La descarga está en progreso. Por favor, espere

La descarga está en progreso. Por favor, espere

ETICA Y MORAL Etimología: Etica: θος (ethos) = costumbre θος θος Moral: mores = costumbre Filosofía: Moral: conjunto de normas de conducta que los seres.

Presentaciones similares


Presentación del tema: "ETICA Y MORAL Etimología: Etica: θος (ethos) = costumbre θος θος Moral: mores = costumbre Filosofía: Moral: conjunto de normas de conducta que los seres."— Transcripción de la presentación:

1 ETICA Y MORAL Etimología: Etica: θος (ethos) = costumbre θος θος Moral: mores = costumbre Filosofía: Moral: conjunto de normas de conducta que los seres humanos que pertenecen a una comunidad deberían respetar u obedecer para obrar bien o correctamente. Incumbe a toda actividad. Ética: justificación de esas normas o valores que se adoptan como criterio para la acción correcta. Disciplina filosófica. Spinoza: La moral implica siempre la posición de algo superior al ser (por ejemplo, lo Uno superior al ser o el Bien superior al ser). La ética es una postura de estricta inmanencia

2 ¿Qué es el bien y el mal? ¿Qué es el bien y el mal? Platón: Bien = realización plena de lo que se es = Idea Platón: Bien = realización plena de lo que se es = Idea Mal = falta de ser, carencia, no ser, nada. Mal = falta de ser, carencia, no ser, nada. no puede ser conocido ni querido no puede ser conocido ni querido nadie es malvado voluntariamente nadie es malvado voluntariamente Malvado es el que juzga mal. Error de juicio. El juicio separa lo que es de lo que no es, pero esta separación no se hace desde el mismo ser sino desde un punto que está por sobre el ser: desde lo Uno = Bien. El resultado paradójico: el mal resulta impensable. ¿Qué puede pensarse entonces? La solución platónica a este problema es que lo pensable es lo que no cambia, es decir, lo que Platón llama la Idea. Desde la Idea, juzga todo lo que es.

3 ÉTICA Spinoza: el mal no es, pero el bien tampoco = no hay instancias superiores al ser. Bueno y malo son modos de ser (otro sentido de lo falso). No se trata de juzgar ni de confrontar la cosa con la idea, sino de sopesar la cosa en sí misma, ponerla a prueba, como cuando se prueba si una moneda es o no falsa. Spinoza: el mal no es, pero el bien tampoco = no hay instancias superiores al ser. Bueno y malo son modos de ser (otro sentido de lo falso). No se trata de juzgar ni de confrontar la cosa con la idea, sino de sopesar la cosa en sí misma, ponerla a prueba, como cuando se prueba si una moneda es o no falsa. El punto de vista de la ética es: ¿de qué eres capaz, qué puedes? El punto de vista de la ética es: ¿de qué eres capaz, qué puedes? Se trata de definir a un ente por lo que puede [cantidad de fuerza] y no por lo que es [esencia]. Esta cantidad diferenciable es la potencia, es decir, las acciones y las pasiones, lo que es capaz de soportar y lo que es capaz de hacer un cuerpo. Se trata de definir a un ente por lo que puede [cantidad de fuerza] y no por lo que es [esencia]. Esta cantidad diferenciable es la potencia, es decir, las acciones y las pasiones, lo que es capaz de soportar y lo que es capaz de hacer un cuerpo.

4 Críticas y acusaciones La ética es un saber sobre la potencia o el poder de cada realidad singular y, al mismo tiempo, una crítica de los impedimentos o de lo que depotencia o debilita a cada realidad singular. La ética es un saber sobre la potencia o el poder de cada realidad singular y, al mismo tiempo, una crítica de los impedimentos o de lo que depotencia o debilita a cada realidad singular. Tres formas de depotenciación: Tres formas de depotenciación: (1) la conciencia, (1) la conciencia, (2) los valores y (2) los valores y (3) las pasiones tristes. (3) las pasiones tristes. Tres acusaciones contra el spinozismo de: Tres acusaciones contra el spinozismo de: (1) materialismo, (2) inmoralismo y (3) ateísmo. (1) materialismo, (2) inmoralismo y (3) ateísmo.

5 1. Materialismo Ni siquiera sabemos lo que puede un cuerpo. Ni siquiera sabemos lo que puede un cuerpo. = el cuerpo supera el conocimiento que se tiene de él (así como el pensamiento supera en la misma medida la conciencia que se tiene de él). Cuerpos y almas son compuestos de relaciones. Los encuentros que se producen componen o descomponen las relaciones de mi cuerpo. Cuando encontramos un cuerpo que se compone con el nuestro experimentamos alegría, cuando ocurre lo contrario experimentamos tristeza. Cuerpos y almas son compuestos de relaciones. Los encuentros que se producen componen o descomponen las relaciones de mi cuerpo. Cuando encontramos un cuerpo que se compone con el nuestro experimentamos alegría, cuando ocurre lo contrario experimentamos tristeza. La conciencia desconoce las causas, es el lugar de una ilusión (conocimiento inadecuado). La conciencia desconoce las causas, es el lugar de una ilusión (conocimiento inadecuado).

6 2. Inmoralismo Spinoza desvaloriza los valores (el bien y el mal) que son la base de la moral en beneficio de la ética (= saber práctico de las relaciones o de lo bueno y de lo malo), de las relaciones que se componen (bueno) o que no se componen (malo) con mi cuerpo. Spinoza desvaloriza los valores (el bien y el mal) que son la base de la moral en beneficio de la ética (= saber práctico de las relaciones o de lo bueno y de lo malo), de las relaciones que se componen (bueno) o que no se componen (malo) con mi cuerpo. significado objetivo de lo bueno y lo malo: lo que conviene o no a una esencia. significado objetivo de lo bueno y lo malo: lo que conviene o no a una esencia. significado subjetivo de lo bueno y de lo malo: lo que califica dos modos de existencia del hombre significado subjetivo de lo bueno y de lo malo: lo que califica dos modos de existencia del hombre

7 3. Ateísmo o panteísmo Spinoza niega cualquier instancia trascen-dente, en beneficio de la potenciación de la vida (ale- gría). Denuncia los tres arquetipos morales humanos (el esclavo, el tirano y el sacerdote) por incrementar las pasiones tristes y depoten- ciar la vida. Spinoza niega cualquier instancia trascen-dente, en beneficio de la potenciación de la vida (ale- gría). Denuncia los tres arquetipos morales humanos (el esclavo, el tirano y el sacerdote) por incrementar las pasiones tristes y depoten- ciar la vida. Las categorías morales expresan el odio a la vida. Todos los valores trascendentes despre- cian la vida. Las categorías morales expresan el odio a la vida. Todos los valores trascendentes despre- cian la vida. La ética es una etología que sólo considera en cada caso el poder de afección de cada indivi- duo singular. La ética es una etología que sólo considera en cada caso el poder de afección de cada indivi- duo singular.

8 El problema del mal El origen del mal se remite al pecado de Adán. Adán peca porque desobedece el mandato divino que prohibe comer del fruto del árbol. Spinoza: Adán come de un fruto y pierde perfección, es decir, potencia. (…) La manzana actuó sobre Adán como un veneno. (…) La enfermedad es la disminución de la potencia. Estar enfermo es perder potencia. = Se descomponen mis relaciones constitutivas. El veneno descompone una de mis relaciones constitutivas, por eso mismo es malo. El origen del mal se remite al pecado de Adán. Adán peca porque desobedece el mandato divino que prohibe comer del fruto del árbol. Spinoza: Adán come de un fruto y pierde perfección, es decir, potencia. (…) La manzana actuó sobre Adán como un veneno. (…) La enfermedad es la disminución de la potencia. Estar enfermo es perder potencia. = Se descomponen mis relaciones constitutivas. El veneno descompone una de mis relaciones constitutivas, por eso mismo es malo. La moral es entendida como un mandato y una prohibición, mientras que la ética es una sabiduría práctica que se ocupa de las relaciones que nos convienen y de las que no nos convienen. La moral es entendida como un mandato y una prohibición, mientras que la ética es una sabiduría práctica que se ocupa de las relaciones que nos convienen y de las que no nos convienen.

9 En resumen, se puede distinguir ciertamente entre el vicio y la virtud, entre la buena y la mala acción. Pero la distinción no se refiere al acto mismo o a su imagen (ninguna acción conside- rada en sí misma es buena o mala). Tampoco se refiere a la intención, esto es, a la imagen de las consecuencias de la acción. Se refiere únicamente a la determinación, es decir, a la imagen de la cosa con la que se asocia la imagen del acto o, más exactamente, a la rela- ción de dos relaciones, la imagen del acto conforme a su propia relación y la imagen de la cosa conforme a la suya. ¿Queda asociado el acto con la imagen de una cosa cuya relación descompone, o bien con la que compone su propia relación? En resumen, se puede distinguir ciertamente entre el vicio y la virtud, entre la buena y la mala acción. Pero la distinción no se refiere al acto mismo o a su imagen (ninguna acción conside- rada en sí misma es buena o mala). Tampoco se refiere a la intención, esto es, a la imagen de las consecuencias de la acción. Se refiere únicamente a la determinación, es decir, a la imagen de la cosa con la que se asocia la imagen del acto o, más exactamente, a la rela- ción de dos relaciones, la imagen del acto conforme a su propia relación y la imagen de la cosa conforme a la suya. ¿Queda asociado el acto con la imagen de una cosa cuya relación descompone, o bien con la que compone su propia relación?

10 La genealogía de la moral: ¿es bueno? ¿es malo? Problema: ¿De dónde procede el valor de los valores? Problema: ¿De dónde procede el valor de los valores? Según el orden de la naturaleza, Calicles distingue dos tipos humanos irreductibles: el hombre libre y el esclavo, el fuerte y el débil, el bueno y el vil, el valeroso y el cobarde. Según el orden de la naturaleza, Calicles distingue dos tipos humanos irreductibles: el hombre libre y el esclavo, el fuerte y el débil, el bueno y el vil, el valeroso y el cobarde. Según la naturaleza, lo bello y lo justo es esto que yo ahora con toda franqueza te digo: que quien desee vivir bien, debe permitir que sus deseos sean tan grandes como pueden serlo y no debe reprimirlos, sino, al contra- rio, cuando lleguen a ser tan grandes como sea posible, mostrarse capaz de satisfacerlos con coraje e inteligen- cia, y de llenar siempre plenamente con lo que fuere el deseo que surja.Según la naturaleza, lo bello y lo justo es esto que yo ahora con toda franqueza te digo: que quien desee vivir bien, debe permitir que sus deseos sean tan grandes como pueden serlo y no debe reprimirlos, sino, al contra- rio, cuando lleguen a ser tan grandes como sea posible, mostrarse capaz de satisfacerlos con coraje e inteligen- cia, y de llenar siempre plenamente con lo que fuere el deseo que surja.

11 Nobles y esclavos, ética y moral El noble es el que dice: yo soy bueno, y como yo soy bueno, este otro que no vive como yo es malo = autoafirmación, conclusión negativa, agresividad, creatividad. El noble es el que dice: yo soy bueno, y como yo soy bueno, este otro que no vive como yo es malo = autoafirmación, conclusión negativa, agresividad, creatividad. El esclavo es el que dice: El otro es malo, y como él es malo, yo soy bueno. = se parte de una negación, de una limitación = depotenciación. El esclavo es el que dice: El otro es malo, y como él es malo, yo soy bueno. = se parte de una negación, de una limitación = depotenciación. Así nacen el bien y el mal: la determinación ética, la de lo bueno y lo malo, es desplazada por el juicio moral. El bueno de la ética se ha convertido en el malo de la moral, el malo de la ética se ha convertido en el bueno de la moral. El bien y el mal no son lo bueno y lo malo, sino al contrario, el cambio, la alteración, la inversión de su determina­ción Así nacen el bien y el mal: la determinación ética, la de lo bueno y lo malo, es desplazada por el juicio moral. El bueno de la ética se ha convertido en el malo de la moral, el malo de la ética se ha convertido en el bueno de la moral. El bien y el mal no son lo bueno y lo malo, sino al contrario, el cambio, la alteración, la inversión de su determina­ción

12

13


Descargar ppt "ETICA Y MORAL Etimología: Etica: θος (ethos) = costumbre θος θος Moral: mores = costumbre Filosofía: Moral: conjunto de normas de conducta que los seres."

Presentaciones similares


Anuncios Google