I Antecedentes Preliminares 1.Etica y moral desde la etimología La palabra ética proviene del griego êthos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita. Posteriormente Aristóteles afinó este sentido y a partir de él, significó: manera de ser, carácter. Así, la ética era como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no heredada como lo es la naturaleza biológica. De esta concepción se desprende que una persona puede moldear, forjar o construir su modo de ser o êthos.[1] [1] Complementando esta afirmación podemos citar a Aristóteles: lo importante no es el saber universal acerca del bien, sino que el juicio de la acción, que lleva a la elección, y está el mismo vinculado afectivamente acierte con lo recto. En, La Perspectiva de la Moral, Martin Rhonheimer, Rialp, Madrid, 200, pp. 224.

¿Como se adquiere o moldea este êthos, esta manera de ser? El hombre la construye mediante la creación de hábitos, unos hábitos que se alcanzan por repetición de actos. El êthos o carácter de una persona estaría configurado por un conjunto de hábitos. Por su parte, la palabra moral traduce la expresión latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre. Las costumbres también se alcanzan a partir de una repetición de actos.

Hoy se reconoce que tienen significados divergentes.

1.1 Una Aproximación a los conceptos Moral y ética como reflexión sobre las normas o códigos ya existentes. La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta, para vivir una vida humana, es decir, una vida con libertad y responsabilidad.

La ética, por otro lado, es una reflexión sobre la moral. Se pregunta por qué consideramos válidos unos y no otros comportamientos. Compara las pautas morales que tienen diferentes personas o sociedades buscando su fundamento y legitimación.

Investiga lo que es específico del comportamiento moral. Enuncia principios generales o universales inspiradores de toda conducta. Crea teorías que establezcan y justifiquen aquello por el que merece la pena vivir.

La moral da pautas para la vida cotidiana, la ética es un estudio o reflexión sobre qué origina y justifica estas pautas. Aranguren, reconociendo la vinculación entre teoría y práctica, llama a la ética moral pensada y a la moral, moral vivida.

1.2 Del concepto a la formulación teológica Teología moral; parte de la Teología que profundiza en el mensaje ético, desprendido este de las enseñanzas de Cristo. Nos indica, cómo debemos vivir para reconocernos cristianos.

No siempre hacemos lo que debemos hacer No siempre hacemos lo que debemos hacer. Es decir, pecamos (Rm 7, 18-19). El pecador que sabe que lo es, puede experimentar el amor de Dios y pasar a la conversión. En cambio, el pecador que ignora su realidad, no siente necesidad de convertirse. Sin conciencia de pecado no hay ni conciencia de ser amado por Dios, ni necesidad de conversión.

Desde el siglo XVIII, la Teología moral giró en torno al pecado. En la Edad Media y Antigua enlazando con el judaísmo y con otras religiones, se resaltó una espiritualidad que buscaba motivar el comportamiento humano con el miedo al infierno.

2. La Sagrada escritura 2.1 Antiguo testamento •Pecado: “hatta’t”(desviarse, separarse de la norma), “pesha’c”(rebelarse o sublevarse y “awon”(equivocarse culpablemente (Ex 28,43). •Pecados más específicos, como “nebalah” (infamia), “n’balah (crimen e impiedad), “ma’al” (acción mala, perfidia).

La actitud divina ante el pecado que nos muestra el Antiguo Testamento, oscila entre el castigo y el perdón, según la actitud del hombre una vez cometido el pecado.

Once primeros capítulos del Génesis: la actitud de Dios frente a la conducta del hombre. Abraham: “resto bueno y fiel” en la humanidad, con el cual Dios va a hacer una alianza. Dios, exige expiación y penitencia por los pecados cometidos.

Los pecados tienen una connotación religiosa, pues quien hace daño al prójimo está haciendo daño a Dios. Pero, Yahvéh está siempre dispuesto al perdón, pero pone como condición que exista un sincero arrepentimiento.

2.2 Nuevo testamento Pecado: “amartía”, que traduce el hebreo “hatta’t” con la significación de desviarse; “anomía”, que significa “iniquidad” y también se menciona “adikía” (injusticia) y “asébeta” (impiedad).

Pecados: cometer actos malos, los de omisión, pecado de escándalo. Es continua la invitación a la conversión y a la penitencia (Mc 1,14-15). San Juan: todos somos pecadores y la misión de Jesús es quitar el pecado del mundo.

Para Juan, el hombre comete el pecado a instancias del diablo y su origen está en las tres concupiscencias (1 Jn 2, 16-17).

Concilio Vaticano II (Teología Moral; método “casuístico". Siglo XVIII; acentuó la búsqueda de principios y normas siempre claros y universales.

Mediados del siglo XIX; enriquecimiento evangélico-espiritual de la reflexión moral. Mitad del siglo XX; Concilio Vaticano II. .

3.1 Método de Teología Moral Petición conciliar: “Aplíquese un cuidado especial en perfeccionar la teología moral, cuya exposición científica, más nutrida de la doctrina de la Sagrada Escritura, explique la grandeza de la vocación de los fieles en Cristo, y la obligación que tienen de producir su fruto para la vida del mundo en la caridad” (OT 16).

Enfoque positivo a la Teología Moral; explicar la grandeza de la vocación de los fieles en Cristo. La vida moral: consiste en una respuesta a la llamada de Dios; redención.