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14.1 HISTORIA DE LA IGLESIA 14.1 HISTORIA DE LA IGLESIA.

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1 14.1 HISTORIA DE LA IGLESIA 14.1 HISTORIA DE LA IGLESIA

2 El sentido de la historia Historia Fuerzas ciegas Acaso Providen- cia divina Libertad humana

3 El sentido de la historia Los cristianos estamos llamados a ser la sal de la tierra y la luz del mundo (cfr. Mt 5,13-14). Todas las incidencias de la vida las individuales, las sociales y las grandes encrucijadas de la historia son llamadas a ser santos y a llevar todo a Dios, procurando que Cristo reine.

4 El sentido de la historia La vida de los santos ha iluminado efectivamente la historia. Pero cada generación de cristianos tiene la responsabilidad de santificar su tiempo. Pero cada generación de cristianos tiene la responsabilidad de santificar su tiempo.

5 El sentido de la historia La historia de la Iglesia es, en su sentido más profundo, la historia de la santidad el apostolado Es la historia del amor de Dios: la historia de la salvación de los hombres. Dios da la gracia y el hombre responde. Dios quiere salvarnos en la Iglesia; por Ella se aplica la Redención a los hombres. Esta es la tarea que Jesús dio a los Apóstoles.

6 El sentido de la historia La Iglesia, siendo santa (LG, 63), no se cansa de hacer penitencia, porque está compuesta por nosotros, que somos pecadores. Junto a innegables frutos de santidad, en la historia de los cristianos hay también errores e infidelidades.

7 El sentido de la historia Reconocer los pecados y las equivocaciones del pasado es un acto de lealtad y de valentía que nos ayuda a reforzar nuestra fe, haciéndonos capaces de afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy (Juan Pablo II, Tertio millennio adveniente, ).

8 El Opus Dei en la historia de la Iglesia La Edad Contemporánea Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios Predicación de los Apóstoles y de los primeros cristianos La Edad Moderna La Edad Media Las persecuciones y la evangelización de Europa La Iglesia en la segunda mitad del siglo XX

9 La predicación apostólica y los primeros cristianos Los Apóstoles, después de Pentecostés, empiezan a predicar a todas las gentes (Hch 2,1-41; 4,4). Más tarde, en Antioquía donde muchos se habían bautizado, los discípulos de Cristo comenzaron a llamarse cristianos (Hch 11,26).

10 La predicación apostólica y los primeros cristianos Los Apóstoles se esparcen por todo el mundo conocido. San Pedro, Cabeza de los Apóstoles, se establece en Roma. San Pedro, Cabeza de los Apóstoles, se establece en Roma. San Pablo primero perseguidor y luego Apóstol viaja por Asia Menor y Europa, abriendo la puerta a los gentiles (Ef 3,5-12). San Pablo primero perseguidor y luego Apóstol viaja por Asia Menor y Europa, abriendo la puerta a los gentiles (Ef 3,5-12). Muchos judíos se convierten, otros persiguen. Muchos judíos se convierten, otros persiguen.

11 La predicación apostólica y los primeros cristianos Todos los Apóstoles, concordes y unánimes en comunión con Pedro: Predicaban por todas partes la misma fe. Predicaban por todas partes la misma fe. Establecían comunidades cristianas. Establecían comunidades cristianas. Consagraban obispos en cada lugar, para que contiuaran el ministerio. Consagraban obispos en cada lugar, para que contiuaran el ministerio. Esas comunidades, gobernadas por los Obispos, se llamaron iglesias. Esas comunidades, gobernadas por los Obispos, se llamaron iglesias.

12 Las persecuciones y la evangelización de Europa La Iglesia ha sufrido persecuciones desde los comienzos, porque el demonio no quiere que alcancemos la salvación eterna. Pero Jesús prometió que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mt 16,18). Pero Jesús prometió que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mt 16,18).

13 Las persecuciones y la evangelización de Europa Primero en Jerusalén, por parte de los judíos (Hch 5,38-39). Luego los tres primeros siglos, por orden o con el consentimiento de los emperadores romanos, porque los Luego los tres primeros siglos, por orden o con el consentimiento de los emperadores romanos, porque los cristianos no se sometían al culto estatal ni admitían la religión pagana, y porque su vida contrastaba radicalmente con las costumbres paganas.

14 Las persecuciones y la evangelización de Europa En esos siglos fueron numerosísimos los mártires (o testigos) que sellaron con su sangre la fe en Cristo. Desde el inicio se les tributó una veneración especial, que se manifes- Desde el inicio se les tributó una veneración especial, que se manifes- taba en la conmemoración de su muerte (dies natalis) y en la erección de altares sobre sus reliquias. El primer mártir fue San Esteban. El primer mártir fue San Esteban.

15 Las persecuciones y la evangelización de Europa En el año 313 el emperador Constantino, por el edicto de Milán, reconoció a los cristianos la libertad de confesar y practicar públicamente la fe. En los siglos siguientes, todos los pueblos de Europa fueron convirtiéndose al cristianismo. En los siglos siguientes, todos los pueblos de Europa fueron convirtiéndose al cristianismo.

16 Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios Padres de la Iglesia antiguosLos Padres de la Iglesia son escritores cristianos antiguos (de los primeros siglos). Sobresalen por: Tienen gran importancia en la exposición teológica, transmisión y defensa de la verdad revelada Tienen gran importancia en la exposición teológica, transmisión y defensa de la verdad revelada Las enseñanzas de los Santos Padres testifican la Tradición viva de la Iglesia (CEC, 78). Las enseñanzas de los Santos Padres testifican la Tradición viva de la Iglesia (CEC, 78). santidad ortodoxia doctrinal

17 Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios Padres de la IglesiaEntre los Padres de la Iglesia destacan: Padres Griegos Padres Latinos S. Ireneo S. Atanasio S. Basilio S. Gregorio de Nisa S. Juan Crisóstomo S. Cirilo de Alejandría S. Ambrosio S. Agustín S. Gregorio Magno S. Jerónimo

18 Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios Concilios ecuménicosLos primeros Concilios ecuménicos, en los que se reunieron los Obispos de toda la Iglesia contra les herejías, tuvieron gran importancia en la profundización de la doctrina trinitaria y cristológica.

19 Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios Concilio de Nicea (año 325): Jesucristo es verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre. Contra el error de Arrio. Concilio I de Constantinopla (381): enseñó la divinidad del Espíritu Santo. Contra el error de Macedonio Concilio I de Constantinopla (381): enseñó la divinidad del Espíritu Santo. Contra el error de Macedonio

20 Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios Concilio de Calcedonia (año 451): En Cristo hay una sola persona divina y dos naturalezas (la divina y la humana), porque es verdadero Dios y verdadero hombre. Contra Eutiques. Concilio de Éfeso (431): En Cristo hay una sola Persona; la Virgen es Madre de Dios. Contra Nestorio. Concilio de Éfeso (431): En Cristo hay una sola Persona; la Virgen es Madre de Dios. Contra Nestorio.

21 La Edad Media Cisma de Oriente Teología Órdenes religiosas Cruzadas Cisma de Occidente

22 La Edad Media: el cisma de oriente En el siglo IX, Focio, patriarca de Constantinopla, acusó a Roma de haber corrompido la fe porque enseñaba, y rezaba en el Credo, que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque). En el siglo XI, el patriarca Miguel Cerulario renovó las acusaciones de Focio y fue excomulgado. En el siglo XI, el patriarca Miguel Cerulario renovó las acusaciones de Focio y fue excomulgado.

23 La Edad Media: el cisma de Oriente Se consumó la ruptura o cisma con que parte del Oriente se separó de la sede de Roma, sustrayéndose a la autoridad del Papa. Es un cisma fruto de conflictos e incomprensiones en el clima cultural y político entre Oriente y Occidente. Es un cisma fruto de conflictos e incomprensiones en el clima cultural y político entre Oriente y Occidente.

24 La Edad Media: la Teología Es una época de gran desarrollo teológico. La figura principal es Santo Tomás de Aquino (siglo XIII). Otros grandes teólogos de la Edad Media fueron San Bernardo, San Alberto Magno y San Buenaventura. Otros grandes teólogos de la Edad Media fueron San Bernardo, San Alberto Magno y San Buenaventura.

25 La Edad Media: las órdenes religiosas En la alta Edad Media florece la vida monástica y religiosa. Se difunden los monasterios de benedictinos, que siguen la Regla de San Benito (s. V). En el s. XIII nacen grandes órdenes religiosas llamadas mendicantes, como los franciscanos y los benedictinos. En el s. XIII nacen grandes órdenes religiosas llamadas mendicantes, como los franciscanos y los benedictinos.

26 La Edad Media: las cruzadas Fueron expediciones militares- religiosas, en las que participó toda la cristiandad en cuanto tal y cuyo fin principal era recuperar los Santos Lugares, que estaban bajo dominio musulmán.

27 La Edad Media: el cisma de Occidente En el s. XIV ( ) los Papas resi-den en Francia: en Aviñón. Gregorio XI, atendiendo a los ruegos de Sta. Catalina de Siena, regresa a Roma. A su muerte, en 1378, se produce el Cisma de Occidente, por los que sostenían la autoridad del concilio por encima de la del Papa. Duró 40 años y se volvió a la unidad. A su muerte, en 1378, se produce el Cisma de Occidente, por los que sostenían la autoridad del concilio por encima de la del Papa. Duró 40 años y se volvió a la unidad.

28 La Edad Moderna La evangelización de América y Asia El protes- tantismo Concilio de Trento Los santos y la renovación de la Iglesia

29 La Edad Moderna: evange- lización de América y Asia Con el descubrimiento de América (1492) inicia la evangelización de este continente. Fue realizada sobre todo por los misioneros y en parte por colonizadores artesanos, soldados, comerciantes, etc. animados de espíritu cristiano. Fue realizada sobre todo por los misioneros y en parte por colonizadores artesanos, soldados, comerciantes, etc. animados de espíritu cristiano.

30 La Edad Moderna: evange- lización de América y Asia Desde los primeros pasos de la evangelización, la Iglesia Católica, movida por la fidelidad al Espíritu de Cristo, fue defensora infatigable de los indios, protectora de los valores que había en sus culturas, promoto-ra de humanidad frente a los abusos de colonizadores a veces sin escrúpulos (Juan Pablo II, Discurso 12-X-1992).

31 La Edad Moderna: evange- lización de América y Asia En los siglos XVI y XVII misioneros portugueses, italianos y españoles predican el Evangelio en diversos lugares de Asia India y Japón, China y Filipinas y en algunos pueblos de las costas de África. En algunos de esos lugares como las Islas Filipinas arraigó profundamente la fe. En algunos de esos lugares como las Islas Filipinas arraigó profundamente la fe.

32 La Edad Moderna: el prostentantismo En el siglo XVI se extiende por Europa la herejía protestante, iniciada por Lutero ( ) y propagada, con ciertas diferencia, por Calvino y otros que se denominan reformadores, porque pretendían una reforma de la Iglesia.

33 La Edad Moderna: el prostentantismo Nació y se propagó en Alemania y Escandinavia, con Lutero. En Suiza y otras naciones de Europa se extendió el calvinismo. En Gran Bretaña entran los errores protestantes cuando Enrique VIII se separa de Roma, dando lugar al anglicanismo. En Gran Bretaña entran los errores protestantes cuando Enrique VIII se separa de Roma, dando lugar al anglicanismo.

34 La Edad Moderna: el prostentantismo Se apartaron de la doctrina católica en verdades capitales, por ejemplo: –Libre interpretación de las Escrituras. –Sola Scriptura. La salvación por la sola fe, sin obras. La salvación por la sola fe, sin obras. La corrupción completa de la naturaleza humana por el pecado original. La corrupción completa de la naturaleza humana por el pecado original. Doctrina de los sacramentos y el papado... Doctrina de los sacramentos y el papado...

35 La Edad Moderna: el Concilio de Trento El Concilio de Trento ( ) enseñó la verdadera doctrina católica acerca de las cuestiones en que Lutero y sus seguidores El Concilio de Trento trajo muchos frutos para la vida y la doctrina de la Iglesia. El Concilio de Trento trajo muchos frutos para la vida y la doctrina de la Iglesia. erraron.

36 La Edad Moderna: la santidad En los siglos XVI y XVII hay grandes santos que contribuyen a la renovación de la vida cristiana con sus escritos y, sobre todo, con su vida: Sta. Teresa de Ávila S. Juan de la Cruz S. Ignacio de Loyola S. Felipe Neri S. Camilo de Lelis

37 La Edad Contemporánea Concilio Vaticano I Evange-lización de África Doctrina Social de la Iglesia Modernismo y San Pío X

38 La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano I Este Concilio ( ) salió al paso de los errores de: Dejó clara cuál es la relación entre razón y fe, que no se pueden oponer. Dejó clara cuál es la relación entre razón y fe, que no se pueden oponer. racionalismoagnosticismo

39 La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano I También dejó clara la infalibilidad del Romano Pontífice cuando enseña solemnemente ex cathedra. Esto fue definido como dogma por el Papa Pío IX. Esto fue definido como dogma por el Papa Pío IX.

40 La Edad Contemporánea: la evangelización de África A partir del siglo XVI los navegantes portugueses llevan la fe a distintos puntos de África. Posteriormente, especialmente en el Posteriormente, especialmente en el s. XIX, muchos misioneros (sobre todo holandeses, belgas y franceses) predican el Evangelio en el continente y realizan una inmensa labor de promoción humana.

41 La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesia La industrialización del siglo XIX genera profundos cambios en la vida económica y social. Aparecen doctrinas contrarias a la Aparecen doctrinas contrarias a la dignidad de la persona y a la visión cristiana del hombre y de la sociedad. liberalismo individualista socialismomarxismo

42 La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesia Ante las soluciones equivocadas para los conflictos sociales, el Magisterio de la Iglesia enseña con frecuencia creciente sobre esto. La persona La familia La sociedad El trabajo La justicia en las relaciones económicas Etc.

43 La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesia El conjunto de esas enseñanzas se llama doctrina social de la Iglesia. Se inició con la Encíclica Rerum novarum (1891) del Papa León XIII, y ha continuado con enseñanzas de todos los Papas posteriores.

44 La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío X El modernismo es un sistema de ideas que intenta adaptar la fe a la filosofía moderna, racionalista e inmanentista. Entre otros errores, considera la fe como sentimiento religioso situado en un plano distinto al de la razón. Entre otros errores, considera la fe como sentimiento religioso situado en un plano distinto al de la razón.

45 FIDEÍSMO La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío X El modernismo también niega el carácter razonable de la fe, y desprecia los argumentos de credibilidad. El Papa San Pío X lo combatió con fortaleza, y expuso la doctrina católica sobre estos temas en la Encíclica Pascendi (1907). El Papa San Pío X lo combatió con fortaleza, y expuso la doctrina católica sobre estos temas en la Encíclica Pascendi (1907).

46 La Iglesia en la segunda mitad del siglo XX El Concilio Vaticano II El post- concilio La nueva evangelización

47 La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II ( ) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. Produjo documentos de gran importancia: Produjo documentos de gran importancia: Constitución Lumen gentium, sobre la naturaleza de la Iglesia.

48 La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II ( ) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. Produjo documentos de gran importancia: Produjo documentos de gran importancia: Constitución Gaudium et spes, sobre la vida de la Iglesia en el mundo actual.

49 La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II ( ) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. Produjo documentos de gran importancia: Produjo documentos de gran importancia: Decreto Presbyterorum Ordinis, sobre el ministerio y la vida de los sacerdotes,

50 La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II ( ) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. Produjo documentos de gran importancia: Produjo documentos de gran importancia: Decreto Apostolicam actuositatem, sobre el apostolado de los laicos.

51 La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II ( ) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. Produjo documentos de gran importancia: Produjo documentos de gran importancia: Decreto Unitatis redintegratio, sobre el ecumenismo.

52 La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II ( ) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe. Produjo documentos de gran importancia: Produjo documentos de gran importancia: Declaración Dignitatis humanae, sobre la libertad religiosa.

53 La segunda mitad del siglo XX: el postconcilio El Concilio Vaticano II ha sido, y será aún más, una profunda renovación en la vida de la Iglesia. Pero en los años inmediatos han surgido muchos errores doctrinales y abusos prácticos que ya habían empezado a manifestarse antes.

54 La segunda mitad del siglo XX: el postconcilio En el modo de celebrar de la Santa Misa En el abandono de la Confesión individual En la Moral En la catequesis Juan Pablo II, desde el inicio de su pontificado (1978), se propuso llevar a la práctica fielmente las indicaciones del Concilio y así lo ha hecho.

55 La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelización Los cristianos han de ser "sal de la tierra, luz del mundo", protagonistas de una nueva evangelización que ha de caracterizar al tercer milenio. En las últimas décadas se ha extendido en muchos países un nuevo paganismo: que rechaza a Dios y la ley moral (familia, aborto, relativismo, new age... En las últimas décadas se ha extendido en muchos países un nuevo paganismo: que rechaza a Dios y la ley moral (familia, aborto, relativismo, new age...

56 La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelización Para esto es preciso saber ir contracorriente sin apartarse del mundo, según las palabras del Señor: "no te pido que los saques del mundo sino que los preserves Para esto es preciso saber ir contracorriente sin apartarse del mundo, según las palabras del Señor: "no te pido que los saques del mundo sino que los preserves del mal" (Jn 17,15). Coherencia. Coherencia. Fortaleza. Fortaleza.

57 El Opus Dei en la historia de la Iglesia San Josemaría fundó el Opus Dei por inspiración divina (Juan Pablo II, Const. Ap. Ut sit, 28-XI-1982) Para recordar a todos los hombres que están llamados a la santidad y al apostolado.

58 El Opus Dei en la historia de la Iglesia SantidadApostolado trabajo profesional deberes familiares deberes sociales Para que Cristo reine en la sociedad Tiene su precedente en los primeros cristianos

59 El Opus Dei en la historia de la Iglesia Los miembros de la Obra están llamados, con una específica vocación divina, a santificarse en medio del mundo y a santificar el mundo desde dentro, con una entrega plena a Dios, como hijos suyos: buscando la identificación con Cristo en el lugar y en las circunstancias de cada uno.

60 El Opus Dei en la historia de la Iglesia El Opus Dei fue erigido por Juan Pablo II en Prelatura personal, el 28-XI Esta configuración jurídica, deseada por nuestro Fundador y alcanzada por su primer sucesor, don Álvaro del Portillo, después de mucha oración y sacrificio, es plenamente adecuada al espíritu y a la realidad de la Obra.

61 El Opus Dei en la historia de la Iglesia Nuestro Padre vivió heroicamente el espíritu que Dios le entregó. Para sus hijos que hemos recibido la misma vocación es ejemplo de santidad e intercesor en el Cielo. Fue beatificado el 17 de mayo de 1992 y canonizado el 6 de octubre del 2002, por Juan Pablo II. Fue beatificado el 17 de mayo de 1992 y canonizado el 6 de octubre del 2002, por Juan Pablo II.


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