LAS OPCIONES FUNDAMENTALES PARA LA PASTORAL Para que una diócesis planee sus acciones pastorales, primero define cuáles serán los grandes “modos” que caracterizarán y darán cimiento a esas acciones que va a emprender como iglesia para cumplir el mandato que le ha dado el Señor de apacentar a su rebaño.  Son Opciones Fundamentales, porque son una de las "bases" insustituibles de un plan diocesano. Son los criterios pastorales con los que se diseñan cada una de las acciones del plan. Estos criterios pastorales son la conclusión del discernimiento que los pastores hacen entre diferentes alternativas de acción que nos presenta la realidad, desde la experiencia conocida y desde las nuevas corrientes de acción que Espíritu Santo suscita en la Iglesia. Son acuerdos básicos del obispo y su presbiterio, para que cada acción Nos lleve a consequir el mismo fin.

EL SUJETO DE LA ACCION PASTORAL.  1. EL SUJETO DE LA ACCION PASTORAL ES EL PUEBLO DE DIOS

EL TIPO DE LA ACCIÓN PASTORAL.  2. EL TIPO DE ACCION ES LA EVANGELIZACION COMO ITINERARIO DE FE.

LA PEDAGOGIA POR UTILIZAR EN LA ACCION PASTORAL. ES LA DE CONFRONTRAR LA VIDA CON EL EVANGELIO.

LAS ESTRUCTURAS DE LA ACCIÓN PASTORAL.  4. LA ACCION PASTORAL SE EXPRESA EN ESTRUCTURAS COMUNITARIAS Y LAS PROMUEVE.

EL DESTINATARIO DE LA ACCION PASTORAL. ES EL PUEBLO DE DIOS COMO CONJUNTO.

Mirándolas en conjunto: 1. EL SUJETO DE LA ACCION PASTORAL ES EL PUEBLO DE DIOS. 2. EL TIPO DE ACCION ES LA EVANGELIZACION COMO ITINERARIO DE FE. 3. LA PEDAGOGIA POR UTILIZAR EN LA ACCION PASTORAL ES LA DE CONFRONTRAR LA VIDA CON EL EVANGELIO. 4. LA ACCION PASTORAL SE EXPRESA EN ESTRUCTURAS COMUNITARIAS Y LAS PROMUEVE. 5. Y EL DESTINATARIO DE LA ACCION PASTORAL ES EL PUEBLO DE DIOS COMO CONJUNTO.

O sea, en síntesis:       EL PUEBLO DE DIOS    REALIZA SU ACCION EVANGELIZADORA COMO ITINERARIO DE FE (CATECUMENADO)    A TRAVES DE LA CONFRONTACION DE SU VIDA CON EL EVANGELIO,  EN UNA ESTRUCTURA COMUNITARIA EN LA QUE TODOS LOS BAUTIZADOS COMO CONJUNTO SON LOS DESTINATARIOS.

Plan Diocesano de Pastoral

Es el camino del conjunto de los bautizados Plan Diocesano de Pastoral Es el camino del conjunto de los bautizados que viven en Yucatán, trazado prospectivamente desde el ideal posible y deseado por Dios y por nosotros (asumido en el III Sínodo Diocesano); hacia la realidad diagnosticada que nos insatisface.

FIN ÚLTIMO DE LA IGLESIA Nuestro Ideal esta tomado de la Doctrina Conciliar de la Iglesia y asumido en el III Sínodo Diocesano y lo entendemos como el: FIN ÚLTIMO DE LA IGLESIA EL REINO DE DIOS Y SU ADVENIMIENTO, AL QUE SIRVE CON SU TESTIMONIO DE UNIDAD Y SANTIDAD DE VIDA QUE HACE CREÍBLE EL MENSAJE DE SALVACIÓN QUE ANUNCIA.

Objetivo Ultimo del Modelo Ideal Plan Diocesano de Pastoral Objetivo Ultimo del Modelo Ideal Descripción Objetivada del Fin Último del Sínodo La Iglesia de Cristo que vive en Yucatán, Es una comunidad, conducida por el obispo y su presbiterio, articulada orgánica y dinámicamente como Pueblo de Dios, Que se expresa al mismo tiempo en diversos espacios de experiencia comunitaria y en la actuación de sus dones y ministerios, En orden a su unidad y santidad de vida como testimonio para el mundo.

NÚCLEOS PROBLEMÁTICOS Realidad diagnosticada pastoralmente. DIAGNÓSTICO DIOCESANO NÚCLEOS PROBLEMÁTICOS Obstáculos que impiden el avance del Pueblo de Dios hacia su vocación de santidad. Aquellos en donde convergen algunos problemas y que originan nuevos. I. EMPOBRECIMIENTO. II.- PERDIDA DE SENTIDO COMUNITARIO. III.- DESIGUALDAD. IV.- ACCIÓN DESARTICULADA Y DISPERSA. V. ACCIONES QUE NO PERMEAN, NI PROFUNDIZAN, NI CONVERGEN CON LOS INTERESES CULTURALES DEL PUEBLO.

PROBLEMA FUNDAMENTAL Ésta problemática social que viven los bautizados El pueblo de Yucatán vive un empobrecimiento progresivo en los diferentes aspectos que lo conforman y una pérdida del sentido comunitario, lo que le impide expresar sus tradicionales valores humanos y cristianos en una convivencia social justa y evangélica.  Ésta problemática social que viven los bautizados representa un claro desafío a su misión como Iglesia de formar una comunidad cristiana que sea testimonio del Reino de Dios; sin embargo la acción pastoral que realizan los agentes: jerarquía y laicos, aunque intensa, no alcanza a responder con eficacia a este desafío, por no ser suficientemente articulada y no inculturar adecuadamente el Evangelio.

Plan Diocesano de Pastoral E T A PA S 3ª etapa C ________ 1ª etapa C ________ 2ª etapa C ________ Diseño Prospectivo

Plan Diocesano de Pastoral E T A PA S Secuencia Operativa 3ª etapa C ________ 1ª etapa C _________ 2ª etapa C ________ onvocación onversión omunión

Los Objetivos

Plan Diocesano de Pastoral E T A PA S 3ª etapa C ________ 1ª etapa C _________ 2ª etapa C ________ omunión Diseño Prospectivo

Plan Diocesano de Pastoral Objetivo de la 3a Etapa Situación Ideal que Vive el Pueblo al Concluir la ETAPA La Iglesia de Cristo que vive en Yucatán, conducida por el obispo y su presbiterio, es una comunidad articulada orgánica y dinámicamente como Pueblo de Dios, que se expresa al mismo tiempo en diversos espacios de experiencia comunitaria y en la actuación de sus dones y ministerios, en orden a su unidad y santidad de vida como testimonio para el mundo.

Plan Diocesano de Pastoral E T A PA S 3ª etapa C ________ 1ª etapa C _________ 2ª etapa C ________ onversión omunión Diseño Prospectivo

Plan Diocesano de Pastoral Objetivo de la 2a Etapa Situación Ideal que Vive el Pueblo al Concluir la ETAPA El pueblo de Yucatán, al confrontar su vida con el Evangelio, animado por el obispo y su presbiterio en su camino de conversión, descubre la complementariedad de sus diversidades, se reconoce como Pueblo de Dios y articula sus ministerios en los diversos espacios de participación, en orden a construir la comunión eclesial orgánica.

Plan Diocesano de Pastoral E T A PA S 3ª etapa C ________ 1ª etapa C _________ 2ª etapa C ________ onvocación onversión omunión Diseño Prospectivo

Plan Diocesano de Pastoral Objetivo de la 1a Etapa Situación Ideal que Vive el Pueblo al Concluir la ETAPA Todos los hombres y mujeres de Yucatán, responden a la convocación sistemática del obispo y su presbiterio a reconocerse como un solo pueblo, participando activamente en experiencias comunitarias en los diversos niveles (familia, pequeña comunidad, parroquia y diócesis) donde descubren y comparten servicios en orden a iniciar un camino de conversión.