Presentado por: Daniela Núñez Roa Grado: 1102 Materia: Filosofía Institución Educativa Liceo de Santa Librada Año: 2013 Neiva-Huila KARL JASPERS (23/02/1883 - 20/02/1969)

BIOGRAFIA Karl Jaspers Filósofo alemán Nació el 23 de febrero de 1883 en Oldenburg. Cursó estudios de Derecho y Medicina. Doctorado en la Universidad de Heidelberg. Dio clases depsiquiatría en la Universidad de Heidelberg desde 1916. Ocupó la cátedra de filosofía desde 1937. Casado con una mujer judía, rechazó al nazismo, por lo que no pudo enseñar durante la mayor parte del periodo en el que Hitler estuvo en el poder. En el año 1948 fue catedrático de filosofía en Basilea, Suiza No disfrutaba del estudio de leyes y en 1902 decide estudiar medicina. Jaspers se graduó de la escuela de medicina en 1909, y comenzó a trabajar en el hospital psiquiátrico de Heidelberg donde Emil Kraepelin había trabajado años antes. Jaspers se mostró insatisfecho con la forma en que la comunidad médica de la época abordaba el tema del estudio de las enfermedades mentales, y se propuso la meta de mejorar este aspecto. En 1913 Jaspers ocupó un puesto temporal como profesor de psicología en la facultad de filosofía en la Universidad de Heidelberg. El puesto luego se hizo permanente, y Jaspers nunca regresó a la práctica clínica. En 1921 fue nombrado profesor en la cátedra de filosofía de la Universidad de Heidelberg.

PENSAMIENTO FILOSÓFICO El pensamiento de Jaspers se presenta ya perfectamente definido en su Filosofía, y se puede expresar en estos puntos: orientación en el mundo, esclarecimiento de la existencia y metafísica.

ORIENTACIÓN EN EL MUNDO Jaspers comienza preguntándose ¿qué es el ser? Constata, entonces, que el entendimiento, al dirigirse al mundo, lo descubre como cosa que nos sale al paso, como ente empírico objetivo. El cuestionamiento acerca del mundo objetivo tiene como finalidad mostrarnos la insuficiencia del saber científico a la hora de intentar un conocimiento absoluto del ser. La ciencia, aun siendo muy válida, no nos da una respuesta de lo que es el ser, sino que solamente nos ofrece una multitud de objetos dispuestos para nuestro uso.

EL ESCLARECIMIENTO DE LA EXISTENCIA Para Jaspers el esclarecimiento de la existencia es la tarea principal de la filosofía. Frente al mundo de los objetos, el ser interrogante se da de una manera distinta a los demás seres. No se trata simplemente de un objeto , se trata, por el contrario, de un ser- para-sí , conciencia o espíritu que no se puede comprender, y que debe ser esclarecido como existente propio, concreto, como yo- mismo. Para llevar a cabo este esclarecimiento hay que acudir a las situaciones en que cada existencia singular se manifiesta (como comunicación, discurriendo en el tiempo -historicidad-, y como libertad las cuales son sus posibilidades. La existencia es un desfile de situaciones. Pero al margen de éstas existen otras de las cuales es imposible evadirse: son las que Jaspers llama situaciones límite. Estas son: la muerte, el sufrimiento, la lucha y la culpa. Estas situaciones-límite son las que nos permiten tomar conciencia de nuestra existencia. Es más: "experimentar las situaciones-límite y existir son una misma cosa".

LA METAFÍSICA Las situaciones-límite nos enfrentan con algo insuperable, inalcanzable y desconocido: la trascendencia. Ella es el verdadero ser o ser absoluto, pero escapa a nuestra aprehensión porque no se trata de algo objetivo. Solamente podemos aproximarnos a la trascendencia a través de la lectura de cifras, entendiendo por éstas las realidades que nos ponen en presencia de la trascendencia. Todo puede ser cifra. Sin embargo, hay una decisiva: el fracaso. Cualquier camino que tomemos para interrogarnos por el ser, desemboca en la insatisfacción, en el límite. La filosofía es esto: un continuo preguntarse por verdades que nunca tienen fin. Si esto es así, ¿no estamos abocados a la desesperación? Jaspers responde:" sí, si se espera de la filosofía una realización concreta"; pero también es cierto que la filosofía es capaz de ofrecer "a quien sabe obedecer, el verdadero ser propio".

LA EXISTENCIA La filosofía, según este autor no es más que el esclarecimiento de la existencia del modo de ser de los hombres en el tiempo. Jaspers no busca alcanzar una definición de la verdad máximamente satisfactoria, sino desdecir todas las pretensiones de atrapar lo verdadero en el campo de las definiciones. Él considera que la verdad es más una idea que un concepto, un ideal orientativo al que las personas tendemos. La ciencia es el fundamento necesario y la primera etapa de la filosofía, pero no es capaz de alcanzar la unidad y la totalidad de las que la razón no puede prescindir.Entonces, según Jaspers la Filosofía empieza con la ciencia y necesita de ella por que no existe mundo independiente del mundo objetivo el cual es explorado por las ciencias.

CONTRIBUCIONES A LA PSIQUIATRÍA La insatisfacción de Jaspers con el entendimiento popular de las enfermedades mentales lo llevó a cuestionar tanto el criterio de diagnóstico como los métodos clínicos de la psiquiatría. Jaspers desarrolló por escrito sus perspectivas de las enfermedades mentales en un libro llamado Psicopatología General. Jaspers sentía que la psiquiatría debía diagnosticar los delirios (o delusiones) de la misma forma. Argumentó que los clínicos no deberían considerar una creencia de delirio basado en el contenido de la creencia, sino sólo basado en la manera en que el paciente defiende esa creencia. Jaspers además distinguió entre los delirios primarios y secundarios. Definió los primarios como autóctonos, es decir, que aparecen sin una causa aparente, siendo incomprensibles en términos de un proceso mental normal. Los delirios secundarios, por otra parte, son clasificados como influenciados por los antecedentes de la persona, situación actual o estado mental.

ALGUNAS Obras -Ambiente espiritual de nuestro tiempo -Descartes y la filosofía -Nietzsche y el cristianismo -Esencia y crítica de la psicoterapia -Autobiografía filosófica -La bomba atómica y el futuro del hombre -La filosofía desde el punto de vista de la existencia -Origen y meta de la historia -Psicología de las concepciones del mundo