5- ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS

Presentación del tema: "5- ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS"— Transcripción de la presentación:

1 5- ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS
Discurso, texto, contexto, co-texto Enunciación/enunciado Producción/reconocimiento Enunciador/enunciatario Pacto de Lectura Interpretación

2 Lengua  Discurso (Ricoeur)
Virtual - Atemporal Ocurre en un momento determinado Se autocontiene Remite a personas que hablan, oyen, leen, escriben Condición necesaria para la comunicación pero no comunica per se Comunica entre interlocutores Sistema de signos que refieren a otros signos dentro del mismo sistema Refiere a un mundo que intenta representar

3 Texto  Discurso TEXTO Artefacto planificado con una orientación pragmática. Constructo teórico y abstracto que se realiza en el discurso. DISCURSO Texto + Contexto. Resultado de un proceso activo que para su análisis exige que se consideren las restricciones de la producción y la recepción textual.

4 7 características del texto:
remite a Cohesión texto Coherencia Intencionalidad productor Aceptabilidad receptor Situacionalidad situación comunic. Informatividad conocimientos Intertextualidad otros textos

5 En el análisis pragmático se analizan diferentes variables relevantes para la comprensión de un enunciado o para explicar la elección de determinadas formas superficiales para realizarlo, en razón de los factores contextuales. Entre las variables relevantes están: La situación: En esta parte, se analiza el lugar y el tiempo donde ocurre el discurso. El contexto socio-cultural. Las personas presentes y el tipo de relación. La información presuntamente compartida.

6 TEXTO – CONTEXTO – CO-TEXTO
¡Un texto no es un producto de laboratorio! Sucede en un contexto Conjunto de circunstancias políticas, económicas, culturales, psicológicas, etc, que enmarcan y condi- cionan la producción textual. Al interior de un texto, el resto de los signos que lo constituyen, en relación a uno determinado, es el CO-TEXTO.

7 La figura animal forma parte del co-texto en relación a la figura antropomorfa.
Las condiciones en las que estas mujeres tejen constituyen el contexto de producción de la manta (texto).

8 Enunciación - enunciado
Orden del decir y Orden de lo que se dice. sus modalidades Contenido Dispositivo de enunciación

9 Dispositivo de enunciación
ENUNCIADOR: lugar que se atribuye a sí mismo el que habla. Figuras discursivas b) ENUNCIATARIO: imagen de aquel a quien va dirigido el texto. c) PACTO DE LECTURA: relación entre el enunciador y el enunciatario propuesta en el discurso. - Posición didáctica o no-didáctica. Espacios que enunciador Transparencia u opacidad. y enunciatario deciden asumir - Distancia o diálogo. - Valores y saberes compartidos. - Verosimilitud.

10 Lector modelo  lector empírico
Enunciador (autor modelo, para Eco): figura discursiva construida en el texto. Autor modelo  autor empírico Enunciatario (lector modelo, para Eco): figura discursiva construida en el texto. Lector modelo  lector empírico

11 Gramática de producción / reconocimiento
Toda producción de sentido es necesariamente social: no se describe ni explica un proceso significante sin explicar sus condiciones sociales de producción. Todo fenómeno social es un proceso de producción de sentido, cualquiera que fuere el nivel de análisis. Los «objetos» que interesan al análisis de los discursos son sistemas de relaciones: sistemas de relaciones que todo producto significante mantiene con sus condiciones de generación por una parte y con sus efectos por la otra. La semiosis está a ambos lados de la distinción: tanto las condiciones productivas cuanto los objetos significantes contienen sentido. Entre las condiciones productivas de un discurso hay siempre otros discursos. Las relaciones de los discursos con sus condiciones de producción por una parte y con sus condiciones de reconocimiento por otra parte, deben poder representarse en forma sistemática; debemos tener en cuenta reglas de generación y reglas de lectura: en el primer caso se habla de gramáticas de producción y en el segundo, de gramáticas de reconocimiento. Las reglas que componen estas gramáticas describen operaciones de asignación de sentido en las materias significantes. Estas operaciones se reconstruyen a partir de marcas presentes en la materia significante, Son siempre operaciones subyacentes, reconstruidas a partir de marcas inscriptas en la superficie material. Estos dos conjuntos no son jamás idénticos: las condiciones de producción de un conjunto significante no son nunca las mismas que las del reconocimiento. La distancia entre producción y reconocimiento es variable según el nivel de funcionamiento de la semiosis en que uno se coloca, así como según el tipo de conjunto significante estudiado.

12 Por lo tanto… Definimos la SEMIOSIS como la red interdiscursiva de la producción social de sentido. La semiosis es ternaria, social, infinita, histórica. Peirce Objeto/discurso Interpretante Operaciones Signo Discurso Objeto Representaciones

13 Gramática de producción  G. de reconocimiento
Sistemas productivos Análisis de las relaciones Análisis de las relaciones entre discurso y condicio entre discurso y sus “efec- nes de producción tos” Análisis de los aspectos Análisis del poder de un Ideológicos discurso

14 La enciclopedia del lector
Umberto Eco denominó “enciclopedia del lector” a esa suerte de base de datos que todos tenemos almacenada en el cerebro. Obtenemos los datos a partir de lecturas, vivencias, sueños, experiencias, etc. Todo texto tiene “huecos” que el lector rellena con el contenido de su enciclopedia.

15 ¿Qué es interpretar?

16 Umberto Eco propone tres posibilidades:
Interpretar es descubrir … del autor la intención del lector del texto ???

17 ¿La intención del autor?
“¿Qué quiso decir el autor?” ¡Pregunta imposible de responder! Cualquier intento remite a la así llamada FALACIA BIOGRÁFICA

18 ¿La intención del lector?
No existe un “interpretómetro”; luego, cada uno es dueño de asignarle al texto el sentido que prefiera… ¡Uso  interpretación!

19 ¿La intención del texto?
Los que sostienen esta postura se denominan textualistas ( contextualistas). El sentido del texto está en el texto mismo (no se puede reconstruir el contexto): Formalismo Estructuralismo Todo texto es producido en un contexto, que condiciona su interpretación: Marxismo Análisis de los discursos

20 ¿Entonces?...

21 La semiótica de la interpretación propone:
CÍRCULO HERMENÉUTICO para inferir presente en Autor modelo texto Lector modelo Presente en reconstruir Intérprete Gramática de producción (contexto) Gramática de recepción (contexto de lectura)

22 El número de hipótesis se reduce:
Las hipótesis interpretativas siguen siendo varias, pero su número se reduce al cotejarlas con el texto mismo: PRINCIPIO DE ECONOMÍA INTERPRETATIVA La hipótesis más válida es la que demanda menor tiempo y esfuerzo en ser sostenida frente al texto.

23 ¡Qué alivio! Interpretar es posible…

24 Y, ¿en el caso de la Arqueología?
Un sitio/objeto arqueológico es un TEXTO: Es un encadenamiento coherente de signos. Responde a todas las características textuales antes señaladas. Es susceptible de ser “leído” como tal. Pueden inferirse de él hipótesis interpretativas. Fue producido por un autor modelo, en base a una gramática de producción, para un lector modelo.

25 La analogía textual en Arqueología
Hodder introduce la analogía textual en Arqueología en dos pasos: Considera el registro arqueológico como “un texto a ser leído” en un sentido más o menos convencional (Reading the past- 1986). Remarca asimismo que la analogía textual implica “asociado a” o “en contexto”. Influido por Paul Ricoeur, argumenta que la acción humana puede ser concebida como portadora de las mismas propiedades del discurso y el texto: “cualquier acción material, como la elaboración de una vasija o el descarte de un artefacto, tiene un contenido proposicional que puede ser identificado y reidentificado.

26 Dos consecuencias de esta analogía:
Revela que los significados de la cultura material son continuamente generados a través de la práctica y esos significados estructuran y constituyen el pensamiento. El concepto de texto enlaza el significado simbólico con poder y estrategia social, porque no cualquiera en una sociedad dada está autorizado a escribir un texto o asignar un significado particular.

27 ¡Atención! Conviene tener en cuenta que…
La cultura material no es simplemente una colección de signos, motivados o no, a ser pasivamente interpretados por un lector: La cultura material es una práctica social activa de compromiso con el mundo.

28 Pero… ¡el arqueólogo no es el lector modelo de ese texto!

29 Por lo tanto, su labor interpretativa consiste en:
Conciente de que su gramática de recepción no es la del lector modelo previsto, infiere el lector modelo previsto en el texto, a partir de la reconstrucción de la gramática de producción del autor modelo, y así puede elaborar una hipótesis interpretativa que cotejará con el texto mismo.