Algunos aspectos Históricos en diálogo con la Epistemología

Línea de Tiempo I Ciencias Sociales Mitos Logos Episteme Sócrates Platón Aristóteles Henri Saint-Simon (1760-1825) Tales de Mileto Ciencias Sociales Mitos Logos Episteme Transición desde el pensamiento medieval al moderno Antes VI AC XIX VI AC Fundación Roma VIII AC Renacimiento XVII Cultura Griega Antes VI AC Fin Imperio Romano V DC

El pensamiento Griego Mitos Logos Episteme Antes del Siglo IV AC Siglos V AC Sócrates Platon Aristóteles Episteme Fin de Siglo V AC Tales de Mileto

Línea de Tiempo II Fenomenología Neopositivismo David Hume(1711-1776) Immanuel.Kant (1724-1804 ) Henri Saint-Simond (1760-1825) Friedrich Frege (1848-1925), Alfred Whitehead (1861-1947) Bertrand Russell (1872-1970) Fenomenología Augusto Comte (1798-1897) Edmund Husserl(1859-1938) Martin Heidegger(1889-1976) Jean Paul Sartre(1905-1980) Paul Ricoeur(1913-2005) Neopositivismo Circulo de Viena (1922-1936) Positivismo Comprensivismo XIX XX Friedrich Schleiermacher(1768-1834) Moritz Schlick(1882-1936) Ludwing Wittgentein(1889-1951) Karl Popper (1902 -1994) Alfred Ayer(1910-1989) Hermenéutica John Stuart Mill(1806-1873) Herbert Spencer(1820-1903) Ernest Mach(1838-1916) Wilhelm Dilthey(1833-1911) Martin Heidegger(1889-1976) Paul Ricoeur(1913-2005) René Descartes XVI Crisis Europea XVII Revolución Francesa XIX 1ra y 2da Rev. Industrial XIX 1ra. Guerra Mundial 1914-1918 Crisis Económica Comunismo (Stalin) 1929

Claude Levi-Strauss(1908-2009) Línea de Tiempo III Karl Marx(1818-1883) Teoría Crítica Estructuralismo Escuela de Frankfort Postestructuralismo 1923 1960 Jacques Lacan(1901-1981) Jean Paul Sartre(1905-1980) Claude Levi-Strauss(1908-2009) Roland Barthes(1915-1980) Michel Foucault(1926-1984) Mark Horkheimer(1895-1973) Herbert Marcuse (1898-1979) Theodoro Adorno(1903-1969) Jurgen Habermas(1929-) Jacques Lacan (1901-1981) Claude Levi-Strauss(1908-2009) Michel Foucault(1926-1984) Jacques Derrida(1930-2004) 2da. Guerra Mundial 1939-1945 Bombas Atómicas 1945 Guerra Fría

Los Orígenes de las Ciencias Sociales. Surgen en el siglo XIX, uno de sus precursores fue Henri Saint-Simond (1760-1825) y Augusto Comte (1798-1857) Surge de la mano del desarrollo de la sociología, en un siglo de profundas transformaciones industriales y sociales. En sus inicios se tomó como modelo de una ciencia social a la física y demás ciencias naturales. Junto con la búsqueda de elaborar enunciados generales. Positivismo.

Neo-positivismo Es uno de los movimientos filosóficos más importantes de la primera mitad del siglo XX. Se suele situar su nacimiento y desarrollo en el período de entreguerras. La única interpretación legítima del mundo es la científica, por lo que rechazaron las interpretaciones religiosas y metafísicas Círculo de Viena (1922-1936) Creación lenguaje unificado Criterio de Verificabilidad Se basa en técnicas de análisis lógicos, que justifica científicamente, eliminando el carácter subjetivo y simbólico.

Comprensivismo Verstehen es un término alemán que traducido al español significa Comprensión, divulgado por Max Weber. El comprensivismo es una rama de la filosofía de la ciencia que surge en Alemania, durante el siglo XIX como oposición al positivismo Wilhelm Dilthey (1833-1911) fue uno de los impulsores del comprensivismo, afirmando que a diferencia de las ciencias de la naturaleza, que se adaptan bien al método experimental que explica los hechos, las ciencias sociales no se pueden reducir a leyes generales en lenguaje matematico, sino que se debe comprender la vivencia en su conjunto, aplicando la verstehen, la cual intenta comprender al individuo, entender y buscar motivos racionales de su proceder. Un método útil, prosigue Dilthey, es aplicar la hermenéutica, la cual intenta, muy resumidamente, interpretar el significado los fenómenos. Lo importante a destacar del comprensivismo, es su rompimiento de la ciencia social como rama de las ciencias naturales.

Carácterísticas Generales del Círculo de Viena Incorpora a sus postulados uno de tipo científico: no admitir planteamiento a priori, por lógicos que fueran, sino construir filosofía a través de evidencias que debían ser sometidas a la prueba de la experiencia

Funcionalismo Emilio Durkheim Talcott Parsons El nombre de esta escuela deriva de Bronislaw Malinowski, influenciado por la teoría social de Émile Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma sólo puede analizarse considerando los demás

Fenomenología Parte de la filosofía. Estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia, es decir las esencias de las cosas. Estudia la relación entre hechos(fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad(conciencia).

Hermenéutica Reconstruir el pensamiento y las intensiones presentes en las obras escritas. Es la Comunicación entre un emisor y un receptor inmersos en un contexto social y lingüística común; para que el receptor entienda al emisor ambos deben pertenecer a un mismo ámbito de "manera circular“, denominado círculo hermenéutico. La interpretación implica la historicidad de toda comprensión.

Escuela Frankfurt Es la crítica de la razón instrumental y la defensa de la teoría critica frente a la llamada tradicional. Incorpora categorías: Historicidad. Teoría Crítica Pretende restablecer tanto el concepto de razón como el de praxis y propone una nueva perspectiva que descubra los supuestos, el secreto de lo existente. Instalar la razón, a través de un discurso declarativo y emancipador.

Estructuralismo Se integra al estudio del objeto su realidad, entorno dinámico. Levi-Strauss: Enfoque metodológico para las Ciencias Sociales. Análisis de las estructuras culturales básicas en las distintas sociedades, con carácter sistémico. Estructuras tienen carácter Predictivo. Las estructuras son las que condicionan la vida de las personas.

Post-estructuralismo Es una crítica de la verdad que pone en tela de juicio a las distintas tendencias orientadas hacia el totalitarismo platónico. Compromiso con la pluralidad. Derrida menciona el concepto desconstrucción. Crítica exhaustiva e integral de la representación