La misión: una nueva experiencia de iglesia Características de un nuevo paradigma

Nuevo paradigma en Aparecida Todo se funda en Jesucristo: encuentro, kerigma, conversión, VIDA. Todo Creyente es discípulo-misionero La Iglesia es integralmente misionera

Esquema de la presentación El objetivo: la vida en Cristo, el kerigma. Destinatarios: “nuestros pueblos”, su vida y su cultura Los agentes: todos los bautizados y las comunidades. Sus dimensiones: permanente, integral, renovadora.

1. El objetivo de nuestra misión: La vida en Cristo Kerigma de salvación

La propuesta de Jesucristo: “El contenido fundamental de esta misión es la oferta de una vida plena para todos”. DA 361

“Toda actividad misionera debe transparentar esta oferta de una vida más digna, en Cristo, para cada hombre y para cada mujer”. 361 “comunicar la vida de Jesucristo a todas las personas”. 386

“La vida en Cristo incluye: la alegría de comer juntos, el gusto de trabajar y de aprender, el gozo de servir a quien nos necesite, el contacto con la naturaleza, El entusiasmo de proyectos comunitarios, El placer de una sexualidad vivida según el Evangelio, todas las cosas que el Padre nos regala”. DA 356

La vida en Cristo amplía los horizontes A la Samaritana le da más que el agua del pozo... Él mismo se entrega como vida en abundancia. Es una participación en la vida de amor del Dios Uno y Trino. Comienza en el bautismo y llega a la resurrección final. DA 357

El kerygma Es una llamada a tomar conciencia de esa vida que se nos ofrece en Cristo muerto y resucitado. “Esto es lo primero que necesitamos anunciar y también escuchar”. DA 348

“El encuentro con Cristo que da origen a la iniciación cristiana… debe renovarse constantemente por el testimonio, el anuncio y la acción misionera de la comunidad. El kerygma no sólo es una etapa, sino el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del discípulo de Jesucristo”. DA 278

“Sin el Kerygma los demás aspectos del proceso creyente están condenados a la esterilidad, sin corazones verdaderamente convertidos. Sólo desde el kerygma se da la posibilidad de una iniciación cristiana verdadera. La Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus acciones”. DA 278

2. “Para que nuestros pueblos en Él tengan vida” Los destinatarios de la misión

“No es fácil definir las fronteras entre la atención a los fieles, la nueva evangelización y la actividad misionera… Hay interdependencia entre las diversas actividades de la iglesia: cada una influye en la otra, la estimula y la ayuda. El dinamismo misionero crea un intercambio entre las iglesias”. RM 34

“No se trata de multiplicar acciones Sino de que nuestros planes avancen en consideraciones más amplias, concretas, y adaptadas a las necesidades de la realidad. ¿Cómo puede contribuir la Iglesia a la solución de los urgentes problemas sociales y políticos, y responder al gran desafío de la pobreza y de la miseria?” DA 333

“Esta Conferencia se propone recordar a todos los fieles que, en virtud de su bautismo, están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo”. (DA 10)

Urge llegar a la gran masa de católicos que se han alejado de la Iglesia o ya no practican su fe. A los que se han unido a otras iglesias, sectas... “Muchas veces, la gente sale de la Iglesia no por lo que los grupos “no católicos” creen, sino por lo que ellos viven; no por motivos dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos, sino metodológicos de nuestra Iglesia.”(DA 225)

Acercarse a los dirigentes “Una tarea de gran importancia es la formación de pensadores y personas que estén en los niveles de decisión. Urge la evangelización de empresarios, políticos y formadores de opinión, el mundo del trabajo, dirigentes sindicales”. DA 492

Los pobres y migrantes Hay que ir, como buenos samaritanos, al encuentro de las necesidades de los pobres y los que sufren y crear “las estructuras justas que son una condición sin la cual no es posible un orden justo en la sociedad…”. 537

“La opción preferencial por los pobres exige una atención pastoral atenta a los constructores de la sociedad. Si muchas de las estructuras generan pobreza, en parte se ha debido a la falta de fidelidad de muchos cristianos con especiales responsabilidades políticas, económicas y culturales”. 501

“La familia, el valor más querido. Es uno de los ejes transversales de toda la acción evangelizadora En toda diócesis se requiere una pastoral familiar “intensa y vigorosa” para proclamar el evangelio de la familia, promover la cultura de la vida, y trabajar para que los derechos de las familias sean reconocidos y respetados”. DA 435

“Los jóvenes y adolescentes Representan un enorme potencial para el presente y futuro de la Iglesia y de nuestros pueblos, como discípulos y misioneros del Señor Jesús. Están llamados a transmitir a sus hermanos jóvenes, la corriente de vida que viene de Cristo, y a compartirla en comunidad construyendo Iglesia y sociedad”. DA 443

3. El sujeto de la misión: discípulos y misioneros

“Para convertirnos en una Iglesia llena de ímpetu y de audacia, tenemos que ser de nuevo evangelizados y fieles discípulos. Todos estamos llamados a “recomenzar desde Cristo”, a reconocer su presencia con el mismo poder de vida que tuvo su encuentro con los primeros discípulos”. DA 549

“La misión es inseparable del discipulado: no debe entenderse como una etapa posterior a la formación, aunque se realice de acuerdo a la propia vocación y oportunidad”. DA 278 Tenemos que reaprender a ser discípulos de Cristo

“Sólo gracias a ese encuentro que se convierte en familiaridad y comunión, por desborde de gratitud y alegría, somos rescatados de nuestra conciencia aislada y salimos a comunicar a todos la vida verdadera”. DA 549

“Cuando crece la conciencia de pertenencia a Cristo, crece también el ímpetu de comunicar a todos el don de ese encuentro”. DA 145

“Discipulado y misión son como las dos caras de una misma medalla: cuando el discípulo está enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que sólo Él nos salva”. DIA

Una iglesia integralmente misionera

La Diócesis está llamada a ser una comunidad misionera. Necesita salir al encuentro de quienes aún no creen en Cristo y responder a los grandes problemas de la sociedad en la cual está inserta. N 168

“En la comunidad parroquial Todos son responsables de la evangelización de los hombres y mujeres en cada ambiente. El Espíritu Santo les es enviado en cuanto miembros de la iglesia. Él abre las comunidades a la tarea misionera, como en Pentecostés”. DA 171

“Ante el inmenso número de alejados y de quienes no conocen a Cristo todas nuestras Parroquias deben volverse misioneras. Las grandes ciudades nos exigen gran imaginación y creatividad para llegar hasta las multitudes que anhelan el Evangelio. Urge la creación de nuevas estructuras pastorales”. N. 173

“Los esfuerzos de las Parroquias deben orientarse a la convocatoria y la formación de laicos misioneros. Sólo a través de ellos podremos responder a las exigencias misioneras del momento actual”. 174

“Por sus enormes dimensiones Urge sectorizar las parroquias en unidades más pequeñas, con equipos propios de animación y de coordinación que permitan mayor proximidad a las personas y los grupos”. 372

Las pequeñas comunidades

“Las Comunidades Eclesiales de Base Despliegan su compromiso misionero entre los más sencillos y alejados y entre los pobres. Son fuente de variados servicios a favor de la vida en la sociedad y en la Iglesia. Son un signo de vitalidad en la Iglesia. Revitalizan las parroquias convirtiéndolas en comunidad de comunidades”. DA 179

4. Dimensiones de la misión Permanente Integral El nuevo paradigma: conversión pastoral

1. Misión permanente Hoy, toda la Iglesia en América Latina quiere ponerse en estado de misión. 213 Se trata de poner a la Iglesia en estado permanente de misión. 551

2. La misión nos afecta a todos “Esta firme decisión misionera debe impregnar todas las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales de diócesis, parroquias, comunidades religiosas, movimientos, y de cualquier institución de la Iglesia”. N. 365

“Ninguna comunidad debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos de renovación misionera, y de abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la fe. La conversión personal está al servicio de la instauración del Reino de vida”. DA 365- 366

3. “La conversión pastoral exige que pasemos de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera, haciendo que la Iglesia se manifieste como una madre que sale al encuentro, una casa que acoge y una escuela permanente de comunión misionera”. DA 370

“La Iglesia necesita una fuerte conmoción que le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza, al margen del sufrimiento de los pobres. Un nuevo Pentecostés y cálidos espacios de oración comunitaria”. DA 362

Urge profundizar y enriquecer todas las razones y motivaciones que permitan convertir a cada creyente en un discípulo misionero. Necesitamos desarrollar la dimensión misionera de la vida en Cristo. 362

Partir de la persona y la comunidad Una misión testimonial y profundamente comunitaria

La conversión pastoral requiere auténticas comunidades de discípulos misioneros en torno a Jesucristo, Maestro y Pastor. Con actitudes de apertura, diálogo y disponibilidad para promover la corresponsabilidad y participación de todos los fieles. Hoy, más que nunca, el testimonio de comunión eclesial y la santidad son una urgencia pastoral. DA 368

El amor y el don total de sí mismos con la medida de Jesús, debe ser la característica de la Iglesia y su testimonio de caridad fraterna será el primero y principal anuncio, “reconocerán que son mis discípulos”. DA 138

“Los laicos están llamados a participar en la acción pastoral de la Iglesia, primero con el testimonio de su vida y, en segundo lugar, con acciones en el campo de la evangelización, la vida litúrgica y otras formas de apostolado”. DA 211

“La vocación del discípulo misionero es convocación a la comunión en la Iglesia. No hay discipulado sin comunión”. 156

Nuestra misión será fecunda Si responde a los clamores del hombre de hoy. No orientarla sólo hacia metas internas (aumentar los grupos los católicos, etc.) Es una diakonía a favor del cambio de época. Alentar los nuevos procesos para que tengan plenitud de Vida. Es una misión centrada en la vida.