Movimiento al Socialismo Movimientos sociales y cambio político en Bolivia
Nuestro escenario: El país más pobre de América Latina El promedio de vida en el área rural es de 50 años La tasa de desempleo sobrepasa el 30% de la PEA (2001) El 50 % de la población no conoce servicios básicos como la electricidad y agua potable.
¿Dónde se concentra la pobreza? La población es víctima de enfermedades endémicas previsibles como la tuberculosis, la malaria, fiebre amarilla y mal de chagas. La tasa de analfabetos supera el 30%
Hasta 1985: Un Estado presente Estado regulaba muchos de los precios agrícolas y controlaba las importaciones La mayoría de los productores campesinos contaban con mercados seguros en los centros mineros El Estado protegía la producción nacional, en especial de los productos que podían sustituir las importaciones
1985: Bolivia pionero del neoliberalismo Decreto supremo Cierre de empresas estatales Disminución del trabajo asalariado Aumento del cuentapropismo (x 10) Empleo en “negro” (32%) Acceso a la tecnología restringido (concentrada en telecomunicaciones y minería) Alto porcentaje de población rural
¿Qué sucedió con la organización popular? El neoliberalismo restó importancia a los sindicatos obreros La COB quedó diezmada luego del proceso de privatizaciones (terapia de shock) Izquierda tradicional pierde impulso (desaparece el “sujeto revolucionario)
El resultado: Un pais para pocos Se consolida el bloque social conformado por empresarios ligados al mercado internacional, inversionistas extranjeros, organismos internacionales de crédito (FMI-BM)
Las redes se forman I: los cocaleros Mineros relocalizados se dedican al cultivo de la Coca (valles tropicales del Chapare) La hoja de coca era un cultivo en expansión y una inversión rentable. Las organizaciones de campesinos cumplió tareas de gobierno local a partir de practicas asamblearias (tradición minera)
Objetivos de los cocaleros Distribución de la tierra Servicios básicos Lucha contra 1008 Defensa de los derechos humanos y del carácter de la coca como “hoja sagrada” Identidad anti- norteamericana
El repertorio de los cocaleros Marchas Cortes de caminos Un centenar de bajas por la represión
La creación de un instrumento político En 1996, los cocaleros se organizan en fuerza política y se presentan a elecciones municipales (se convierten en primera minoría en Cochabamba) En 1997, Evo Morales se convierte en diputado nacional
Las redes se forman II: Coordinadora de defensa del agua Privatización del agua moviliza a regantes del area de Cochabamba Defensa del agua como bien social y no como mercancia El “ellos”: el estado y una empresas transnacional
El repertorio de la Coordinadora Bloqueos Marchas en Cochabamba Articulación con otros sectores (cocaleros, ecologistas, clases medias urbanas )
El programa del MAS: Una via pacifica al socialismo Aspira a realizar la justicia social en Bolivia, sin explotadores ni explotados, sin opresores ni oprimidos
Un socialismo diferente: rescate de la cultura milenaria Nuestra cultura es fundamentalmente simbiótica y de total equilibrio con la naturaleza. Para nuestras raíces culturales, el hombre no es el señor, ni el gerente, ni el amo del planeta tierra. Somos parte del todo, somos colaboradores conscientes y somos seres que ayudamos a parir la TIERRA.
Por una identidad multicultural multinacional y pluri cultural Considera a Bolivia como un estado multinacional y pluri cultural en una integración de con vivencia y existencia del respeto mutuo.
Un nosotros articulado con la liberación del continente Impulso a la construcción de la Gran Patria Latinoamericana, como respuesta histórica para aunar los esfuerzos de nuestros pueblos en su búsqueda de una liberación del neocolonialismo, del imperialismo y las transnacionales.
Por una Bolivia equilibrada Ante el desarrollo, desequilibrado, regiones con relativo progreso y zonas crónicamente atrasadas, compromete el equilibrio y la paz interna de la República, Movimiento al Socialismo, prestará preferente atención al progreso de las regiones profundamente deprimidas que sufren las consecuencias del abandono y la marginalidad.
En síntesis… Solamente un pueblo organizado institucionalmente, con sus sectores populares participando en la actividad pública y privada, puede forjar una democracia de consenso que respete la identidad originaria y el equilibrio del hombre consigo mismo, con la comunidad, la familia y la naturaleza.