TODOS CONTRA TODOS. Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo inglés. Estudió en el Magdalen Hall de Oxford,. Manejo varios tipos.

Presentación del tema: "TODOS CONTRA TODOS. Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo inglés. Estudió en el Magdalen Hall de Oxford,. Manejo varios tipos."— Transcripción de la presentación:

1 TODOS CONTRA TODOS

2 Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo inglés. Estudió en el Magdalen Hall de Oxford,. Manejo varios tipos de filosofía, entre estas la mas importante : la materialista indudablemente uno de los padres del Estado Moderno Estado Primer filosofo moderno que articulo una teoría contractualista detallada.

3 CONCEPTOS CLAVES materialismo Naturaleza del hombre Estado Contrato social leviatán

4 PROBLEMATICA Hobbes pretende en su obra exponer las relaciones existentes entre los seres humanos en virtud de la Ley Natural que los une en un todo absoluto, considerando entonces el ente social como elemento regulador de ese cuerpo. Porque se necesita un gobierno Que características debe tener Cuál es su papel a desempeñar.

5 De esta forma ve y entiende el ser humano; como un cuerpo-máquina constituido por materia pura. Los movimientos de la máquina (los sentidos) Las pasiones y deseos. “el universo es corpóreo. Todo lo que es real es material y lo que no es material no es real”.

6 Sin embargo, el hombre consta de una naturaleza fundamentalmente antisocial, egoísta, movido por el deseo, las pasiones y el abuso de la libertad, convirtiéndose entonces en un enemigo natural “homo, hominis, lupus”. Competencia, desconfiaza y deseo de fama; elementos generadores de discorida entre los hombres. El hombre esta igualado en capacidad y deseo, por consiguiente, se genera conflicto. El hombre en estado natural tiene el deseo y la voluntad de causar daño. Estado de guerra

7 La renuncia y la transferencia como condicionantes para la existencia de sociedad y prevención de la guerra. ¿A quién se transfiere?El contrato social (Derecho natural) En esta medida, se plantea la posibilidad de propiciar la construcción de una sociedad basada en la adaptación del estado natural del hombre, a un nivel donde pueda éste convivir con sus semejantes

8 Imposibilidad de dividir el poder. Estado como único medio para que la sociedad sobreviva. Autoritarismo unipersonal y estatal. No obstante, la adaptación de un ser humano a la vida en sociedad no se hace efectiva si no se encuentra delimitada dentro de unos parámetros (entre los cuales se destaca la transferencia de valores a un individuo soberano y la renuncia a la libertad) que posibiliten su cumplimiento.

9 CONCLUSIÓN La vida y obra de Hobbes, como se ha visto, determina el surgimiento de una nueva era de la política, donde se dejan a un lado antiguos paradigmas referntes a la forma de ejercerla y donde se abren nuevos horizontes en lo que respecta al pensamiento y al análisis de la misma. La análoga persepción del Estado como una portentosa bestia, ilustra claramente los alcances que tiene la política frente a los que se instauran bajo su tutela y como constituye a su vez, una manera para contrariar la naturaleza humana y llevarla a un nivel donde puede aprender a convivir, a compartir y a hacer sociedad. Así como Hobbes ve en el Estado al Leviatán, los tiempos han cambiado y de igual forma las percepciones del mundo.

10 Surge entonces una inquietud; ¿es el Estado el verdadero Leviatán en nuestros tiempos? O ¿ha surgido un nuevo poder que mueva los hilos del destino de las sociedades? ¿Cuál o cuáles serían?

11 Bibliografía FERRATER MORA, J. (1984). Diccionario de Filosofía, (4 Tomos), Pág. 1668-1671. Barcelona. Alianza Diccionarios. HOBBES. T. (1651/2006). “Leviatán: o la materia, forma y poder de una República eclesiástica y civil”. Parte I, capítulos 6, 10, 14, 15; Parte II. Editorial Fondo de Cultura Económica, México. HUISMAN. D (1997). Diccionario de las mil obras claves del pensamiento. Pág. 393-395. Madrid. Tecnos S.A. http:// teoríasdelestado.wikispaces.com/Hobbes