CLAUDE LÉVI-STRAUSS. BIOGRAFIA. Claude Lévi-Strauss (1908), antropólogo francés y principal defensor del enfoque estructuralista en la antropología social. Nació en Bruselas, pero se educo en Francia, donde estudio filosofía y derecho en la Soborna de Paris. En 1934 viajo a Brasil como profesor de sociología en la Universidad de Sao Paulo, donde realizo durante tres años trabajos de campo sobre las comunidades indígenas del Mato Grosso y la Amazonia. En 1942 se traslada a Estados Unidos como profesor visitante en la New School For Social Research de Nueva York; fue nombrado director asociado del Musée de I’Homme en Paris en 1949 y mas tarde director de estudios en la escuela practica de altos estudios de la Soborna (1950-1974). En 1959 trabajo como catedrático de antropología social en el Collége de France y dirigió al mismo tiempo el Laboratorio de Antropología-Social. Miembro de la academia Francesa, fue condecorado con la Legión de Honor.

APORTACION QUE TIENE A LA EDUCACION. Las teorías estructuralistas de Claude Lévi-Strauss han sido aplicadas a diversos campos de la ciencia. Partiendo del lenguaje, formulo que así como este esta formado por unidades constituyentes menores, que incluso se pueden analizar por si mismas, los fenómenos culturales también forman parte de un sistema de significación mayor. Opuesto a la concepción de Spencer y Radcliffe, considero la estructura como algo “latente” en la realidad pero a modo de un “orden oculto” , es decir, que sus parles solo pueden ser interpretadas y explicadas (modelo teórico). El antropólogo ha aplicado la hipótesis de los rasgos semánticos universales para analizar los sistemas de mito y parentesco de varias culturas. Demostró que los pueblos organizan sus sociedades e interpretan sus jerarquías en ellas de acuerdo con ciertas regla, a pesar de las aparentes diferencias que muestran. Afirmaba que el tabú del incesto era fundamental para impedir el intercambio de cónyuges entre parientes y que por lo tanto suponía la base de toda organización social fundada en la reciprocidad entre grupos diversos. Una nueva escuela de critica literaria, el estructuralismo, basada en parte en el trabajo del antropólogo , surgió en Francia a partir de la década de 1960. Para él, el mito representaba un caso especial de uso lingüístico, un tercer nivel más allá de la narración superficial y de la estructura subyacente. Transformo por completo la etnología contemporánea y elaboro un método original, aunando el análisis estructural y la aportación del psicoanálisis, para interpretar los mitos, descubrir los grandes sistemas de pensamiento o explicar el funcionamiento social.

CONSIDERO LA ESTRUCTURA COMO ALGO “LATENTE”. LOS FENOMENOS CULTURALES FORMAN PARTE DE UN SISTEMA DE SIGNIFICACION MAYOR. MODELO TEORICO. APLICO HIPOTESIS DE LOS RASGOS SEMANTICOS UNIVERSALES. “ORDEN OCULTO” SOLO PUEDE SER INTERPRETADO Y EXPLICADO. DEMOSTRO QUE LOS PUEBLOS ORGANIZAN SOCIEDADES CON REGLAS. AFIRMA QUE EL TABÚ ERA FUNDAMENTAL PARA IMPEDIR EL INTERCAMBIO. EL MITO REPRESENTABA CASO ESPECIAL. INTERPRETAR LOS MITOS, DESCUBRIR SISTEMAS DE PENSAMIENTO O EXPLICARLOS. EL FUNCIONAMIENTO SOCIAL. CON LOS CONYYUGES ENTRE PARIENTES. SU USO LINGÜISTICO, TERCER NIVEL MAS ALLA DE NARRACION SUPERFICIAL. TRANSFORMO LA ETNOLOGIA CONTEMPORANEA Y ELABORO EL METODO ORIGINAL. EL ANALISIS ESTRUCTURAL Y APORTACION DEL PSICOANALISIS.

Pues su estructura estuvo Bien aplicada a los campos de COMENTARIO PERSONAL DATOS GENERALES Pues su estructura estuvo Bien aplicada a los campos de La ciencia que el hacia al Lenguaje, y así construyo sus Unidades menores y las mayores. Su aportación si fue bien Construida a los mitos que para El representaba un caso Especial. Este Claude si me agrado sacar Sus datos mas importantes. UNIVERSIDAD EUROPEA. TEORIA PEDAGOGICA. RAMIREZ ROSAS LIZETH ARIANA. Prof. Lic. SAN MARTIN GAMA JORGE JESUS.