Agustín de Hipona San Agustín CRISTIANISMO s. IV (354 – 430) Relaciones razón – fe El problema del mal moral

Justificación de la fe de los primeros pensadores cristianos: platonismo dualismo platónico la distinción de un mundo sensible y un mundo inteligible explicación de la semejanza entre ambos a partir de las teorías de la imitación o la participación demiurgo existencia de una entidad "configuradora" del mundo sensible (idea de "creación") idea de Bien como fuente de toda realidad, identificada con la idea de Uno, lo que se interpretaba como una afirmación simbólica del monoteísmo y de la trascendencia de Dios

DIOS. La religión Dios es la verdad y el fin de la vida del hombre 1. Existencia de la verdad el pensamiento no es razón suficiente de la verdad eterna e inmutable presente en el pensamiento 2. Existencia de un mundo contingente y ordenado en el mundo en sí mismo proclama tácitamente que ha sido hecho 3. Consenso universal en poder de Dios es tal que no puede permanecer oculto a la razón Dios es en grado infinito todo lo positivo que se encuentra en la creación.

sustancia espiritual simple e indivisible Antropología ser humano – criatura más importante de la creación compuesto de CUERPO y ALMA sustancia material, instrumento del alma sustancia espiritual simple e indivisible funciones cognoscitivas (razón, entendimiento) mortal inmortal memoria voluntad creacionismo generacinismo

Epistemología verdad búsqueda de Cristo y la sabiduría la primera certeza: la propia existencia grados de conocimiento conocimiento sensible doxa es el grado más bajo de conocimiento; realizado por el alma, los sentidos son sus instrumentos su actividad inferior es ciencia conocimiento racional episteme conocimiento de lo que hay de universal y necesario en la realidad temporal su actividad superior, es la sabiduría conocimiento de las verdades universales – ideas, gracias a la iluminación divina ideas: esencias permanentes e inmutables de las cosas, que no han sido formadas sino que se hallan contenidas en la inteligencia divina, y existen eternamente y de manera inmutable,

Ética teleológica y eudemonista: el fin de las acciones morales es la FELICIDAD inalcanzable en esta vida alcanzable por el alma desprendida del cuerpo inalcanzable sólo con el esfuerzo personal alcanzable con ayuda de Dios – la Gracia el problema del mal: rechaza el intelectualismo moral de Sócrates y Platón MAL = IGNORANCIA rechaza el maniqueísmo MAL = FORMA DEL SER MAL = PRIVACIÓN DEL SER elegida libremente por el hombre solución augistiniana