HISTORIA UNIVERSAL DE LA EDAD MEDIA (siglos XIII-XV)

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1 HISTORIA UNIVERSAL DE LA EDAD MEDIA (siglos XIII-XV)
Programa SENIOR Universidad de Cantabria Susana Guijarro

2 MÓDULO 5 EL ISLAM DE LOS SIGLOS XIII AL XV
BIZANCIO LA PERVIVENCIA DEL IMPERIO ROMANO ORIENTAL MÓDULO 5 EL ISLAM DE LOS SIGLOS XIII AL XV

3 UNA NUEVA FUERZA HISTÓRICA EN EL MEDITERRÁNEO: EL ISLAM
Creación de una civilización unificada por la religión y el idioma árabe - EL CALIFATO ORTODOXO (siglos VI-VII): Mahoma (+632) y sus sucesores directos. LA MONARQUÍA DE LOS OMEYA ( ). LA DINASTÍA ABBASÍ ( ). FRAGMENTACIÓN DEL CALIFATO ABBASÍ (s.XI). .Califato Fatimí del Cairo (dominan el Magreb): seguidores de la ortodoxia siíta. .Califato Omeya de Córdoba ( ) : triunfa la ortodoxia sunnita. .S.XI: reinos de Taifas. .S. XI-XII: Almorávides. .S. XII-XIII (1269): Almohades. .S. XI-XV: Reino Nazarí de Granada. .Califato Abbasí de Bagdad ( ). FORMACIÓN DEL IMPERIO OTOMANO : siglos XIV-XV. .Desaparición del Sultanato de los turcos Sejúcidas en Oriente próximo: fragmentación. .Ascenso del Principado de los Turcos Otomanos (S. XIV): islamización (ortodoxia Sunní).

4 IMPERIO MUSULMÁN EN LA EDAD MEDIA

5 DOCTRINAS DEL ISLÁM ACTUAL
Estados islámicos con más de un 10% de población musulmana Verde: zonas suníes, Rojo: zonas chiíes

6 A. UNA NUEVA FUERZA HISTÓRICA EN EL MEDITERRÁNEO: EL ISLAM (siglos VI al X)
Creación de una civilización unificada por la religión y el idioma árabe 1. La Arabia preislámica a) Estructura social: tribus nómadas (consangüineidad, solidaridad y autoridad del jeque) b) Creencias animistas y politeistas: uno de los dioses superiores es Alá -santuario de la Kaaba (La Meca): la piedra negra es el lecho de Agar y su hijo Ismael -influencias sasánidas, judías y cristianas (nestorianos y monofisistas) 2. El profeta Mahoma a) sensibilidad hacia las diferencias sociales propiciadas por el enriquecimiento de la aristocracia mercantil de la Meca. b) Se declara receptor de un mensaje divino y se convierte en profeta de una reforma moral c) A través del negocio de su esposa en el mercado caravanero tomó un contacto superficial con la Biblia ( judíos y cristianos) y con el monoteismo. d) año 619: forma una comunidad con parientes y amigos y declara a Alá como dios único. e) La resistencia de los mercaderes de Medina a su doctrina provoca su huida (la hégira), a Medina, inicio de calendario lunar islámico. f) estructura de gobierno político-religiosa: profeta y magistrado municipal -Islám: sustitución del vínculo tribal de la sangre por la sumisión a la voluntad de Alá. -La autoridad pasó a ser una prerrogativa de Dios y no de la tribu. -militarización de la comunidad para la defensa: práctica del botín (1/5 para el poder político-religioso).

7 A. UNA NUEVA FUERZA HISTÓRICA EN EL MEDITERRÁNEO: EL ISLAM (siglos VI al X)
3. La doctrina del Islám: sumisión a Dios a) raíces: Abraham, padre común de las tres religiones, (Ismael, hijo de Abraham y su esclava Agar) b) Monoteísmo: Alá único dios y creador, ayuda de los ángeles, enemigo de los demonios. -Juicio final presidido por Alá -cielo e infierno -profetas: envía profetas para ayudar al hombre a encontrar la salvación c) Cinco pilares de la religión: profesión de Fe, oración (5 veces diarias), ayuno (Ramadán), limosna y peregrinación a la Meca. d) Costumbres con fuerza de ley: -Guerra Santa contra los infieles -circuncisión, abstinencia de carne de cerdo y alcohol y higiene corporal -poligamia: cuatro esposas con los mismos derechos e) Comunidad de creyentes o Umma: f) Fuentes doctrinales: - Corán o recitación de la revelación divina a Mahoma (versículos o suras don elementos teológicos y normas morales). Dos versiones: .la de Zayd considerada ortodoxa .la de Alí, base de la doctrina de los Siíes - Sunna: recogía los hechos y dichos de Mahoma (hadits). Distintas interpretaciones que dieron lugar escuelas jurídicas y teológicas diversas

8 B. LOS COMIENZOS DE LA EXPANSIÓN ISLÁMICA El califato ortodoxo (632-661)
1. Los primeros éxitos conquistadores tras la muerte de Mahoma (632) a) Muerte de Mahoma: título de califa (jefe militar y religioso) de sus sucesores parientes b) Primeros pasos de la expansión islámica: península arábiga, imperio persa, Egipto y norte de África, Siria, Palestina, Jerusalén y Chipre. c) Razones del fulminante éxito: -La religión les proporcionó una cohesión supratribal. -Superioridad militar: defensa dinámica frente a la estática de persas y bizantinos. -las provincias bizantinas les consideraron un apoyo frente al poder imperial. -Trato dado a los conquistados: .pactos de capitulación entre guerreros islámicos y los judíos y cristianos (colaboración de los notables y respeto de los derechos de propiedad) .control de los territorios mediante guarniciones militares. -Discriminación fiscal de los no musulmanes (maulas): debían convertirse en clientes de alguna tribu para entrar en la religión. 2. Final del califato ortodoxo: a) tensiones entre tribus árabes, entre árabes y maulas. b) Distintas posiciones sobre la legitimidad del poder califal y el contenido del Corán. c) Asesinato del califa (644): pugna entre el clan de los Omeyas (tribu de mercaderes de la Meca) y el sucesor de Mahoma (su yerno Alí), d) Los Omeyas se hacen con el poder del califato definitivamente en el año 661.

9 C. LA MONARQUÍA DE LOS OMEYAS (661-750)
1. Organización de un estado árabe: a) Los Omeya reforzaron el carácter de dirigentes políticos frente al de jefes religiosos. b) Modelo de estado a imitación del bizantino: -centralización: traslado de la capital a Damasco. -autocracia: monarca y caudillo militar, jefe de la comunidad de creyentes -minoría árabe: casta dominante -idioma árabe como lengua común de la administración. -acuñación de moneda propia: dinar de oro y dirhem de plata. -administración territorial: división en provincias -Justicia: cadíes o jueces. -territorios conquistados: se establece guarniciones o ansares de militares, junto a ellos surgen arrabales donde viven los maulas dedicados al comercio y a la artesanía. 2. Promovieron una segunda fase de conquistas: por el Este llegaron hasta la India (frenando alos turcos), avanzaron en Asia menor, en el Oeste ocuparon el África bizantina (fundan Quairwan) y la Hispania visigoda. 3. Final de la dinastía de los Omeyas: creciente sentimiento antiárabe a) las críticas antiárabes, antiomeyas y antiaristocracia se expresaron en términos religiosos. b) la reforma fiscal arrastró a muchos campesinos hacia las ciudades: plebe inestable. c) incumplimiento de la aspiración religiosa a la igualdad de los creyentes. d) movimientos canalizadores de la crítica: jarichíes (guerra santa y recuperación de los pactos tribales) y siítas (facción árabe y política que reclamaba la jefatura del Islám para los descendientes Mahoma). 4. Sublevación y exterminio de los Omeyas (750): el único superviviente se refugió en Al-Andalus.

10 D. La dinastía Abbasí: el imperio universal
1. Afianzamiento de los poderes dentro del Imperio: secesiones provinciales en África, Al-Ándalus y la parte oriental del Imperio. 2. Multiplicación de poderes en el centro del califato: Bagdad a) amplitud de la familia califal: poligamia, clientelismo y parentesco artificial. b) división de poderes: religioso (califa), político (gran visir), judicical (cadí de Bagdad) y militar (emir del ejército). c) ciudad-palacio: foco de intrigas, lujo y sensualidad, compra de esclavos (mamelucos turcos) y contratación de mercenarios. 3. Diferentes interpretaciones de la Ley como fundamento político de los poderes regionales a) intérpretes de la Ley: ulemas, alfaquíes, cadíes y muftíes. b) escuelas: malikí ( Medina, Al-Ándalus y Magreb), banafí (Irán y Mesopotamia), Safí (Arabia, Siria y Egipto), zahirí (Al-Ándalus). c) Los abbasíes intentaron establecer una pensamiento teológico unificador y abierto (mutazilismo) 4. Esplendor económico urbano: a) ciudades: morfología abigarrada, mezquitas, plazas, barrios étnicos y artesanales, elevada población. b) mundo rural ordenado y regadio: arroz, algodón, azafrán, cítricos, frutas y olivo. c) ganado: ovejas, cabras, caballos y dromedario. d) pequeño y gran comercio: itinerarios hacia el Este, Oeste y Norte. 5. Crisis del Califato Abbasí y fragmetación en tres califatos: Bagdad, Córdoba y El Cairo.

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12 E. LOS TRES CALIFATOS 1. Califato fatimí del Cairo: descendientes de Mahoma a) seguidores de la ortodoxia Sií (movimiento místico o sufismo) b) Dominan el Magreb 2. Califato Omeya de Córdoba ( ) a) árabes y bereberes islamizados entraron en la Península en el año 711. b) los conquistadores como beneficiarios de los tributos cobrados por el Estado. c) escuelas de interpretación de la Ley: triunfo de la ortodoxia Sunní. 3. Califato Abbasí de Bagdad ( ) a) el califato Abbasí fue sustituyendo los grupos tribales por mercenarios y esclavos que se convirtieron en jefes militares y administrativos. b) la reactivación de las ciudades y la actividad comercial no se tradujo en el surgimiento de una burguesía. c) Impuso cultural: las madrazas y las cofradías sufíes d) El avance del Imperio mongol: división territorial en kanatos. e) El sultanato de los mamelucos en Egipto: esclavos turcos. f) Reorganización del Islám en Occidente: -ocaso del poder de los Almorávides y Almohades. -Fragmentación del Magreb en el siglo XIII: dinastías de origen tribal conquistaron las principales ciudades y establecieron regímenes (Meriníes, Zayaníes, etc.). -Reino Nazarí de Granada g) Oriente Próximo: desaparición del Sultanato de los turcos Seljúcidas.

13 Almorávides Siglos XI-XII

14 Imperio Almohade,

15 Imperio Mongol a la muerte de Gengis Khan (1206-1227)

16 F. LA FORMACIÓN DEL IMPERIO OTOMANO
1 La expansión de los turcos otomanos a) Desaparición de los Seljúcidas en Anatolia, s. XIII: fragmentación política en principados (beyliks) b) Ascenso del principado otomano desde el 1er tercio del S. XIV: estado estructura y un ejército organizado. c) Acciones de conquista: - Desde los principados anatólicos hasta el Eúfrates ( ). -Tracia (Edirna), Macedonia, Bulgaria y Serbia ( ). -Derrota de los otamanos por Tamerlán en la batalla de Ankara (1402): ruina del Imperio. d) Refundación del Estado Otomano ( ) y toma de Constantinopla (1453): los jenízaros. -llegaron al traspasar el Danubio hasta el norte de Crimea -Dominio turco del Mediterráneo Oriental que se completó en el siglo XVI 2. La sociedad otomana: cosmopolita y pluriconfesional a) Régimen agrario: señores (timariotas) y concesiones a campesinos dependientes. b) Anatolia (mayoría musulmana), Europa (minoría) y aumento de judios en ciudades. c) Manifestaciones culturales misceláneas: mezcla de culturas, varias lenguas, eruditos persas y humanistas italianos. 3. Islamización de los turcos otomanos: a) adoptaron la ortodoxía sunní. b) Desarrollo en Anatolia de una corriente mística de influencias siíes: heterodoxa, negadora de la autoridad del sultán y popularizada en el siglo XV a través de los derviches de la orden Halveti.

17 LA IRRUPCIÓN DE LOS TURCOS OTOMANOS DESDE EL SIGLO XIV

18 Imperio Timúrida: Uzbekistán y Tajihistán
Tamerlán (S. XIV), Imperio Timúrida Uzbekistán

19 G. OTROS ESTADOS ISLÁMICOS DE LA BAJA EDAD MEDIA
1. Los principados del Magreb: fragmentación en el siglo XIII tras el ocaso de los Almohades a) Meriníes: dinastía bereber en los territorios de Marruecos y Fez (SS. XIV-XV) -búsqueda fallida del dominio sobre Al-Ándalus (batalla del Salado, 1340). -búsqueda de legitimación religiosa para sus empresas guerreras: doctrina malikí. b) Zayaníes: se establecieron al norte del Argelia (Tremecén) y acabaron siendo vasallos de los Hafsíes. c) Hafsíes: ocuparon gran parte de Túnez 2. El Reino Nazarí de Granada: último bastión del Islám en la Península Ibérica a) Imposición de una dinastía de origen jienense que configuró un sultanato o emirato b) Territorio: coras de Granada, Málaga, Almería, Ronda y Algeciras. -gobierno de las coras: Valí, jefe militar o alcaide y un agente fiscal. -el ejército estaba compuesto por naturales del reino. c) Sociedad: la solidaridad tribal se sustituyó por clientelas de los linajes mayores y menores. c) Economía: comercio exterior mediatizado por extranjeros (genoveses, valencianos, mallorquines y catalanes) -los granadinos actuaron como intermediarios en la circulación de productos islámicos exóticos. -comercio activo con Castilla. 3. El Sultanato mameluco de Egipto a) Creación de una verdadera dinastía basada en el régimen de sucesión de hijos a padres (S. XIV). b) Intermediarios del comercio con las rutas asiáticas interiores y el Océano Índico. c) Caída en el siglo XVI: crisis económica y auge de los turcos Otomanos. 4. Islamización de la Horda de Oro: los kanatos mongoles a) Presión de los rusos y los súbditos de Tamerlán. b) División en Kanatos y luchas entre ellos.