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GÉNERO Y PAZ Equidad de género y culturas de paz P.O.P: Master Internacional Estudios Paz, Conflictos y Desarrollo Universitat Jaume I- Castellón. Octubre.

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1 GÉNERO Y PAZ Equidad de género y culturas de paz P.O.P: Master Internacional Estudios Paz, Conflictos y Desarrollo Universitat Jaume I- Castellón. Octubre 2008 Módulo Paz y Conflictos María Lidón Escrig

2 Punto de partida para pensar los géneros desde la paz Sólo al término de un formidable trabajo colectivo de socialización difusa y continua las identidades distintivas que instituye el arbitrario cultural se encarnan en unos hábitos claramente diferentes de acuerdo con el principio de división dominante y capaces de percibir el mundo de acuerdo con ese principio (Bourdieu, 2007:38)Sólo al término de un formidable trabajo colectivo de socialización difusa y continua las identidades distintivas que instituye el arbitrario cultural se encarnan en unos hábitos claramente diferentes de acuerdo con el principio de división dominante y capaces de percibir el mundo de acuerdo con ese principio (Bourdieu, 2007:38) Hipótesis programática: la equidad de género-s es posible en las sociedades humanas

3 Género, naturaleza y cultura (I) El debate naturaleza vs cultura Conducta humana, mente humana (inteligencia, personalidad...)... otras diferencias entre grupos humanos (étnicas, clases sociales, género...): ¿naturaleza o cultura? Determinismo biológico. Naturalizar las diferencias, las identidades (sexual...), el género... o el trabajo de naturalizar la historia Lo natural como justificación de violencias (étnicas, de género, sociales...), opresión, inequidad, inferioridad inmutable de personas/grupos. Lo natural biológico, fijo, universal, inmutable... inevitable.Lo cultural cambiante, contexto y ambiente (social-cultural)

4 Género, naturaleza y cultura (II) Formas corporales /ciclos fisiológicos diferentes. Significados culturales influencias Culturas de género: guías implícitas/explícitas que enseñan/normativizan dos maneras de sentir, percibir, pensar... Endoculturación. Socialización-educación diferencial: expectativas diferentes. Asimilación de la dominación relaciones de poder asimétricas Supremacía de género. Dominación simbólica patriarcal

5 Género, naturaleza y cultura (IV) La construcción social de la identidad (sexual...) y de género vs naturaleza Ámbito de lo social terreno político (de la reproducción) (al cambio) (de la reproducción) (al cambio) la identidad es el efecto de un contexto histórico social de relaciones de poder (Córdoba, 2003: 94).la identidad es el efecto de un contexto histórico social de relaciones de poder (Córdoba, 2003: 94). Teoría de la performatividad de género (Judith Butler) Categoría sexo/dimensión natural = Categoría género/dimensión cultural El sexo es también una construcción social y ha sido género todo el tiempo. Desnaturalizar el género. Deconstruir discursos dominantes (heteropatriarcado): violencia normativa r/c morfologías ideales del sexo Cambiar esta realidad, ¿es posible a partir de categorías que a la vez que nos conforman como sujetos nos subordinan?

6 Género-s, naturaleza y cultura (III) Visiones esencialistas: (biologicistas-psicoanalíticas) Biología como destino Discriminación simbólica Legitimación social de las diferencias Resignación Victimismo Subordinación Agency: Acciones de resistencia Movilización política Visiones no esencialistas Discriminación simbólica ¡Empoderamiento! !Autoestima! resignación Agency: Acciones colectivas de resistencia Movilización/acción política

7 entonces... ¿cómo queremos definir el género? (I) La construcción social, histórica y cultural de los seres humanos en función de su sexo desde su nacimiento. El conjunto de características diferenciadas que cada sociedad asigna a mujeres y hombres en función de sus atributos sexuales. Componentes del género: Genético (XX-XY) Somático (fenotipo y caracteres sexuales secundarios) Psicológico (autopercepción) Social: categorías de macho y hembra (cómo pensar, sentir, actuar qué imagen dar, cómo percibir el mundo). El más flexible. Gran variabilidad cultural

8 entonces... ¿cómo queremos definir el género? (II) Es una categoría compleja de análisis de la realidad, como lo pueden ser la clase social, el nivel socio - económico... que comprende: 1. La atribución de género que hace la familia/sociedad al identificar el sexo del recién nacido (niña/niño) y condicionará la socialización del niño/a 2. La autopercepción del mismo, que implica respuesta o ajuste a un modelo prefijado masculino o femenino

9 Roles de género Conjunto de expectativas acerca de los comportamientos sociales apropiados para personas que tienen un sexo determinado. Patrones esperados de pensamiento y conducta. Conjunto de expectativas acerca de los comportamientos sociales apropiados para personas que tienen un sexo determinado. Patrones esperados de pensamiento y conducta. Asignan funciones, actitudes, capacidades y limitaciones diferenciadas a mujeres y hombres, que la normativa de la cultura vigente establece como atributos ¿naturales? de ambos sexos

10 División sexual o genérica del trabajo y orden patriarcal Género masculino: Actividades ligadas a la producción. Espacio público. Mayor valor económico, social. Género masculino: Actividades ligadas a la producción. Espacio público. Mayor valor económico, social. En el orden patriarcal los hombres tienen mayor poder de control y administración de los recursos materiales, culturales y simbólicos. Género femenino: Actividades ligadas con la reproducción biológica. Espacio privado. Menor poder... Género femenino: Actividades ligadas con la reproducción biológica. Espacio privado. Menor poder... Clase social, origen étnico, situación económica, nivel de educación, nacionalidad, edad... Problemáticas y expectativas de vida distintas La distribución sexual de tareas no es discriminatoria en sí misma. Puede ser pactada... Lo que resulta discriminatorio es el valor económico, social y simbólico que se asigna a los diferentes trabajos.

11 Ideologías de género - jerarquías sexuales Orden heteropatriarcal: Machismo: ideales de supremacía masculina (valientes, viriles, sexualmente agresivos y dominantes sobre las mujeres). Matrimonio, amor romántico y sexo (sociedades patrilineales-patriarcales): formas de control sexualidad femenina violencia género. Religión y política sexual. Religiones arcaicas: interconexión funcional entre los rituales y mitos dominados por los varones y supremacía político-religiosa-simbólica masculina (Mesopotamia, Egipto, antiguo Israel... Roma, Grecia: sumos sacerdotes hombres...) Cristianismo, Islam, Judaísmo se basan en la prioridad del principio masculino de la formación del mundo. DIOS = ÉL Estrategias de amortiguación -¿solo femeninas?- de los efectos de la des- igualdad institucionalizada y la supremacía masculina: recurso de supervivencia, ¿trampa...? Jerarquías sexuales diferencias de poder

12 Género, diferencia y desigualdad La inequidad de género constituye uno de los principales obstáculos para el desarrollo humano de las mujeres DIFERENTES OPORTUNIDADES DE VIDA Y DE AUTORREALIZACIÓN Las desigualdades de género ponen a las mujeres en una situación de subordinación en la sociedad, con un poder limitado de decisión sobre sus propias vidas y sobre la comunidad, y constituye un obstáculo para la Paz VIOLENCIA DIRECTA- ESTRUCTURAL-CULTURAL/SIMBÓLICA Mujeres y colectivos subalternos: problemas comunes a su posición de subordinación

13 Género, virilidad y carga El privilegio masculino no deja de ser una trampa y encuentra su contrapartida en la tensión y la contención permanentes, a veces llevadas al absurdo, que impone en cada hombre el deber de afirmar en cualquier circunstancia su virilidad [...] [...] La virilidad, entendida como capacidad reproductora, sexual y social, pero también como aptitud para el combate y para el ejercicio de la violencia (en la venganza sobre todo), es fundamentalmente una carga. Todo contribuye así a hacer del ideal imposible de la virilidad el principio de una inmensa vulnerabilidad (Bourdieu, 2007: 69)

14 Algunas consideraciones sobre el género y los roles de género Todas las sociedades dividen a sus individuos en dos categorías sociales, machos- hembras: atribuciones, creencias, representaciones diversas, mitos, simbologías, jerarquías... Todas las sociedades dividen a sus individuos en dos categorías sociales, machos- hembras: atribuciones, creencias, representaciones diversas, mitos, simbologías, jerarquías... La cultura es la que marca los usos de las diferencias anatómicas entre varones y hembras: masculinidad-feminidad. La cultura es la que marca los usos de las diferencias anatómicas entre varones y hembras: masculinidad-feminidad. Los roles de género no son universales. Grandes variaciones culturales- históricas. Los roles de género no son universales. Grandes variaciones culturales- históricas. Los roles de género en la sociedad industrial no se pueden atribuir a diferencias anatómicas y fisiológicas. Los roles de género ideales cambian al cambiar la tecnología de la producción. Industrialización: cambios. La anatomía no es el destino Probablemente hay tantas formas de entender la identidad sexual y la de género como humanos existen. Probablemente hay tantas formas de entender la identidad sexual y la de género como humanos existen. Hombre viril/mujer femenina = artefacto social ¿cuánta feminidad/masculinidad hacen falta para ser mujer/hombre?

15 La construcción social del cuerpo: desconstruyendo estereotipos y prejuicios sexistas (I) al carecer de otra existencia que la relacional cada uno de los dos sexos es el producto del trabajo de construcción diacrítica –teórica y práctica- necesaria para producirlo como cuerpo socialmente diferenciado del sexo opuesto (Bourdieu, 2007: 38) Los estereotipos de género se alejan de la realidad humana plural y diversa Los estereotipos de género se alejan de la realidad humana plural y diversa Teoría de la nivelación El estereotipo (sexista) siempre priva a las personas (mujeres) de ser tratadas según su propia especificidad estereotipos-prejuicios Discriminación simbólica estigmatización marginación/exclusión Violencia directa-estructural-simbólica

16 La construcción social del cuerpo: desconstruyendo estereotipos y prejuicios sexistas (II) Conceptos de feminidad y masculinidad se han asumido como herencias naturales derivadas del sexo biológico: Conceptos de feminidad y masculinidad se han asumido como herencias naturales derivadas del sexo biológico: ¿heredamos formas de comportamiento que se atribuyen a la diferencia sexual? ¿mujer: ser sensible, intuitivo/irracional... ; hombre: ser agresivo, valiente, racional... por naturaleza? ¿Instintos o deseos? No se nace hombre o mujer: se aprende a ser mujer y a ser hombre. Se aprende a ser sensible, a ser agresivo/a, intuitiva/o o valiente..., se aprende la ternura... ¡¡¡ Todo está por hacer, todo es posible !!! No se nace hombre o mujer: se aprende a ser mujer y a ser hombre. Se aprende a ser sensible, a ser agresivo/a, intuitiva/o o valiente..., se aprende la ternura... ¡¡¡ Todo está por hacer, todo es posible !!! La voluntad de romper prejuicios sexistas y construir la equidad de género La voluntad de romper prejuicios sexistas y construir la equidad de género

17 Género y paz. Mujeres, feminismo-s y pacifismo (I) Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana,1791. Olimpe de Gouge. Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana,1791. Olimpe de Gouge. Estados Unidos 1908: fábrica >: mueren 124 obreras. Encarcelamientos de las primeras sufragistas inglesas; asesinato de Rosa Luxemburg. Feminismo y pacifismo: unidos desde los primeros movimientos sufragistas. No siempre criterios unánimes sobre la paz. La consecución del voto y las dos guerras mundiales marcaron los movimientos pacifistas feministas Comienzos S.XX. Comienzos S.XX. Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad: persigue con métodos pacíficos el voto, la igualdad y la paz Tras Primera Guerra Mundial: se concede el voto a las mujeres en muchos países occidentales. Declaración Universal de los DDHH 1948: se reconoce la igualdad absoluta entre los géneros.

18 Género y paz. Mujeres, feminismo-s y pacifismo (II) Años 60: Años 60: Segunda Ola de Feminismo, reivindica igualdad legal y real (de facto y no sólo de iure).Segunda Ola de Feminismo, reivindica igualdad legal y real (de facto y no sólo de iure). El estado debe implementar las llamadas Política Públicas de Igualdad entre Géneros. Se crean organismos: Institutos de la mujer... Programas de igualdad de oportunidades... Años 70- en adelante: Años 70- en adelante: Feminismo de la diferencia.Corrientes ecofeministas: Unidas a los movimientos antimilitaristas y a las campañas por el desarme y contra la energía nuclear y la globalización. Se declaran pacifistas, feministas y ecologistas. (Vandana Shiva...)...

19 Género y paz. Mujeres, feminismo y pacifismo (III) Segunda mitad S. XX y S. XXI (resumen) : Segunda mitad S. XX y S. XXI (resumen) : Feminismo de la igualdad (Surge de la modernidad: libertad, igualdad, fraternidad). Igualdad derechos entre hombres y mujeres. Críticas: homogeneizador post-ilustrados-postcoloniales-(post-trans)modernos (otras mujeres; otros contextos; experiencias diaspóricas) Proyecto feminista ilustrado, occidental: ¿modelo único y universal? Ecofeminismo Feminismo de la diferencia (postmodernidad: multiplicidad de voces... ¿de opiniones no interconectadas?. Críticas: no rompe permanencias, esencialismo Feminismo dialógico: feminismo inclusivo, dinámico, que tenga en cuenta a más mujeres y a otras mujeres voces, relatos, etnografías (contextos)... Dentro y fuera del feminismo académico reduccionista. Sororidad Equidad de género. Diálogo Equidad de género. Diálogo Nuevos feminismos de la diversidad

20 Tiempos, espacios, feminismo-s... Cultura de paz modernidad postmodernidad transmodernidad Feminismo de la igualdad Feminismos de la diferencia Feminismo dialógico Siglo XXI DIVERSIDADDIVERSIDAD Siglo XIX-XX Otras mujeres Otros contextos Experiencias diaspóricas Otros relatos EQUIDAD GENÉRO CULTURAS DE PAZ CULTURAS DE PAZ Feminismos postcoloniales

21 El género en el discurso de la Investigación de la Paz: premisas, peligros, propuestas... Mujer-Paz frente a Hombre-Guerra. La vinculación tradicional de las mujeres con la paz (fertilidad y abundancia, menor agresividad, cuidado a otras personas, mayor preocupación por el bienestar de las personas, anteponer deseos generales a los propios...) Mujer-Paz frente a Hombre-Guerra. La vinculación tradicional de las mujeres con la paz (fertilidad y abundancia, menor agresividad, cuidado a otras personas, mayor preocupación por el bienestar de las personas, anteponer deseos generales a los propios...) El monopolio de la experiencia femenina y la paz femenina: ¿puede crear también exclusiones de género? El monopolio de la experiencia femenina y la paz femenina: ¿puede crear también exclusiones de género? Historicidad del discurso sobre el género en la Investigación para la Paz Historicidad del discurso sobre el género en la Investigación para la Paz Propuesta de paz inter-trans genérica desde la Matriz Comprensiva e Integradora de la paz Propuesta de paz inter-trans genérica desde la Matriz Comprensiva e Integradora de la paz Género, paz y transmodernidad: La paz estructural-cultural-simbólica (imperfecta) se construye desde los géneros (femeninos, masculinos, disidentes... desde los géneros incluyentes y dialógicos, en las intersecciones culturales

22 Artesanías de paz y concordia (inter-trans)genéricas: propuesta desde la Matriz Comprensiva e Integradora de la Paz (I) Paz (imperfecta) de género: Reequilibrar asimetría simbólica (peso del legado masculino y femenino en la cultura y en la historia): Visualizar y recuperar las historias de paz silenciadas de las mujeres (pasado-presente- en el cuidado de los demás, en la ciencia, en el pensamiento, en el arte, literatura. ) Reequilibrar asimetría simbólica (peso del legado masculino y femenino en la cultura y en la historia): Visualizar y recuperar las historias de paz silenciadas de las mujeres (pasado-presente- en el cuidado de los demás, en la ciencia, en el pensamiento, en el arte, literatura. ) Poner en plano de igualdad la experiencia pacífica de hombres y mujeres. norma común construida desde la doble experiencia y ha de transformar a ambos sexos Poner en plano de igualdad la experiencia pacífica de hombres y mujeres. norma común construida desde la doble experiencia y ha de transformar a ambos sexos Sentimientos, emociones, amor, sexo. Cuidado (ética del) Cooperación, reciprocidad igualitaria... apoyo mutuo entre géneros...solidaridad. Educación valores de paz y DDHH para la concordia/convivencia entre géneros (trans/más allá- género) Sentimientos, emociones, amor, sexo. Cuidado (ética del) Cooperación, reciprocidad igualitaria... apoyo mutuo entre géneros...solidaridad. Educación valores de paz y DDHH para la concordia/convivencia entre géneros (trans/más allá- género) Desconstrucción de la violencia (imperfecta) de género: Desnaturalizar y rehistorizar el género Deconstrucción de habitus violentos r/c el género. El rechazo explícito del culto de la violencia. Desarrollo de habitus y tendencias suaves y pacíficas: experiencias. Deconstrucción de habitus violentos r/c el género. El rechazo explícito del culto de la violencia. Desarrollo de habitus y tendencias suaves y pacíficas: experiencias. Revisión histórica agentes/instituciones (Iglesia, estado, escuela...) que aseguran las permanencias de la dominación simbólica patriarcal Ampliar la noción de género más allá de lo femenino y masculino (buscar categorías) Ampliar la noción de género más allá de lo femenino y masculino (buscar categorías) Transformación pacífica (ontológica-axiológica) de las relaciones entre los géneros transformaciones moleculares de la persona

23 Artesanías de paz Artesanías de paz y concordia (inter-trans)genéricas: propuesta desde la Matriz Comprensiva e Integradora de la Paz (II) Artesanías de paz Empoderamiento pacifista: participación participación Sororidad (alianzas entre mujeres) + Fraternidad de géneros Sororidad (alianzas entre mujeres) + Fraternidad de géneros Acciones individuales/colectivas de resistencia: revuelta extrovertida. Grupos (abiertos) de solidaridad y ayuda mutua Convocar a las mujeres a comprometerse en la acción política: ocupar espacios públicos y de poder. Participación ciudadana. Liderazgos Deconstruir imagen de mujeres como víctimas Conflictividad (abierta) de género y mediaciones (espacio privado-público) Hablar de género-s: mujeres, hombres, de las relaciones y conflictos (abiertos) regulados ± pacíficamente que se establecen entre ambos en la estructura social... Hablar de género-s: mujeres, hombres, de las relaciones y conflictos (abiertos) regulados ± pacíficamente que se establecen entre ambos en la estructura social... Reafirmar el papel de las mujeres en la prevención y solución de los conflictos, consolidación de la paz y procesos de reconciliación Reafirmar el papel de las mujeres en la prevención y solución de los conflictos, consolidación de la paz y procesos de reconciliación Medidas para disminuir vulnerabilidad de género y violencia. Educación!!!. Políticas educativas y laborales no-sexistas Acción política: reformas políticas y jurídicas. Políticas sociales: igualdad, desarrollo y paz (equidad de género) Medidas para disminuir vulnerabilidad de género y violencia. Educación!!!. Políticas educativas y laborales no-sexistas Teorías feministas, postcoloniales inclusivas, que respondan a las necesidades y cambios sociales de la globalización: feminismo dialógico intercultural. Capacidad de incorporar el diálogo entre géneros como medio de entendimiento entre personas. Feminismo integrador, inclusivo y atento a las diferencias y opresiones específicas Vincular feminismo y transformación social. Teorías feministas, postcoloniales inclusivas, que respondan a las necesidades y cambios sociales de la globalización: feminismo dialógico intercultural. Capacidad de incorporar el diálogo entre géneros como medio de entendimiento entre personas. Feminismo integrador, inclusivo y atento a las diferencias y opresiones específicas Agency Transformaciones moleculares de la sociedad

24 BIBLIOGRAFÍA Alcañiz, Mercedes (2004): Feminismo de la diferencia », en López Martínez, Mario: Enciclopedia de Paz y Conflictos, Granada, Eirene Alcañiz, Mercedes (2004): Feminismo de la diferencia », en López Martínez, Mario: Enciclopedia de Paz y Conflictos, Granada, Eirene Beck, Ulrich. (2006): La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad, Barcelona, Paidós Beck, Ulrich. (2006): La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad, Barcelona, Paidós Benhabib, Sheila. (2006): Las reivindicaciones de la cultura. Igualdad y diversidad en la era global, Buenos Aires, Katz Benhabib, Sheila. (2006): Las reivindicaciones de la cultura. Igualdad y diversidad en la era global, Buenos Aires, Katz Bessis, Sophie, (2008): Los árabes, las mujeres y la libertad, Madrid, Alianaza Bessis, Sophie, (2008): Los árabes, las mujeres y la libertad, Madrid, Alianaza Bourdieu, Pierre. (2007): La dominación masculina, Barcelona, Anagrama Bourdieu, Pierre. (2007): La dominación masculina, Barcelona, Anagrama ---(2008): El sentido práctico, Madrid, Siglo XXI Bunge, Mario (1989): La investigación científica. Su estrategia y su filosofía, Barcelona, Ariel Bunge, Mario (1989): La investigación científica. Su estrategia y su filosofía, Barcelona, Ariel Camisón Miren (2007): Feminismo dialógico, Recrearte. Revista Internacional de Creatividad Aplicada, Grupo IACAT, Santiago Compostela, nº 7, Julio. Disponible en (Fecha de consulta 7 de Octubre de 2008) Camisón Miren (2007): Feminismo dialógico, Recrearte. Revista Internacional de Creatividad Aplicada, Grupo IACAT, Santiago Compostela, nº 7, Julio. Disponible en (Fecha de consulta 7 de Octubre de 2008) Camps, Victoria (1999): «La aristocracia del sexo», en Aldecoa, Josefina y otras: Mujeres al alba, Madrid, Alfaguara Camps, Victoria (1999): «La aristocracia del sexo», en Aldecoa, Josefina y otras: Mujeres al alba, Madrid, Alfaguara Cobo, Rosa (2006): «Ellas y nosotras en el diálogo intercultural», en Mujeres en Marcha, Disponible en ERCULTURAL.pdf (Fecha de consulta 7 de octubre 2008) Cobo, Rosa (2006): «Ellas y nosotras en el diálogo intercultural», en Mujeres en Marcha, Disponible en ERCULTURAL.pdf (Fecha de consulta 7 de octubre 2008) ERCULTURAL.pdf ERCULTURAL.pdf Comins, Irene (2004): «Ética del cuidado», en López Martínez, Mario: Enciclopedia de Paz y Conflictos, Granada, Eirene Comins, Irene (2004): «Ética del cuidado», en López Martínez, Mario: Enciclopedia de Paz y Conflictos, Granada, Eirene Consejo de Seguridad Naciones Unidas (2000): Resolución 1325, 31 de Octubre Consejo de Seguridad Naciones Unidas (2000): Resolución 1325, 31 de Octubre Córdoba, David.(2003): «Identidad sexual y performatividad», Athenea Digital, nº 4:87-96 (otoño), Disponible en (Fecha consulta 15 octubre 2008) Córdoba, David.(2003): «Identidad sexual y performatividad», Athenea Digital, nº 4:87-96 (otoño), Disponible en (Fecha consulta 15 octubre 2008) Costa, Laia y otras (2004):«Repercusión en Estados Unidos del debate sobre las otras mujeres»,en Mulet, Bartomeu (coord): Sociología de leducació: cultura i práctica escolar: les reformes actuals, Palma de Mallorca, Universitat Illes Balears Costa, Laia y otras (2004):«Repercusión en Estados Unidos del debate sobre las otras mujeres»,en Mulet, Bartomeu (coord): Sociología de leducació: cultura i práctica escolar: les reformes actuals, Palma de Mallorca, Universitat Illes Balears Diez, Elena y Mª Doloresmirón (2004): «Una paz femenina», en Molina Rueda, Beatriz y Muñoz, Francisco A: Manual de Paz y Conflictos, Granada, Eirene Diez, Elena y Mª Doloresmirón (2004): «Una paz femenina», en Molina Rueda, Beatriz y Muñoz, Francisco A: Manual de Paz y Conflictos, Granada, Eirene Elboj Carmen y Ainhoa Flecha (2002): Mujeres, aprendizaje dialógico y transformación social, Contextos Educativos: Revista de Educación, nº5 Disponible en (Fecha consulta 18 Octubre 2008) Elboj Carmen y Ainhoa Flecha (2002): Mujeres, aprendizaje dialógico y transformación social, Contextos Educativos: Revista de Educación, nº5 Disponible en (Fecha consulta 18 Octubre 2008) Erche Namu, Yang y Christine Mathieu (2003): La tierra de las mujeres. La vida en un mundo sin padre ni maridos, Barcelona, Lumen Erche Namu, Yang y Christine Mathieu (2003): La tierra de las mujeres. La vida en un mundo sin padre ni maridos, Barcelona, Lumen

25 BIBLIOGRAFÍA Galeano, Eduardo (1995): Mujeres, Madrid, Alianza Cien Galeano, Eduardo (1995): Mujeres, Madrid, Alianza Cien Geertz, Clifford (1989): La interpretación de las culturas, Barcelona, Gedisa Geertz, Clifford (1989): La interpretación de las culturas, Barcelona, Gedisa Goffman, E, (1989): Estigma. La identidad deteriorada, Buenos Aires, Amorrortu Goffman, E, (1989): Estigma. La identidad deteriorada, Buenos Aires, Amorrortu Guasch, Oscar (2000): La crisis de la heterosexualidad, Barcelona, Laertes Guasch, Oscar (2000): La crisis de la heterosexualidad, Barcelona, Laertes ---(2006): Héroes, científicos, heterosexuales y gays. Los varones en perspectiva de género, Barcelona, Bellaterra Harris, Marvin (2006): Antropología General, Madrid, Alianza Harris, Marvin (2006): Antropología General, Madrid, Alianza Helman, Cecil G. (2007): Culture, Health and Illness, London, Hodder Arnold Helman, Cecil G. (2007): Culture, Health and Illness, London, Hodder Arnold Magallón, Carmen (1998): «Sostener la vida, producir la muerte: estereotipos de género y violencia», en Vicenç Fisas (ed.): El sexo de la violencia. Género y Cultura de la violencia, Barcelona, Icaria Magallón, Carmen (1998): «Sostener la vida, producir la muerte: estereotipos de género y violencia», en Vicenç Fisas (ed.): El sexo de la violencia. Género y Cultura de la violencia, Barcelona, Icaria Marina, José. A. (2007): Las arquitecturas del deseo. Una investigación sobre los placeres del espíritu, Barcelona, Anagrama Marina, José. A. (2007): Las arquitecturas del deseo. Una investigación sobre los placeres del espíritu, Barcelona, Anagrama Mead, Margaret (2006): Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas, Barcelona, Paidós Mead, Margaret (2006): Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas, Barcelona, Paidós Mernisi, Fatema, 2007: Sueños en el umbral. Memorias de una niña del harén, Barcelona, Quinteto. Mernisi, Fatema, 2007: Sueños en el umbral. Memorias de una niña del harén, Barcelona, Quinteto. Mirón Mª Dolores (2008): Género, Feminismo y Cultura de Paz, (ponencia sin publicar), Primer Seminario de Cultura de Paz desde Andalucía, Instituto de Paz y Conflictos, Universidad de Granada, Granada- España, Septiempbre Mirón Mª Dolores (2008): Género, Feminismo y Cultura de Paz, (ponencia sin publicar), Primer Seminario de Cultura de Paz desde Andalucía, Instituto de Paz y Conflictos, Universidad de Granada, Granada- España, Septiempbre Muñoz, Francisco A. y otros (2005): «Paz y Derechos Humanos desde un campo transdisciplinar», en Muñoz Francisco A. y otros: Investigación de la paz y los Derechos Humanos desde Andalucía, Granada, Eirene Muñoz, Francisco A. y otros (2005): «Paz y Derechos Humanos desde un campo transdisciplinar», en Muñoz Francisco A. y otros: Investigación de la paz y los Derechos Humanos desde Andalucía, Granada, Eirene --- (2005): «Delimitar los modelos antropológicos y ontológicos», en Muñoz Francisco A. y otros: Investigación de la paz y los Derechos Humanos desde Andalucía, Granada, Eirene Muñoz, francisco A. Y Mario López. (2004): Historia de la Paz, en Molina, Beatriz y Francisco A. Muñoz: Manual de Paz y Conflictos, Granada, Eirene. Muñoz, francisco A. Y Mario López. (2004): Historia de la Paz, en Molina, Beatriz y Francisco A. Muñoz: Manual de Paz y Conflictos, Granada, Eirene. Shiva, Vandana (1995): Abrazar la vida. Mujer, ecología y desarrollo, Instituto del Tercer Mundo Shiva, Vandana (1995): Abrazar la vida. Mujer, ecología y desarrollo, Instituto del Tercer Mundo Suarez Navas, Liliana y Aída Hernéndez eds. (2007): De feminismos y Postcolonialismos: Reflexiones desde el Sur de Rio Bravo, en Descolonizar el femiismo: teorías y Prácticas desde los márgenes Suarez Navas, Liliana y Aída Hernéndez eds. (2007): De feminismos y Postcolonialismos: Reflexiones desde el Sur de Rio Bravo, en Descolonizar el femiismo: teorías y Prácticas desde los márgenes Viñuales, Olga (2002): Lesbofobia, Barcelona, Bellaterra Viñuales, Olga (2002): Lesbofobia, Barcelona, Bellaterra


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