EXISTENCIALISMO ORIGEN Fracaso y desilusión Pérdida de confianza en la salvación exterior Repliegue hacia sí mismo: soledad AÑOS 40 Y 50. PRINCIPAL REPRESENTANTE:

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1 EXISTENCIALISMO ORIGEN Fracaso y desilusión Pérdida de confianza en la salvación exterior Repliegue hacia sí mismo: soledad AÑOS 40 Y 50. PRINCIPAL REPRESENTANTE: SARTRE REACCIÓN: Contra el IDEALISMO: Estudia al hombre en general, en abstracto 2 hechos históricos: 1ª y 2ª Guerra Mundial

2 TEMAS PP rimacía de la EXISTENCIA: del hombre individual y concreto EE l hombre no tiene ESENCIA: es un proyecto, una realidad abierta LL ibertad absoluta: Si no tiene esencia, no hay caminos marcados SS oledad: Desligado de los demás, encerrado en sí mismo, solo AA bsurdo de la vida: “El hombre es una pasión inútil”

3 FENOMENOLOGÍA tiende al CONCIENCIA vacía se manifiesta FENÓMENO Corriente filosófica que pretende hacer de la Filosofía una ciencia estricta ; universal y necesaria Su principal representante es Husserl. MÉTODO: FENOMENOLÓGICO Capta la ESENCIA Para ello es necesario “epoje fenomenológica” : Poner entre paréntesis toda filosofía y teoría anterior Por intuición

4 HERMENÉUTICA DILTHEY Distingue: -ciencias naturales – buscan dar una explicación causal de los fenómenos naturales -ciencias del espíritu – el sujeto y el objeto se autoimplican Objetividad, neutralidad IMPOSIBLES GADAMER El ser es lenguaje, a través del lenguaje se manifiesta el ser Comprender el SENTIDO compartido en los textos, relatos, tradiciones… Labor de INTERPRETACIÓN

5 ESCUELA DE FRANCKFURT ORIGEN: ORIGEN: Instituto de Investigación Social. Alemania 1923 Representantes: Adorno, Horkheimer, Habermas Disolución con la llegada del nacionalsocialismo Crítica de la Ilustración, influencia de marxismo y psicoanálisis Crítica de la Ilustración: la razón ilustrada ha dado lugar a una Razón utilitaria e instrumental, a una sociedad tecnocrática Critica de la sociedad burguesa, propuesta de cambiar la estructura social sin violencia Marxismo: la metafísica, la religión… son supraestructuras ideológicas burguesas Crítica al marxismo por totalitario, más cercanos al socialismo

6 ESTRUCTURALISM O Conjunto de propuestas que tienen en común cuestionar la autonomía del ser humano Consideran al ser humano como determinado por el sistema o estructura que lo configura Representantes: Levi-Strauss, Foucault

7 MOVIMIENTO ANALÍTICO ETAPAS CARACTERÍSTICAS AA TOMISMO LÓGICO: Representado por Russell y Wittgenstein con el “Tractatus” NN EOPOSITIVISMO LÓGICO: Representado por el Círculo de Viena FF ILOSOFÍA ANALÍTICA: Representado por Wittgenstein con “Investigaciones Filosóficas”  Tendencia EMPIRISTA  Estudio del lenguaje  Convicción de que el análisis del lenguaje constituye la tarea de la Filosofía

8 LENGUAJE NATURAL: -Rico y flexible -Imprecisiones LENGUAJE FORMAL: -Exacto y preciso ANÁLISIS DEL LENGUAJE. El lenguaje consta de: Permite formar RAZONAMIENTOS LÓGICA: Ciencia que estudia los aspectos formales del lenguaje. Frege y Boole forma verdaderoscorrectos Las palabras La relación entre las palabras materia Se fija en el contenido Se fija en la forma

9 ATOMISMO LÓGICO El mundo se compone de átomos elementos independientes Se relacionan externamente por el lenguaje formal 1- ATOMISMO LÓGICO – REPRESENTANTES: Russell y Wittgenstein (1º) Conoce la estructura Conoce la estructura del de la realidad lenguaje lógico

10 Interés por la lógica- matemática Verificabilidad. Admiten dos tipos de proposiciones: Analíticas – formales, no verificables (matemática, lógica) Sintéticas – Verificables a través de la experiencia Antimetafísica – Las proposiciones metafísicas no son ni analíticas ni sintéticas. No tienen sentido Fisicalismo – Interés por la Física Misión de la Filosofía – Análisis del lenguaje científico 2- - Representantes: Círculo de Viena NEOPOSITIVISMO LÓGICO

11 CAMBRIDGE OXFORD 3- ORIGEN EN “INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS” DE WITTGENSTEIN ANÁLISIS DEL LENGUAJE COMÚN FILOSOFÍA ANALÍTICA Moore Wittgenstein Ryle Austin

12  De la ética y la religión no tenemos solución, tenemos respuestas que no agotan la pregunta.  ¿quiere esto decir que no se puede hablar de ellas?  ¿Necesitamos hablar de ética? ¿qué pasaría si no lo hiciesemos?  ¿no hay en ética algunos principios que son casi científicos? (DDHH) ¿se puede y se debe hablar de ellos? ¿son necesarios para mejorar la calidad de vida de la Humanidad?  No es gracias a la ética que ha mejorado la Humanidad? Comparación con la Edad Media…