DE JÓVENES Y JUVENTUD

LA JUVENTUD Fase de la vida individual comprendida entre la pubertad fisiológica (Condición natural) y el reconocimiento del estatus del adulto (Condición cultural), la juventud ha sido vista como una condición universal, una fase del desarrollo humano dada en todas las sociedades y momentos históricos. Adolescence: Its Psychology, and its Relations to Physiology, Anthropology, sociology, sex, crime, relatión and Education. Stanley Hall 1904

LA JUVENTUD Hall elaboró la llamada teoría de la recapitulación, según la cual la estructura genética de la personalidad lleva consigo la historia del género humano. La juventud, etapa enmarcada entre los 12 a los 25 años correspondería a una etapa prehistórica de turbulencia y transición. (Salvajismo y civilización). La obra de Hall tuvo una enorme influencia, la difundir la imagen positiva de la adolescencia como etapa de moratoria social y de crisis.

LA JUVENTUD Margaret Mead, en su célebre libro sobre la adolescencia en una sociedad primitiva (Coming Of Age in Samoa, 1928) hace un intento por refutar las teorías de Hall afirmando que la juventud en Samoa era un desenvolvimiento armónico de intereses y actividades. Años más tarde 1983 Derek Freeman afirmaría que la Antropología había ofrecido una imagen demasiado idílica de la cultura de Samoa.

PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA DE LA JUVENTUD La juventud es también un proceso de identificación con un determinado género, que a veces se implica un proceso de emancipación familiar, económica e ideológica.

PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA DE LA JUVENTUD La juventud aparece como una “construcción cultural” relativa en el tiempo y en el espacio. Cada sociedad organiza la transición de la infancia a la vida adulta, aunque las formas y contenidos de esa transición son enormemente variables. Los procesos de la juventud tienen bases biológicas, pero la percepción de estos en la sociedad tiene una repercusiones en la comunidad.

PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA DE LA JUVENTUD Para que exista la juventud debe darse una serie de condiciones sociales (normas, comportamientos e instituciones que distingan los jóvenes) y una serie de imágenes culturales (valores, atributos y ritos asociados a los jóvenes). Existen cinco grandes modelos de juventud: 1. Púberes = sociedades primitivas, 2. Efebos = Estados Antiguos, 3. Mozos = Sociedades campesinas Preindustriales, 4. Muchachos = primera Industrialización y 5. Jóvenes = Sociedad pos industrial.

LA JUVENTUD EN SOCIEDADES PRIMITIVAS: PÚBERES Se caracteriza por ser una etapa de la vida donde deben ser superadas una serie de pruebas (autonomía en la caza, pesca y recolección de alimentos en el caso de los hombres y en el de las mujeres en la capacidad de reproducción) que les permite ingresar a la vida adulta. La vida adulta se identifica con la capacidad de autonomía y creación del grupo familiar.

LA JUVENTUD EN SOCIEDADES ANTIGUA: EFEBOS El que ha llegado a la pubertad. Atléticos, cultos y valerosos. Dedicación a la formación cívico militar para el beneficio de la polis (Paideia). Vigor de cuerpo y mente. Reconocimiento público y jurídico.

LA JUVENTUD EN EL ANTIGUO RÉGIMEN: MOZOS Casi inexistencia del la cuestión en lo social. Sociedades de jóvenes que cumplen funciones como trabajos comunales, organizaciones festivas y contestatarias y control de la moral sexual.

LA JUVENTUD EN LA SOCIEDAD INDUSTRIAL: MUCHACHOS El joven fue inventado con la máquina de vapor (Watt 1765 y Rouseau 1762 “El Emilio”. La Familia. La Escuela, el Ejercito y el Mundo laboral. Conciencia generacional. Las guerras y la desilusión de los proyectos.

LA JUVENTUD EN LA SOCIEDAD POS INDUSTRIAL: JÓVENES Ya no sujeto pasivo sino protagonista. Factores: Estado de Bienestar, Crisis de autoridad patriarcal, teenage Market, Los mass media y la erosión de la moral puritana. La dromología.