflictos y deseos inconscientes que la empujan de manera intrigante.

La importancia que daba Freud a los impulsos inconscientes como determinantes primordiales dela conducta, se manifiesta a través de una analogía, en la que la relación entre el ello y el yo se asemeja a la que hay entre un caballo y su jinete:

“……..El caballo aporta la energía de locomoción, mientras que el jinete tiene la prerrogativa de determinar la meta y de guiar los movimientos de su poderosa montura hacia la misma. Sin embargo, con demasiada frecuencia, en las relaciones entre el yo y el ello se encuentra una imagen de la situación menos ideal, en que el jinete se ve obligado a conducir su caballo en la dirección en la que este último quiere seguir”

Así pues, en la psicología de Freud el ello es testarudo y fuerte, de modo que en muchas ocasiones el yo no logra controlarlo de manera eficaz.

Freud creía que el ambiente es menos importante que los instintos innatos en la dinámica de la personalidad; consideraba que los estímulos externos hacen demandas menores y que, en el último de los casos, pueden ser evitados. Por el contrario, los propios impulsos y necesidades no pueden ser evadidos y, en consecuencia, Freud los convirtió en el núcleo de la personalidad.

HACIA LA PSICOLOGÍA DEL YO Si bien es cierto que cada escritor “neofreudiano” ha realizado una aportación peculiar a la psicología, hay ciertos temas comunes que surgen una y otra vez, sobre todo en los últimos años. Dichos temas sugieren la presencia de un cambio gradual en el enfoque.

Parece ponerse menos atención a las ideas de Freud sobre los instintos sexuales y agresivos básicos del ello; también se presta a este último un papel menos dominante. El cambio ha sido acompañado por una expansión del concepto y la funciones del yo, y del “si mismo” hasta el punto que las nuevas tendencias teóricas han sido denominadas “psicología del yo”.

Los neofreudianos vieron el desarrollo humano como un proceso más continuo, que se extiende a lo largo de la vida del individuo. La personalidad comenzó a ser concebida, más que como producto de las primeras experiencias psicosexuales, como un proceso de desarrollo cuyas raíces están en las relaciones sociales e interpersonales y en el contexto de la cultura y la sociedad.

CARL JUNG Carl Jung comenzó su carrera como admirador y colaborador de Freud, pero más tarde se apartó de la línea y creó su propia teoría del psicoanálisis y un nuevo método de psicoterapia. Su enfoque llegó a ser conocido como la psicología analítica.

Aunque en dicha teoría se conservan los procesos inconscientes de Freud, se postula la existencia de un inconsciente colectivo, es decir, un fundamento heredado de la personalidad. El contenido del inconsciente colectivo lo constituyen los arquetipos o “imágenes primordiales”.

El inconsciente colectivo es algo que no se adquiere en forma individual, sino que se debe a una herencia. Entre los ejemplos de arquetipos se encuentran Dios, el héroe joven y poderoso, el hombre anciano y sabio, la madre tierra, el hada madrina y el prójimo hostil. Todos estos arquetipos forman parte de los mitos, arte y sueños de la humanidad.

A los ojos de Jung, la psique no sólo tiene un lado consciente, sino también un aspecto oculto o sombra, que es inconsciente. El crecimiento personal implica un desarrollo de esa sombra y su integración gradual con el resto de la personalidad, de tal manera que se forme un estilo de vida significativo y coherente.

Jung creía que el desarrollo humano no puede ser explicado por completo con base en la historia pasada, para él, el significado de la conducta sólo se comprendía en razón a sus productos o efectos finales; es necesario entender a los seres no solo en términos de su pasado, sino también a la luz de sus propósitos y búsqueda de objetivos.

También como Freud, Jung pensaba que las conductas anormales eran solo una manera de revelación del contenido del inconsciente. Dicho contenido, sentía Jung, se expresa más a menudo a través de los sueños.

La concepción de Jung de la personalidad es compleja, ya que está formada más por un conjunto de observaciones fascinantes que por una teoría coherente.

ERICH FROMM Fromm ayudó a difundir los conceptos freudianos del individuo como miembro de la sociedad. Freud vio el desarrollo de la personalidad como una reacción ante las satisfacciones y frustraciones de los impulsos fisiológicos. Por el contrario, Fromm veía a la gente como seres principalmente sociales, que deben ser comprendidos en términos de sus relaciones con otros.

Las personas tienen cualidades psicológicas, como la tendencia a desarrollar, cultivar y realizar potencialidades, que dan por resultado un deseo de libertad y una lucha por la justicia y la verdad.

Fromm criticaba la idea freudiana de que la fijación en ciertas etapas de gratificación, es la causa de peculiaridades futuras del carácter. Según Fromm, los rasgos del carácter se desarrollan como resultado de las experiencias con los semejantes.

ERIK ERIKSON El psicoanalista Erik Erikson propuso etapas del desarrollo que se enfocan a los problemas de adaptación social. De acuerdo con Erikson, conforme los niños creen se enfrentan a una variedad cada vez más amplia de relaciones humanas.

Erikson plantea la hipótesis de que en cada una de las etapas del desarrollo hay una “crisis” psicosocial; dicha crisis tiene su origen en los esfuerzos de la persona por resolver los problemas de dicha etapa.

Las etapas de Erikson se extienden más allá de la infancia e incluyen crisis de la adolescencia y la edad adulta; ve el desarrollo como un proceso que se extiende durante toda la vida, en vez de ser determinado por completo en los primeros años de la misma, y en el que la “identidad del yo” es central.

Las ideas de Erikson se han vuelto muy populares en muchas partes de occidente. Sus ideas respecto a las “crisis de identidad” de la adolescencia, por ejemplo, se utilizan en todas partes.

OTROS ANALISTAS NEOFREUDIANOS De muchas maneras, las concepciones de Fromm y Erikson son representativas de las contribuciones de muchos otros “neofreudianos”, como Alfred Adler, Harry Stak Sullivan, Karen Horney y David Rapaport. En general esos neofreudianos recomendaron poner un mayor interés en los “procesos del yo” y “la comprobación de la realidad” y las relaciones interpersonales actuales del individuo; asimismo, ponían menos atención en el papel de los instintos y las diferentes etapas psicosexuales del desarrollo.

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