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Presentan: Andrea Ángel Gámez Zahili de Ita Morales Estela García Estrada María Diana García Muñoz Citlali Rodríguez Domínguez} Iván Antonio Velázquez.

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1 Presentan: Andrea Ángel Gámez Zahili de Ita Morales Estela García Estrada María Diana García Muñoz Citlali Rodríguez Domínguez} Iván Antonio Velázquez Rodríguez H ACIA UNA DEFINICIÓN DEL MARXISMO EN COMUNICACIÓN.

2 E L MARXISMO No se entiende como teoría pura, supone una praxis, ligada a una teoría construida con un método rigurosamente científico que se opone al estructural funcionalismo y estructuralismo. Se entiende como teoría de una clase social, la clase proletariado, en busca de la transformación de la realidad social, para suprimir la alineación y convertir las relaciones sociales en relaciones de comunidad y no de explotación. E STELA G ARCÍA

3 L A TEORÍA Y LA PRAXIS Se implican mutuamente como partes de un solo movimiento y una no se comprende sin la otra. La teoría se entiende como praxis y la praxis como el modo de confrontar la teoría con la realidad, a fin de transformarla. E STELA G ARCÍA

4 I DEOLOGÍA : Parte del proceso social es el conjunto de opiniones más o menos estructurado que tiene que legitimar un orden de cosas y a imprimirle una tendencia. E STELA G ARCÍA

5 B ASES MATERIALES DE LA IDEOLOGÍA Lucien Goldman consiste en el hecho de que los hombres tienen con toda buena fe, una tendencia a deformar sus pensamientos y sus acciones en el sentido que corresponde a los intereses del grupo social del que forman parte. E STELA G ARCÍA

6 L A IDEA DE LA TOTALIDAD : El materialismo dialéctico tiene como idea central la totalidad, entendida como el predominio del todo sobre las partes. Seleccionar las que son más importantes en la sociedad que nos ocupa y la que es las más importante o la preponderante. I VÁN V ELÁZQUEZ

7 P ARA M ARX Lo correcto es concreto, porque es la síntesis de muchas determinaciones, es decir, unidad de lo diverso. La producción de los individuos socialmente determinada, es, naturalmente, el punto de partida. I VÁN V ELÁZQUEZ

8 E N CUANTO A LA TOTALIDAD La totalidad, descrita como proceso, nos revela los movimientos sociales reales, explicados por los aspectos preponderantes que, al entrelazarse los unos con los otros, nos dan el concreto social. La sociedad ha sido organizada en relación a los intereses de una clase y tendera a reforzarlos, a presentar ese estado de cosas como el camino adecuado aunque perfectible. I VÁN V ELÁZQUEZ

9 L A IDEOLOGÍA : Es como cemento para integrar el sistema. Lukács señala en 1923 que en cuestiones de marxismo la ortodoxia se refiere al método y el método implica la reconstrucción de la totalidad, para estudiar la realidad concreta, y esta relación de la conciencia con la realidad es lo que realmente posibilita una unidad en la teoría con la práctica. I VÁN V ELÁZQUEZ

10 P OR LO TANTO : Los 4 postulados básicos de la visión marxista son: 1. El carácter social y activo de la vida consciente 2. La unidad de pensamiento y acción 3. La unidad del sujeto y del objeto 4. El carácter histórico de todas las sucesivas interdeterminaciones. Z AHILI DE I TA

11 E STRUCTURA SIGNIFICATIVA Y CONCIENCIA POSIBLE Conceptos básicos para la teoría marxista de la comunicación: A. El concepto de estructura significativa B. El concepto de la consciencia posible Z AHILI DE I TA Y A NDREA Á NGEL

12 J EAN BAUDRILLARD Para hacer un objeto de consumo dentro de la sociedad capitalista, hay que tender a quitar de la mente de los individuos que sus objetos usados pueden venderse y convertirlos en signos distintivos. Los publicistas tienden a imponer una estructura significativa de la distinción para apoyar la compra de productos del capitalismo La publicidad es la ideología que tiende a dirigir a todos los sectores de la sociedad hacia los intereses de la clase capitalista A NDREA Á NGEL

13 E STRUCTURAS SIGNIFICATIVAS Va de acuerdo a sus intereses de clase, se adapta a sus prácticas utilitarias. Diversas clases sociales pueden confrontarse con sus relaciones con el todo socioeconómico, y con esto comprobar que tan adecuadas son las estructuras significativas de una clase, a sus intereses objetivos. C ITLALI R ODRÍGUEZ

14 C ONSCIENCIA POSIBLE Sus posibilidades de consciencia son diferentes, unos estarían dispuestos a aceptar ideas que otros no están o no estarían dispuestos a aceptar. La fuerza de la costumbre la cual no deja o acepta nuevos datos o ideas. C ITLALI R ODRÍGUEZ

15 F INALMENTE … Los sociólogos marxistas de la literatura les interesa especialmente las obras filosóficas, literías y artísticas porque se orientan a estar más cerca del máximo de consciencia posible de un grupo. Las estructuras significativas nos ayudan a comprender y explicar los modos de captar la realidad, lo cual es distinto al máximo de consciencia posible que como miembros de una clase podemos tener. C ITLALI R ODRÍGUEZ


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