PLATÓN “2”.

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1 PLATÓN “2”

2 DESARROLLO DEL MAPA CONCEPTUAL
La razón de la corrupción política está en el escepticismo/relativismo sofista. Si sólo vale la opinión y todas con el mismo valor, entonces la única política posible es la de la violencia física y económica. Epistemología (teoría del conocimiento) Por eso afirma que la RAZÓN puede alcanzar la VERDAD, que se puede hacer CIENCIA: afirmaciones universales, necesarias e inmutables. Demostrar cómo hacer ciencia es posible se convierte en una tarea fundamental.

3 Ontología (Teoría del Ser o Metafísica)
Si la ciencia es hacer afirmaciones univ., nec.,e inmutables será porque existen realidades universales, necesarias e inmutables. Como estas realidades no existen en el mundo sensible, tienen que existir en otro: “el mundo de las ideas” o “mundo inteligible” o “mundo nouménico” Aún más, el auténtico es el de las ideas. El mundo sensible es sólo una copia, una imagen del de las ideas.

4 ¿Cómo obtener entonces conocimiento científico de esas realidades?
Antropología El hombre es unión de cuerpo y alma (dualismo antropológico). El alma es eterna, ha habitado el mundo de las ideas y, aunque ha olvidado lo visto al unirse al cuerpo, lo puede recordar (reminiscencia o anamnesis) al ver sus copias en el mundo sensible.

5 Ética El alma es lo valioso, su aspecto racional, que ha de imponerse a las partes del alma propias del cuerpo (irascible y concupiscible) La VIRTUD ya no es sinónimo de SABIDURÍA, sino condición de ella. (Sólo el virtuoso, sometiendo a los apetitos, puede ser sabio) La contemplación y la felicidad se convierten en un ideal inalcanzable mientras el alma permanezca unida al cuerpo. El cuerpo es cárcel para el alma; supone un lastre.

6 Política El mismo carácter de lastre de lo material se observa en la concepción del Estado. La sociedad está compuesta –como el alma- por tres estamentos. Sólo la organización social justa del Estado puede acercar al hombre a la justicia.