La Creación: una obra de seis días y el séptimo descanso

Presentación del tema: "La Creación: una obra de seis días y el séptimo descanso"— Transcripción de la presentación:

1 La Creación: una obra de seis días y el séptimo descanso
Foro de reflexión y estudio sobre el Youcat Sesión 24ª Mons. Atilano Rodríguez Obispo de Sigüenza-Guadalajara

2 Preguntas que abordaremos
# 46 ¿Por qué el Libro del Génesis describe la creación como un trabajo de seis días? # 47 ¿Por qué descansó Dios el séptimo día?

3 ¿Por qué el Libro del Génesis describe la creación como un trabajo de seis días?
Pregunta 46

4 El lenguaje del Génesis
Puede resultar especialmente chocante para el hombre de hoy y también para el lenguaje científico de nuestros días. Hemos de tener en cuenta desde el primer momento que el autor sagrado no pretende en ningún momento ofrecernos una enseñanza científica sobre el mundo Sino enseñar una verdad salvífica, por medio de un lenguaje popular, comprensible para los hombres y mujeres de la época. Por lo tanto hemos de distinguir las verdades que el texto quiere enseñar o manifestar del lenguaje literario, que era comprensible para la gente y la cultura del momento.

5 La simbología de un trabajo de 6 días
Se pueden deducir principios importantes, y señala los siguientes: No hay nada que no haya sido llamado al ser por el Creador. Todo lo que existe es bueno según su naturaleza. También lo que se ha transformado en malo tiene un núcleo bueno. Los seres y cosas creados como interdependientes y se complementan. La creación en su orden y armonía, refleja la extraordinaria bondad y belleza de Dios. En la creación hay una jerarquía: el hombre está por encima del animal, el animal por encima de la planta, la planta por encima de la materia inerte. La creación está orientada a la gran fiesta final, cuando Cristo venga a buscar al mundo y Dios sea todo en todos

6 Partiendo de la concreciones del Youcat observamos cuatro cosas
1. Cada una de las criaturas tiene su bondad y perfección propia 2. Existe una mutua interdependencia entre todas las criaturas 3. Hay una jerarquía entre todos los seres creados 4. En la cumbre de la creación aparece el hombre y la mujer

7 1. Cada una de las criaturas tiene su bondad y perfección propia
El Génesis se dice que, al concluir la obra realizada cada día, “Vio Dios que era bueno”. El Concilio Vaticano II afirma que “por la condición misma de la creación, todas las cosas están dotadas de firmeza, verdad y bondad propias y de un orden” (GS 36). Cada una refleja a su manera un rayo de la sabiduría y de la infinita bondad de Dios. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que el hombre debe respetar la bondad propia de cada criatura con el fin de evitar un uso desordenado de las cosas, que lleve consigo un desprecio del Creador o que pueda acarrear consecuencias nefastas para el hombre o para su ambiente (CEC 339). El hombre deberá permanecer fiel al fundamento de la creación y deberá respetar las leyes que el Creador ha inscrito en la creación. CIC 346).

8 2. Existe mutua interdependencia entre todas las criaturas
Ninguna se basta a sí misma. Todas existen dependiendo las unas de las otras con el fin de complementarse y prestarse el servicio necesario. Esta intercomunicación y dependencia se aprecia fácilmente cuando contemplamos la necesidad que el ser humano tiene de la naturaleza, de los animales y de sus semejantes para poder vivir y desarrollarse como persona. De la variedad de los seres creados y de las relaciones entre los mismos deriva también la belleza del universo, que es un reflejo de la infinita belleza del Creador

9 3. Hay una jerarquía entre todos los seres creados
Esto se aprecia muy bien en el orden de las cosas creadas durante los seis días de la creación. Existe una progresión desde las cosas menos perfectas a las más perfectas, desde los minerales hasta llegar al hombre. Todas son reflejo de Dios y de todas cuida Él

10 4. En la cumbre de la creación aparece el hombre y la mujer
Creados ambos por amor, se complementan plenamente. En el relato de la creación, se nos dice que Dios pasa por delante del hombre a los animales y este les va asignando nombre a cada uno, sin embargo no encuentra en ellos la ayuda adecuada para desarrollarse como persona. Cuando Dios le presenta la mujer, dirá que ella es parte de sí mismo. Sin ella estaría incompleto. Por eso exclamará: Esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne

11 De lo dicho se desprende que:
El hombre y la mujer son pues reyes o más exactamente intendentes de Dios con relación a la creación, porque permanecen sometidos al orden de las cosas creadas y establecido por Dios Cada ser humano es querido y amado por Dios de una manera única y completamente personal Dios crea al hombre, no porque tenga necesidad de él, sino para hacerlo partícipe de sus beneficios

12 Pero, el hombre no es dueño absoluto de la creación.
Conclusión Toda la creación fue hecha para el hombre y constituye un mundo armónicamente organizado. El hombre es llamado a ejercer el dominio sobre la creación, a continuarla en cierto modo. Por eso el hombre ha de intervenir en la creación, hacerla fructificar, para que puedan beneficiarse de ella todos, especialmente los más pobres. Pero, el hombre no es dueño absoluto de la creación. Tiene derecho a usarla pero no puede abusar de ella. Debe administrarla de forma responsable

13 ¿Por qué descansó Dios el séptimo día?
Pregunta 47

14 Planteamiento Al concluir la obra de cada día, el autor sagrado señala que Dios, al contemplar lo que había hecho, lo ve todo muy bueno. Y añade: “Así fueron concluidos los cielos y la tierra con todo su aparato, y el día séptimo cesó Dios de toda la tarea que había hecho. Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó, porque en él cesó Dios de toda la tarea creadora que había realizado”

15 Sabat como institución divina
En nota a pie de página dice la Biblia de Jerusalén que “el sábado (sabat) es una institución divina: el mismo Dios ha descansado (sabat) ese día” Al igual que Dios trabajó seis días y descansó el séptimo, el hombre debe hacer lo mismo Podemos afirmar que para los antiguos la creación no es un dato metafísico abstracto, sino un dato religioso bien concreto ya que toda ella está envuelta en el amor creador de Dios

16 Toda la creación está realizada pensando en el Sabat
El autor sagrado no pretende ofrecer una explicación científica sobre los orígenes del mundo. Él solo intenta que el creyente, al contemplar la belleza del mundo creado, alabe y dé gracias al Creador. Sería como una confesión de fe en el Dios creador, que desemboca en la oración.

17 El Sabat pertenece al corazón de la ley de Israel.
En el libro del Éxodo se impone el mandato de santificar el sábado y no realizar trabajo alguno (Ex 20, 8.10). De este modo el pueblo de Israel recuerda el séptimo día de la creación, en el que se dice que Dios descansó. Este mandamiento obliga no solo a los miembros del pueblo de Israel sino también a sus siervos, a quienes debe ofrecerse la posibilidad del descanso sabático El sábado se convierte en un día de liberación y descanso como anticipo del mundo futuro, pues en él se conmemora el séptimo día de la creación y el momento de la liberación de Egipto

18 Jesús, Señor del Sábado Los evangelios nos dicen que Jesús, como buen judío, respeta el sábado, pero se muestra como el Señor del sábado. Cuando está en juego el bien de las personas y el amor a las mismas, Jesús actúa con plena libertad y soberanía ante él. Cuando arrecian las protestas y denuncias públicas de los fariseos por violar el sábado, Jesús les dirá que “el sábado fue hecho para el hombre y no el hombre para el sábado” (Mc 2, 27).

19 El dinamismo de la Escritura
Este va desde la primera creación hasta la nueva creación realizada por Cristo. De hecho la Iglesia lee la primera página del Génesis en la Vigilia Pascual, en la que los cristianos celebramos y actualizamos el triunfo de Jesucristo sobre el poder del pecado y de la muerte. A la luz de Cristo resucitado, la Iglesia comprende de forma plena y definitiva el misterio de la Palabra creadora. El mundo fue creado por Dios por medio de la Palabra. Esta Palabra se hizo hombre en Jesús de Nazaret para que el universo terrestre y celeste pudiera reunirse con él.

20 El octavo día Precisamente por esto, a partir de la resurrección de Jesucristo: Para los cristianos el día dedicado al descanso y al culto Ya no será el día séptimo, como lo es para los judíos, sino el octavo día. Este es el día, en que actuó el Señor, es el día de la victoria de Cristo sobre el poder de la muerte y del pecado; Es el día de la resurrección de Nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos. El octavo día los cristianos Recordamos la creación y la bondad de Dios, Recordamos el octavo día en que el mundo y la humanidad fueron recreados y renovados en Cristo

21 Conclusión En este octavo día comienza la nueva creación, que completa y da sentido a la primera creación. Así la obra de la creación culmina con una obra aún más grande que es la Redención, realizada por Dios, mediante la Palabra hecha carne.

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