ÁREA: HISTORIA, GEOGRAFÍA Y ECONOMÍA

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1 ÁREA: HISTORIA, GEOGRAFÍA Y ECONOMÍA
Institución educativa Internacional EDAD MEDIA ÁREA: HISTORIA, GEOGRAFÍA Y ECONOMÍA 2012

2 DEFINICIÓN Es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV . Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento e América, o en 1453 con la caída del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Años.

3 II. DIVISIÓN HISTÓRICA DE LA EDAD MEDIA
2.1 Primera división.- Suele dividirse en dos grandes períodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una clara diferenciación con la Antigüedad Tardía); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV), que a su vez puede dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos últimos siglos que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV.

4 2.2 Segunda división Edad Media Temprana: siglos V – VIII Edad media Alta: siglos VIII – XII Edad Media Baja: siglos XII - XV

5 - CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE Desde el siglo IV el Imperio Romano era muy débil en la parte occidental de Europa mientras se fortalecía en la parte oriental. Esto llevó a Constantino el Grande, en el año 324 a trasladar la capital a Constantinopla. Las primera invasiones Germánicas se producen en el siglo III, Pero la situación fue más peligrosa en el siglo IV con una nueva oleada de invasiones germánicas, empujados a su vez por los Hunos (Asia Central). Luego de la fuerte arremetida de los pueblos germanos en casi toda Europa y el Norte de África, en el siglo V se fueron estableciendo en territorios más definidos. En este contexto en el año 476 los Ostrogodos toman Roma y cae el Imperio Romano de occidente.

6 GERMANOS (Norte de la Galia – Francia) FRANCOS (Sur de Galia y España)
VISIGODOS (África y parte Occidental del Mediterráneo) VÁNDALOS ANGLOS Y SAJONE (Inglaterra) (Galicia) SUEVOS (Italia y España) OSTROGODOS (Zona de Provenza) BURGUNDIOS

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8 III. Ubicación Geográfica – Histórica
3.1.1 Edad Media Temprana siglos V – VIII (Oscurantismo).- Decadencia e invasiones. Territorio de las culturas carolingias, Bizantinas y Sarracenas. 3.2 Edad Media Alta siglos VIII – XII (feudalismo).- civilización de Europa Oriental. Alemania, Francia, Inglaterra Italia. 3.3 Edad Media Baja siglos XII - XV(Renacimiento).- Movimiento de cambio y de nivel intelectual literario, artístico, filosófico, científico y tecnológico. Trecento, Siglo XIV Cuatrocento , Siglo XV Cinquecento, Siglo XVI

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10 IV. Organización Política
4.1 Edad Media Temprana: Gobierno imperialista teocrático. Imperio de Carlo Magno (dinastía Carolingia – Tres Hijos) Señores feudales y vasallos Unificación de Inglaterra (sajones) Sacro Imperio Romano (renacer del Imperio) Fundación de la Monarquía francesa.

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12 4.2 Edad Media Alta - Feudalismo: sistema económico político descentralizado. Poder basado en la posesión de tierras. El señor feudal posee el feudo y estos están aislados por tierras rústicas y pasivas (tierra de nadie) - Los feudales enfrentas al clero por el poder.

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16 4.3 Baja Edad Media.- Diversidad de gobiernos: Capitalista Despótico,
Monárquico Mercenario Expansionísta Estado descentralizado (Poliarquía) Burguesía Destrucción del sistema Feudal Baja edad Media

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18 V. Organización Social 5.1 Edad Media Temprana y alta Dios Rey, señor feudal, Papa Príncipe, duque, marquez Archiduque, conde Caballeros Vasallos Siervos

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20 5.2 Baja edad Media Nobles: (Papas y monárcas) Burgueses (comerciantes adinerados, banqueros) Artesanos Campesinos

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22 VI. Organización Económica
6.1 Edad Media Temprana - Basada en la agricultura, el comercio local e internacional desarrollo de pequeña industria - Se desarrolla la economía monástica 6.2 Edad Media Alta Se desarrolla el artesanado, surgen los gremios Desaparece el comercio internacional Se imponen impuestos en dinero o servicios 6.3 Edad Media Baja Economía en base a salarios Comercio en las ciudades Diezmos e impuestos papales Revolución comercial: actividad comercial y bancaria

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25 6.4 Los gremios El gremio era un tipo de asociación económica de origen europeo, implantada también en las colonias, sociedad variable que ocupaba una agrupacion militar que agrupaba a los artesanos de un mismo oficio, que apareció en las ciudades medievales y se extendió hasta fines de la Edad Moderna, cuando fueron abolidas. Tuvo como objetivo conseguir un equilibrio entre la demanda de obras y el número de talleres activos, garantizando el trabajo a sus asociados, su bienestar económico y los sistemas de aprendizaje. Se ha sostenido que el gremio fue un precedente del sindicato moderno.

26 El gremio reguló todos los aspectos, materiales y espirituales, de la vida de los artistas: - Su información y escala laboral: contratos de aprendizaje; aprendiz, oficial, maestro, etc. - El funcionamiento de su taller: suministra los materiales, supervisa la producción: compradores (fiel contraste), regula el "malo precio" del producto, controla los contratos. - La vida espiritual de sus miembros y gestiona prácticas de beneficencia: Funda un hospital o creencia advocada a su santo creador. Cuida de las exequias de sus miembros y de los sufragios para la eterna salvación de sus almas. Cuida a las viudas y huérfanos. Dotes, ayudas económicas

27 VII. Organización Cultural
La Edad Media fue una época de gran religiosidad. La Iglesia desarrolló un papel muy importante en la producción cultural de la época manteniendo la tradición cultural de la antigüedad y desempeñando una importante labor educativa. Las escuelas catedralicias fueron los únicos centros de instrucción por mucho tiempo y en los monasterios, gracias a la paciente labor de los monjes, se copiaron y tradujeron los principales libros de la antigüedad clásica.

28 7.1 Edad Media Temprana y Alta
Durante la Alta Edad Media (del S. V al X) con la crisis del Imperio Romano, la cultura queda recogida en los monasterios. Los monjes copiarán manuscritos de la Antigüedad. Se escribieron obras enciclopédicas, como las Etimologías de San Isidoro de Sevilla en el S. VII. En ella se intentaba compilar todo el saber universal. En el S IX, bajo la figura del rey Carlomagno, se aprecia un renacimiento cultural, se crean escuelas y el mismo rey se preocupa por la formación. Más tarde, a su muerte viene otro período de decadencia.

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30 Del S. XI al XIII: La expansión cultural no será únicamente llevada por los clérigos, Surge en la ciudad la Universidad y las escuelas catedralicias y se va creando la figura de "el Intelectual". La universidad otorgaba los títulos de bachiller, licenciado y doctor. Durante los siglos XIV y XV literariamente predomina la épica, la lírica amorosa, el romance cortesano... es la época de los ideales caballerescos y del amor cortés. La moral caballeresca se basa en la fortaleza de ánimo, perseverancia, moderación, dominio de sí, respeto a la mujer, protección del débil, generosidad con el vencido, cortesía... Se opone sobre todo al espíritu lucrativo de la burguesía emergente.

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32 7.2 Edad Media Baja Renacimiento cultural en las artes y letras Cultura religiosa Avance científico y tecnológico Analfabetismo Abades, ricios y clérigos eran quienes se cultivaban Arquitectura monástica Surge el arte gótico y el románico Desarrollo de la literatura

33 7.3 Arquitectura Los principales hechos que influyeron la producción arquitectónica medieval fueron el enrarecimiento de la vida en las ciudades (con la consecuente ruralización y feudalización de Europa) y la hegemonía en todos los órdenes de la Iglesia Católica. A medida que el poder secular se sometía al poder papal, pasaba a ser la Iglesia la que aportaba el capital necesario para el desarrollo de las grandes obras arquitectónicas. La tecnología del periodo se desarrolló principalmente en la construcción de las catedrales, estando el conocimiento arquitectónico bajo el control de los gremios

34 La Cristiandad definió una nueva visión del mundo, que no sólo sometía los deseos humanos a los designios divinos, sino que esperaba que el individuo buscara lo divino. En un primer momento, y debido a las limitaciones técnicas, la concepción del espacio arquitectónico de los templos se vuelve hacia adentro, según un eje que incita al recogimiento. Más tarde, con el desarrollo de la arquitectura gótica, se busca alcanzar los cielos a través de la inducción de la perspectiva hacia lo alto.

35 La arquitectura gótica es la forma artística sobre la que se formó la definición del arte gótico, el estilo artístico, comprendido entre el románico y el renacimiento, que se desarrolló en Europa Occidental la —cristiandad latina— en la Baja Edad Media, desde finales del siglo XII hasta el siglo XV, aunque más allá de Italia las pervivencias góticas continuaron hasta los comienzos del siglo XVI.

36 La arquitectura gótica puso especial énfasis en la ligereza estructural y la iluminación de las naves del interior de los edificios. Surgió del románico pero acabó oponiéndose a la masividad y la escasa iluminación interior de sus iglesias. Se desarrolló fundamentalmente en la arquitectura religiosa (monasterios e iglesias), teniendo su cumbre en la construcción de grandes catedrales, secular tarea en que competían las ciudades rivales; aunque también tuvieron importancia la arquitectura civil (palacios, ayuntamientos, universidades, hospitales y viviendas particulares de la nueva burguesía urbana) y arquitectura militar (castillos y murallas urbanas).

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39 Las ciudades en laTemprana y Alta Edad Media
Toda la cultura europea durante la Edad Media tiene un acusado carácter agrícola. La ciudad medieval es una ciudad amurallada que aparece como lugar cerrado dentro del paisaje agrícola y forestal, sirviendo de fortaleza defensiva y refugio de sus habitantes y campesinos del entorno, a la vez que constituye el mercado del área de influencia.

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41 La ciudad en la Edad Media Baja En el burgo tiene lugar el surgimiento de actividades distintas a las agrícolas que favorecen el florecimiento de una economía monetaria y la especialización de los trabajos (gremios), constituyendo un marco heterogéneo donde el hombre rural se libera de sus dependencias ancestrales (servidumbre feudal) gracias al anonimato (Stadtluft macht frei -el aire de la ciudad te hace libre-) y a las posibilidades que ofrece la ciudad como centro de producción de los distintos saberes de la época. Las universidades juegan a partir de los siglos XII y XIII un papel destacado en el desarrollo de la cultura que se refleja en las ciudades, sobre todo en los conjuntos urbanos que aparecen junto a ellas.

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44 7.4 Escultura Las obras escultóricas más destacadas del Imperio Bizantino son los trabajos ornamentales de los capitels; Eran habituales los relieves en marfil aplicados en cofres, dípticos o la célebre. Es característico de la arte otoniano las pequeñas esculturas en marfil y bronce a las que se añadían incrustaciones de piedras preciosas. Cabe destacar las imágenes de madera recubiertas de oro que se utilizaban como relicario. La escultura románica (siglo XI-siglo XIII) estaba al servicio de la arquitectura. Los escultores trataron diversas partes de las iglesias con un gran realismo. El material más empleado fue la madera, que era usada para la elaboración de imágenes de devoción

45 7.5 Alfarería o cerámica Después de la caída del Imperio Romano y hasta el final de la Edad Media, los alfareros en Europa no producían más que cerámica en serie para uso diario. Con la presencia de la cultura islámica en la península Ibérica se generalizó el uso del vidriado por sus efectos profilácticos (la impermeabiliza y prolonga su vida al impedir que se pudra al absorber su contenido).  Como sucede en las restantes técnicas decorativas, el vidriado se venía utilizando dese al menos el segundo milenio a.C, pero será durante la Edad Media cuando las cerámicas vidriadas alcancen un gran desarrollo, sobre todo las relacionadas con la cocina y el servicio de mesa.

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47 7.6 Textilería Los bárbaros introdujeron la costumbre del uso de bragas que cubrían las piernas, prendas semejantes a los pantalones, o las calzas, éstas adheridas a la pierna, bordadas y adornadas, ajustadas ambas en las pantorrillas, por medio de correas entrecruzadas. Los nobles las usaban de color rojo. Las túnicas, que antes carecían de mangas o las poseían muy cortas, ahora las anexaron. Se siguieron usando las capas de lana rectangulares (clámides) adquiriendo mayor amplitud.

48 El mundo bizantino, aportó su lujo y su nueva variedad de telas
El mundo bizantino, aportó su lujo y su nueva variedad de telas. Sobre todo se agregó la seda y los ricos bordados en oro y piedras preciosas. Los flecos y adornos predominaban en sus trajes que poco a poco fueron infiltrándose en la zona occidental, El manto era símbolo de status, y no sólo para protegerse del frío. Los mantos oscuros simbolizaban que la persona atravesaba un período de duelo.

49 El renacimiento supone un florecimiento cultural inmenso
El renacimiento supone un florecimiento cultural inmenso. La industria textil, estaba fuertemente ligada a la burguesía, por lo que desde ahora existirá una moda de y para las clases medias. El pañuelo fue el objeto que delimitó las clases sociales de la época. Los únicos que podían usarlo por ley, era la nobleza. La moda empezó a adquirir mayor importancia, llegando a ser una preocupación de la adinerada burguesía. Las prendas se empezaron a considerar una inversión, dedicándole tiempo a su mantenimiento y reparación. El uso de camisa, jubón y justillo por parte de los hombres, y el uso de vestidos o faldas por parte de las mujeres, se volvió una constante hasta el siglo XVII.

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51 7.7 Metalúrgia Evidentemente, la orfebrería, por su elevado valor, queda fuera de la artesanía utilitaria que citábamos al principio. La orfebrería altomedieval tuvo diversas influencias y corrientes, como la bizantina que era la más suntuosa. También se propagaron en Europa obras de orfebrería escandinava e irlandesas, de gran riqueza decorativa. Por su parte los pueblos germánicos "bárbaros" que se van remansando en los primeros reinos altomedievales tras el fin del Imperio aportan piezas más rudas, aunque no exentas de belleza.

52 En España, además se fabrican arquetas árabes de delicadísima filigrana (catedral de Gerona).
Con el renacimiento de los siglos XI y XII los monasterios, parroquias y catedrales concentran un gran tesoro sagrado constituido por crucifijos, arquetas, frontales de altar, cofres, cálices de oro, plata y plata sobredorada. Importancia especial tendrán aquéllos objetos fabricados para contener las preciadísimas reliquias, como estatuillas o bustos relicarios n plata o plata sobredorada.

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54 Se denomina literatura medieval a todos aquellos trabajos escritos principalmente en Europa durante la Edad Media, es decir, durante los aproximadamente mil años transcurridos desde la caída del Imperio Romano de Occidente hasta los inicios del Renacimiento a finales del siglo XV. La literatura de este tiempo estaba compuesta básicamente de escritos religiosos amplio y complejo, que abarca desde los escritos más sagrados, hasta los más profanos. A causa de la gran amplitud espacial y temporal de este período se hace difícil hablar de la literatura medieval en términos generales sin caer en simplificaciones. Por ello, es más adecuado caracterizar las obras literarias por su lugar de origen, su lenguaje o su género.

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56 CARACTERISTICAS GENERALES DE LA LITERATURA MEDIEVAL
La literatura fue el reflejo de la sociedad medieval y de su mentalidad. Las principales características de la literatura medieval son: La importancia de la transmisión oral: Gran parte de la literatura se difundía mediante la recitación, dado que la población era analfabeta en su mayoría. El carácter anónimo de sus autores: Al principio, sobre todo, la literatura surge de la colectividad y luego va siendo modificada por los juglares o quienes la transmiten.

57 La finalidad didáctica o moralizante: La influencia religiosa determina que, en muchos casos, la literatura se utilice para influir en los oyentes. Otras veces, la literatura sirve de propaganda de los valores de un rey o de un pueblo, como ocurrirá con los cantares de gesta. El uso del verso: Hasta bien entrada la Edad Media (siglo XIV), el verso será el modo usual de escribir, dada su facilidad para la recitación

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59 VIII. Religión 8.1 El cristianismo Con la invasión bárbara en el Imperio Romano de Occidente, convivieron distintas creencias religiosas. El paganismo imperaba entre los anglosajones, los francos y los suevos. El arrianismo, opuesto al cristianismo, ya que negaba la identidad de naturaleza entre Dios Padre y su hijo Jesucristo, era la fe que abrazaron los vándalos, los burgundios, los visigodos y los ostrogodos. Sin embargo, la Iglesia cristiana se impuso como factor unificador y poco a poco, los reinos se convirtieron al cristianismo

60 En el siglo VIII, Pepino el Breve, hijo de Carlos Martel, considerado defensor de la cristiandad, por impedir el avance de los pueblos musulmanes sobre el reino de los francos, obtuvo la corona, e inauguró la dinastía carolingia, con el apoyo del Papa, a quien los francos se comprometieron a ayudar para repeler a los lombardos. Con la asunción de Carlomagno, en el año 800, como Emperador, coronado por el Papa, y la construcción de un nuevo imperio en Occidente, se estableció un mutuo acuerdo de sendas autoridades entre el papa y el Emperador, transformándose el último en el brazo armado de la Iglesia.

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62 8.2 División de la Iglesia El clero se dividía en secular y regular. El primero, formado en su mayoría por la aristocracia romana, dependía de un obispo. Inserta en un sistema feudal, la Iglesia misma recibía feudos de nobles o del emperador, a los que debían rendir juramento de fidelidad, y permitírseles el nombramiento de obispos y párrocos. El segundo estaba formado por monjes, que vivían de acuerdo al monacato, forma de vida espiritual que los recluía en los monasterios, alejados de la vida mundana, bajo normas estrictas. Un ejemplo, fueron las impuestas por San Benito de Nursia, en Italia, a los monjes de Monte Casino, que imponía entre cosas, comer en silencio, reglas que fueron rápidamente imitadas.

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64 8.2 Las Cruzadas Se designan con este nombre las expediciones que, bajo el patrocinio de la Iglesia emprendieron los cristianos contra el Islam con el fin de rescatar el Santo Sepulcro y para defender luego el reino cristiano de Jerusalén. La palabra "Cruzada" fue la "guerra a los infieles o herejes, hecha con asentimiento o en defensa de la Iglesia". Aunque durante la Edad Media las guerras de esta naturaleza fueron frecuentes y numerosas, sólo han conservado la denominación de "Cruzada" las que se emprendieron desde 1095 a Según Molinier, las Cruzadas fueron ocho.

65 El Papa Urbano II (1088-1099) fue quien la puso en práctica
El Papa Urbano II ( ) fue quien la puso en práctica. El llamamiento formal de Urbano II se sucedió en el penúltimo día del Concilio de Clermont (Francia), jueves 27 de noviembre de 1095, proclamó, al grito de '"Dieu lo volti"'(¡Dios lo quiere!), la denominada primera cruzada ( ). La custodia y defensa de los territorios conquistados en Tierra Santa fueron confinados a milicias especiales de carácter mitad religioso mitad militar, que recibieron el nombre de Ordenes Militares. Todos sus componentes estaban sujetos al triple voto de obediencia, castidad y pobreza. Al frente de la Orden se hallaba un Gran Maestre que residía en Tierra Santa

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67 Cuatro a Palestina, dos a Egipto, una a Constantinopla y otra a África del Norte. Las causas de las Cruzadas deben buscarse, no sólo en el fervor religioso de la época, sino también en la hostilidad creciente del Islamismo, en el deseo de los pontífices de extender la supremacía de la Iglesia católica sobre los dominios del Imperio Bizantino, en las vejaciones que sufrían los peregrinos que iban a Tierra Santa para visitar los Santos Lugares, y en el espíritu aventurero de la sociedad feudal. Cuando los turcos selúcidas (selyúcidas) se establecieron en Asia Menor (1055) destruyendo el Imperio Árabe de Bagdad, el acceso al Santo Sepulcro se hizo totalmente imposible para los peregrinos cristianos.

68 De todas las órdenes militares, la más famosa fue la de los Templarios, creada en 1118 por Hugo de Payens y nueve caballeros borgoñeses, con la misión de proteger a los peregrinos y limpiar los caminos de salteadores infieles. Su Gran Maestre residía en el mismo lugar donde se había levantado el templo de Salomón, de aquí el nombre de "templarios". La mayor parte de ellos eran franceses y vestían un manto blanco con una cruz roja colocada sobre la armadura. Su bandera era blanca y negra. Gracias a las herencias y donativos los caballeros templarios llegaron a reunir gran número de castillos y territorios en Europa y Oriente, pero esta prosperidad suscitó envidias y dio pie a toda clase de calumnias

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70 8.4 Escolástica Es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae-la filosofía es sierva de la teología-).

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72 Pero la Escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía someterse al principio de autoridad (Magister dixit -lo dijo el Maestro-), y la enseñanza se podía limitar en principio a la repetición o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia, la principal fuente de conocimiento, pues representa la Revelación divina; a pesar de todo ello, la escolástica incentivó la especulación y el razonamiento, pues suponía someterse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar defensas

73 El apogeo de la escolástica coincide con el siglo XIII, en que se fundan las universidades y surgen las órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos, mayormente), de donde procederán la mayoría de los teólogos y filósofos de la época. Sin duda, el máximo representante de la teología dominica y en general de la escolástica es santo Tomás de Aquino ( ). En su magna obra Summa teologica aceptó el empirismo aristotélico y su teoría hilemórfica y la distinción entre dos clases de intelectos. De la filosofía árabe, Avicena tomó la distinción (ajena a los griegos) entre ser de esencia y el ser. Dios se hace comprensible únicamente a través de una doble analogía.

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75 Elaboró así una fusión platónico-aristotélica, el tomismo, que con sus argumentos cosmológicos para demostrar la existencia de Dios: las cinco vías ha sido la base fundamental de la filosofía cristiana durante muchos siglos. La demarcación entre filosofía y creencia religiosa llevada a cabo por Tomás de Aquino iniciará el proceso de independencia de la razón a partir del siglo siguiente y representará el fin de la filosofía medieval y el comienzo de la filosofía moderna

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