Diócesis de Ambato.

Presentación del tema: "Diócesis de Ambato."— Transcripción de la presentación:

1 Diócesis de Ambato

2 PERSONA FAMILIA COMUNIDAD
EVANGELIZACIÓN DESARROLLO SOCIAL FINANCIERO GOBERNABILIDAD Y GESTIÓN PERSONA FAMILIA COMUNIDAD

3 OBISPO O DELEGADO COMITE DIRECTIVO
AUDITORIA INTERNA DIRECTOR FINANCIERO ADMINISTRATIVO DIRECTOR DE DESARROLLO SOCIAL DIRECTOR DE EVANGELIZACION Cáritas – Pastoral Social Ambato ORGANIGRAMA ESTRUCTURAL DIRECTOR EJECUTIVO DE LA PASTORAL SOCIAL CONTABILIDAD RECURSOS HUMANOS SISTEMAS FORMACION ACCION MISIONERA INFRAESTRUCTURA SALUD Y NUTRICIÓN EMERGENCIAS MICROFINANZAS SOLIDARIAS ATENCION AL CLIENTE COMITÉ DE CREDITO COMITE DIRECTIVO PROMOCION DE LA MUJER TESORERIA Y PRESUPUESTO SECRETARIA Y SERVICIOS ASESORIA LEGAL PROYECTOS PRODUCTIVOS

4 Microfinanzas Solidarias
MISIÓN: “Somos un Programa Católico de servicio, basado en la Doctrina Social de la Iglesia. Promovemos el desarrollo económico, humano y el mejoramiento de las condiciones de vida”. Valores: Solidaridad, Trabajo en Equipo, Mística y Animación, Calidad, Transparencia, Puntualidad, Justicia Social, Salud. Servicios Adicionales: Capacitación en salud, alimentación, organización y desarrollo comunitario, reflexión de la palabra de Dios, atención y trabajo directo en los sectores más vulnerables.

5 PROGRAMA MICROFINAZAS SOLIDARIAS
REPORTE GERENCIAL AÑO 2014 DATOS DE CARTERA SEPTIEMBRE # BC activos con crédito 233 # Socios activos 6535 # Socios por asesor (Promedio) 654 # BC atendidos en el mes (con préstamos) 24 # Préstamos entregados en el mes 1019 Monto colocado en el mes ($) $ ,600.00 Valor de la cartera al cierre de mes ($) $ 4, Valor en Mora (> 5 días) $ ,494.71 % Mora 4.37% Valor en Riesgo (> 5 días) $ ,540.02 % Riesgo 8.98% Microfinanzas Solidarias 4.10%

6 ORÍGENES DE LA ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA- ESS
El ser humano desde sus orígenes recurrió a los lazos solidarios y comunitarios, antes que a las dimensiones individualistas y egoístas de hacer economía Europa, s. XIX: corrientes ideológicas de la ES y Cooperativa como enfoque alternativo a la economía de mercado: Robert Owen, Charles Fourier. Frederic le Play, Charles Gide, utilizan el termino de ES (organizaciones de los trabajadores e integrar la problemática social a la economía). Corrientes: Social cristiana (Encíclica Rerum Novarum) y Socialista (capacidad de auto-organización de la clase obrera). NUEVA ECONOMÍA SOCIAL Se diferencia del pensamiento único y y de la ES Europea Surge la necesidad de definir a las múltiples y heterogéneas experiencias de formas económicas organizativas.

7 EN AMÉRICA LATINA SE HABLA DE UNA NUEVA ECONOMÍA SOCIAL = ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA
1. La necesidad definir a las múltiples economías existentes en la economía real, así como aquellas que van apareciendo. 2. Aparecen intelectuales que van formando parte de la corriente del pensamiento alternativo que se alejan de denominado pensamiento único: Nueva visión de la ciencia económica Integración de los conceptos de economía y solidaridad. Necesidad de reinterpretar los procesos económicos. Necesidad de otra sociedad, más equitativa, participativa, igualitaria, emancipadora. Crítica a la visión reductora que confunde economía con economía del mercado. Ir más allá de los cánones clásicos de la ES (cooperativas, mutuales, empresas comunitarias). Necesidad de reformular conceptos como: empresa y de factores de producción.

8 Servicios de Proximidad Economía de solidaridad
En América Latina el término Economía Solidaria es considerado en los años 80 con Luis Razeto y Manfred Max Neef. Así se va desarrollando una corriente Latinoamericana con variedad de denominaciones: Servicios de Proximidad Economía de solidaridad Economía Social y Solidaria Economía de la Vida Socio-economía solidaria Economía del Trabajo Economía Solidaria y popular del trabajo Otra economía Economía Popular y Solidaria Economía Popular Asociativa y Autogestionaria Nueva Economía Social Economía Solidaria Economía de la Inserción

9 DEFINICIÓN DE LA ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA ECONOMÍA Y POPULAR Y SOLIDARIA
1er concepto en aparecer es Economía de Solidaridad, de Luis Razeto (80´): Es “un modo especial de hacer economía –de producir, de distribuir los recursos y los bienes, de consumir y de desarrollarse–, que presenta un conjunto de características propias que consideramos alternativas respecto a los modos económicos capitalistas y estatista predominantes” Paul Singer (Brasil) habla de la Economía Solidaria: Es “otro modo de producción cuyos principios básicos son la propiedad colectiva o el capital asociado y el derecho a la libertad individual” ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA Lo común: están basadas en la reproducción de la vida y el trabajo y no en el capital (definición substantiva de la economía). Abarcan temas no considerados por la definición clásica de Economía Social. Se presentan como contra-referentes al neoliberalismo José Luis Coraggio señala: Es el sistema económico en proceso de transformación progresiva que organiza los procesos de producción, distribución, circulación y consumo de bienes y servicios, de tal manera que estén aseguradas las bases materiales y relaciones sociales y con la naturaleza propias del Buen Vivir o del Vivir Bien.

10 ¿POR QUÉ SOCIAL Y SOLIDARIA?
1. Toda economía es social, ninguna economía puede existir sin sociedad por lo que toda economía es, de hecho, social. 2. Indica que sus objetivos incluyen no sólo la producción y consumo o venta de bienes y servicios (economía a secas) sino la humanización de las relaciones sociales. SOLIDARIA Porque es el principio transversal que le otorga a la economía el significado de que el sujeto tiene derecho a recibir algo a cambio de su participación. 2. La solidaridad que rige a la ESS es democrática (participativa). Atiende a corresponsabilidades y una cultura compartida de derechos humanos, sociales e individuales, y de la naturaleza. Aparece bajo dos caras: una de reciprocidad voluntaria que une a los y las ciudadanas libres e iguales en derecho y una redistributiva que designa las normas y beneficios establecidos por el Estado para reforzar la cohesión social y corregir las desigualdades (Laville, 2004: 13-7).

11 Principios de Organización social De la Economía
-karl Polanyi, señala que hay que hacer uso de “la investigación histórica y antropológica” para comprender a la economía real (significado substantivo) . -Existen principios de organización social de la economía que recibieron un gran espacio por los sistemas económicos conocidos: Reciprocidad, concierne a las donaciones entre individuos y grupos que contribuye a asegurar a la vez su producción y subsistencia”, siendo su aspecto esencial que las transferencias sean indisociables de los lazos sociales (simetría). Principios de Organización social De la Economía Redistribución, parte de la producción se entrega a una autoridad central que tiene la responsabilidad de distribuirla, lo que supone la existencia de reglas y procedimientos que rigen esta redistribución Administración doméstica (autarquía), consiste en producir para uso propio y así satisfacer las necesidades familiares y las de su grupo (intercambio). Intercambio, que está relacionado con el mercado que permite el encuentro equilibrado entre oferta y demanda de bienes y servicios con fines de intercambio.

12 Los sectores de la economía social y solidaria (Rubén Tapia)
Producción asociativa y orgánica, comercio justo y solidario, comercialización comunitaria, consumo responsable, finanzas solidarias, educación solidaria Todas estas, interrelacionadas y sustentadas en valores y principios como la solidaridad, la unión, la organización, la equidad, el trabajo, la soberanía, la inclusión y la sostenibilidad. Alrededor de este circuito interrelacionado, las prácticas de economía solidaria antes mencionadas se relacionan también con el estado y gobiernos locales, organismos internacionales y regionales, la cooperación internacional y el mercado.

13 Recomendaciones desde la ESS
Superar la separación de Estado-Sociedad, Economía-Cultura (en sí superar las separaciones y dicotomías) Poner límites sociales al mercado capitalista. Generación de empresas libres de trabajadores antes que empresas con trabajo subordinado al capital autoritario. Gestión participativa a nivel local Co-construcción de políticas públicas Presupuestos participativos o planificación estratégica participativa Encarnar valores de la ESS en el mundo de las empresas: otras formas de reparto de utilidades, mayor responsabilidad social de las empresas. Impulsar varios proyectos políticos, individuales y colectivos que deben potenciarse entre sí, no un proyecto único en manos del Estado o expresión de una clase dominante que permitan transformar las estrategias de supervivencia en opciones de vida. Mirar a la ESS como una economía para todos. Activar las capacidades de los ciudadanos excluidos del trabajo.

14 Limitaciones y desafíos
Poca articulación de la política pública orientada al sector de la Economía Popular y Solidaria. Escaso conocimiento de los productores de EPS respecto a su situación de las oportunidades que brinda el nuevo marco constitucional y los programas y proyectos de las Instituciones Públicas.  Se debe buscar mecanismos , para que las experiencia de ferias no sean producto de defenderse de los municipios. La importancia del diálogo directo productor/consumidor es parte de un paradigma que no se debe perder de vista.   La solidaridad no aparece como fuertemente enraizada en varios actores, así como en las políticas públicas. En la construcción de las leyes, se continua convocando a los respectivamente “interesados” y de ninguna manera a la sociedad en su conjunto (co-construcción).

15 Propuesta para alcanzar el sistema Económico Social y Solidario
Debe existir una interrelación entre lo que es el sector publico, privado, popular y solidario a través de leyes que permitan la consecución del bien común y el fortalecimiento integral del individuo. La corresponsabilidad de los ciudadanos en los diferentes escenarios económicos en los que se desenvuelven. Para alcanzar el sistema económico debe existir la participación Estado-Iglesia-Comunidad.

16 Anexos. Fotos de la Comunidad de Patuloma- Janaity Warmikuna.

17 Los cambios generacionales y la evaluación de los modelos económicos en el desarrollo de los países han permitido consensuar que en el caso ecuatoriano el neocolonialismo, donde predomina el consumo, la acumulación de capital sobre el bien común del individuo y la sociedad, ha llegado a su punto crítico. Es por ello que a partir del año 2007 se aplica el llamado Socialismo del Siglo XXI, donde se proyecta un cambio estructural e ideológico que orienta al Buen Vivir, enfocado primero en el bien común a través de los principios como Equidad, Redistribución, Reciprocidad, sustentadas en políticas públicas que enmarcan la Economía Popular y Solidaria (EPS). A través de las políticas públicas es importante apoyar y consolidar la (EPS), respetando su identidad cultural, etnia, idioma, organización comunitaria; creando compromisos y hábitos de cuidado a la naturaleza, el ambiente con cultivos orgánicos que articulen redes comerciales de agro producción y consumo el ámbito local y nacional. Estas prácticas de auto sustentabilidad permiten tener mejores ingresos y calidad de vida de la comunidad llegando al Buen Vivir (Sumak Kawsay), con el fortalecimiento de sus gobiernos comunitarios, planificación participativa comunitaria, cuyo objetivo sea eliminar la desigualdad e inequidad en el país. La Constitución Política del Ecuador 2008, en su Art. 283, reconoce el Sistema Económico Social y Solidario; que a través del Plan Nacional de Desarrollo para el Buen Vivir apuntan a la construcción de un sistema incluyente, participativo y socialmente justo. Este nuevo escenario permite reflexionar sobre otro modelo de economía donde se articulen y practiquen finanzas éticas, comercio justo, buen uso del medio ambiente, soberanía alimentaria, desarrollo rural que permitan el desarrollo sostenido e integral del individuo y la sociedad; que considere a la (EPS) como una alternativa para salir de la pobreza donde primen la solidaridad y cooperación. El esquema asociativo de Janaity Warmikuna evidencia la lucha por los derechos sociales, la participación mayoritaria del género femenino y su empuje para pasar de un ejemplo de transición del capital social simple constituido por unidades económicas familiares dispersas de subsistencia, al capital social ampliado que agrupa a la forma asociativa; con la participación de la comunidad que permita combatir la marginalidad y la pobreza para alcanzar anhelado Buen Vivir.

18 LA (DSI) DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
El pensamiento social de la Iglesia expresado en más de 100 años de encíclicas y documentos sociales, a través del “Compendio de la doctrina social de la Iglesia”, permite un marco amplio de pensamiento y acción. Es importante tener un enfoque de la realidad social que contextualiza nuestra fe, en un determinado contexto social, político y económico. La Encíclica “Caritas in Veritate”, reclama un humanismo integral y solidario capaz de poder animar un nuevo orden social, económico y político, fundado sobre la dignidad y la libertad de toda persona humana, que actúa en la paz, la justicia y la solidaridad. (CDSI 19). El valor teológico de la Pastoral Social se fundamenta en la evangelización como una referencia esencial en la vida de la Iglesia, formando socialmente alas personas y a las comunidades para su desarrollo sostenible e integral de las personas.