PROPÓSITO DE LA FILOSOFÍA DE PLATÓN ¿Qué busca Platón con su filosofía? ¿Qué se propone? ¿Cuál es su objetivo?

Platón hubiera respondido: «La muerte de Sócrates» PROBLEMA DE PLATÓN: LA MUERTE DE SÓCRATES Toda la filosofía de Platón es un intento de explicar la muerte de Sócrates y evitar para el futuro un suceso similar ¿Qué quiere decir esto? «La mejor manera de comprender el núcleo del pensamiento de un filósofo consiste en acercarse a él, como si fuese un amigo en dificultades, y preguntarle: “¿Cuál es tu problema?”» Gilles Deleuze Platón hubiera respondido: «La muerte de Sócrates»

¡¿Cómo habéis podido ser tan injustos, siendo tan cultos?! Más allá del dolor por lo muerte de un amigo tan especial como Sócrates, lo que conmocionó realmente a Platón fue que ciudadanos de «la polis más importante, reconocida por su sabiduría y su poder» -ciudadanos supuestamente racionales, cultos e informados- no hubieran tenido la más mínima idea de la justicia y el bien, y hubieran juzgado y condenado injustamente a Sócrates, la persona más valiosa de Atenas.

Para saber más...: película Sócrates, de Rossellini

EL PROBLEMA DE PLATÓN «¿Cómo debería ser una sociedad para que un nuevo Sócrates jamás pudiera ser nuevamente condenado?»

La sociedad ateniense está corrompida Juzga mal porque ya no conoce normas ni valores: la próspera y floreciente sociedad ateniense juzga y condena a muerte a Sócrates porque no sabe qué es la justicia ni el bien Y no conoce las normas ni los valores porque está mal educada. Los sofistas fueron en gran parte responsables de esta situación: la concepción relativista del bien y la verdad que predicaban muchos de ellos penetró en el inconsciente colectivo de los atenienses y actuó como un cáncer sobre la visión tradicional del mundo, dejando vía libre para que se instalara el inmoralismo.

La guerra del Peloponeso también contribuyó a la pérdida de los valores «La guerra [...] es un maestro severo y violento [...] Los valores habituales de las palabras se cambian, al reclamar los hombres el derecho a usarlas como les plazca para justificar sus acciones: a la audacia irreflexiva se la llama valentía y lealtad al partido; a la demora o vacilación prudente, cobardía disfrazada; la moderación y el dominio de sí mismo se consideran como una manera de disimular la timidez, y el querer tener una comprensión global de la situación, como pereza para la acción» (Tucídides) Las consideraciones morales, que apelan a la justicia, la compasión, etc., que anteriormente eran comúnmente aceptadas, son ahora rechazadas y reemplazadas por la Ley de la Naturaleza o del dominio del fuerte sobre el débil, donde lo único relevante es el poder o la fuerza y el interés propio o conveniencia.

LAS GUERRAS DEL PELOPONESO: TRASFONDO DE LA VIDA GRIEGA Las guerras del Peloponeso constituyó el trasfondo de la vida griega en la segunda mitad del siglo V a.C., pero especialmente durante los últimos 30 años del mentado siglo. Dichas guerras están en el origen del cambio cambio intelectual que experimentó el mundo griego, cambio en la concepción de la ley, la justicia y la moralidad: se pasa de (1) el respeto y orgullo por las leyes y las normas y valores tradicionales a (2) el “realismo amoral", que defiende como "nuevos valores" el poder, la fuerza y el interés propio o la conveniencia -beneficio o utilidad-, y reclama seguir la Ley de la naturaleza, según la cual el poderoso somete al débil para su propio interés. De esta manera, se consigue justificar lo injustificable (en términos tradicionales).

Discurso de general ateniense

SOLUCIÓN DE PLATÓN: LA CREACIÓN DE UNA SOCIEDAD IDEAL, JUSTA Hay que emprender una reforma total de la sociedad y sus miembros, y organizarla sobre bases justas, para que un nuevo Sócrates jamás pudiera ser condenado nuevamente. ¿Quién o quiénes tienen esa responsabilidad? ¿Qué es la justicia? ¿Quién la conoce?,…

EL PROBLEMA DE PLATÓN (reformulado) «¿Qué es una sociedad justa?»

Esquema resumen:

BASE DE LA SOCIEDAD JUSTA LA TEORÍA DE LAS IDEAS, BASE DE LA SOCIEDAD JUSTA Para llevar a cabo su proyecto de crear una sociedad justa, una sociedad que se levante sobre el pilar de la justicia, Platón debe defender que la Justicia existe de forma objetiva, y no meramente relativa, y que puede ser conocida. Para ello, elabora su Teoría de las Ideas.