LA DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN T. W LA DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN T.W. Adorno y Max Horkheimer LA DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN T. W. Adorno y Max Horkheimer

ÍNDICE La Escuela de Frankfurt Influencia de autores Introducción al contexto histórico Consideraciones preliminares a la obra Punto de partida El concepto de Ilustración. Excursos La Industria cultural Crítica

1. LA ESCUELA DE FRANKFURT Conjunto de intelectuales reunidos en torno al Instituto de Investigación Social de anexionado a la Universidad de Frankfurt bajo la dirección de Max Horkheimer en 1929. La mayoría emigraron a U.S.A con la llegada de Hitler al poder Miembros: Max Horkheimer, T.W. Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Erich Fromm etc. Unos de los proyectos intelectuales más vigorosos del S. XX Precursores de la teoría crítica. El deber ser por encima del ser. Un proyecto Ético de emancipación humana y crítica a lo real

2. INFLUENCIAS DE AUTORES La denominación de Teoría Crítica proviene de una actitud negativa hacía la realidad. Así como al pensamiento existente en su contexto histórico. Intenta, a través de la síntesis, superar todo el pensamiento anterior. Se nutren de: Marx. Fetichismo de la mercancía, alienación Weber. Desencantamiento del mundo, proceso de racionalización Freud. La cultura como represión Nietzsche. Historia como historia de la voluntad de poder Lúckas. Ensayos estéticos y la visión hegeliana de Marx Walter Benjamin. La crítica al progreso y a la linealidad de la Historia

3. CONTEXTO HISTÓRICO. Década de los 40 Actos de barbarie a gran escala: II G.M y sobre todo Auswitch. La ciencia y la razón burocrática al servicio de la muerte. Además, casi todos los miembros del Instituto eran judíos. Auge del fascismo en Europa, sobre todo en Alemania (Nazismo), y el capitalismo de producción o fordista – con su consiguiente cultura de masas- en USA. El obrero, el a priori sujeto de la praxis revolucionaria, ya no puede serlo. Proyecto totalitarista de la Rusia Stalinista Muerte trágica de Walter Benjamin huyendo de la Gestapo en la frontera española Predominio de la filosofía neopositivista y el marxismo ortodoxo en el ámbito intelectual

4. CONSIDERACIONES PRELIMINARES Y FORMALES Dificultad y complejidad del texto: las contradicciones y tensiones pasan al lenguaje contra el lenguaje. (Ej.: “El curso irresistible del progreso es la irresistible regresión”) Asistemático, laberíntico y metafórico. Gran originalidad y riqueza Una obra clave de la Escuela de Frakfurt y la Teoría Crítica, y para la filosofía y las Ciencias Sociales del S. XX. Una nueva forma de entender el análisis de la cultura.

Punto de partida “Que la ilustración reflexione sobre sí misma”. “La humanidad, en vez de entrar en un estado verdaderamente humano, se hunde en la barbarie”. “La autodestrucción de la ilustración”.

El concepto de la Ilustración

¿Qué es Ilustración? ¿Por qué mito? TESIS PRINCIPAL: “El mito es ya ilustración; la ilustración recae en mitología”. ¿Qué es Ilustración? Razón, autoafirmación, conocimiento, cultura. ¿Por qué mito? El logos intenta disolver los mitos, imponiéndose como verdad absoluta. La Ilustración aspira a dominar la naturaleza incorporándo la naturaleza en su interior.

1. Nivel antropológico “La enfermedad de la razón radica en su origen, en el afán del hombre en dominar la naturaleza”. Figura del hombre primitivo. El avance del ser humano por explicarlo todo. La dominación late dentro del mito. “El mito es ya ilustración…”

2. Nivel epistemológico “El programa de la Ilustración es el desencantamiento del mundo”: se entroniza el saber científico técnico. Crítica al positivismo Conoce en la medida que puede manipular Todo se reduce a lo cuantificable; “el hombre es la medida de todas las cosas”. Ciencia sin valores. Método decidido a priori. Un pensamiento al servicio de lo existente. Renuncia al sentido. “La Ilustración recae en mitología”.

El papel de una crítica negativa radical y global. “Afirmar” implica haber vencido, dominar la realidad e imponerla fundando una y otra vez el poder de uno frente a otros. Hay que hacer pervivir las contradicciones sin resolverlas.

3. Nivel socioeconómico Rasgos materiales de la sociedad ilustrada: el ascenso de la burguesía contra el Antiguo Régimen. La producción capitalista y la división del trabajo, como horizonte de la sin-razón de la razón dominadora y de la autoconservación y la autoafirmación humana.

Los excursos

EXCURSOS Excursos. Paréntesis en la obra destinados a analizar la Ilustración como mito y la moral burguesa Búsqueda de personajes u obras arquetípicas que utilizar como metáforas para delinear los rasgos esenciales de las temáticas analizadas Siguen la senda que abrió Luckas en el pensamiento marxista. La noción de totalidad. No se puede analizar una parte sin su relación con los demás elementos y con la propia totalidad. Análisis innovadores de la industria cultural y la literatura

Excurso I. Odiseo o el mito de la Ilustración Intención metafórica. Analiza un Mito (La Odisea de Homero) para mostrar metafóricamente los rasgos esenciales de otro, la Ilustración. ¿ Porqué elige el mito de Homero? 1. Se considera la primera obra en ser transcrita desde la tradición oral. Un modo organizado y administrado de transmitir una historia. 2. Fueron considerada por los griegos de la época clásica como la composición más importante de su la literatura. Grecia es la cuna de la civilización Occidental

El Viaje. Una consideración general 1) La brújula como elemento característico de la modernidad. Dominación racional del espacio …”la visión racional ordena el espacio. El náufrago tembloroso anticipa el trabajo de la brújula”. (La Dialéctica de la Ilustración, Adorno y Horkheimer). 2) Ulises tras dominar la naturaleza, domina a los hombres. Metáfora de que para dominar la naturaleza (y más en el grado capitalista), se debe crear un sistema que explota y domina al hombre

CANTO IX. Los Lotófagos CANTO IX. LOS LOTÓFAGOS Encuentro con los pueblos comedores de Loto. Quién come Loto, ya sólo quiere comer Loto. Los hombres de Ulises comieron. ¿Felicidad absoluta? Ulises : “Más yo los llevé por fuerza a las cóncavas naves y, aunque lloraban, los arrastré e hice atar debajo de los bancos” (La Odisea) Egoísmo o búsqueda del beneficio propio, sin importarle que pasa a su alrededor (Fábricas S. XIX) Metáfora de cómo las clases dominantes, creyendo poseer la exclusividad sobre la noción de verdad y progreso, imponen los fines a los dominados, incluso contra su voluntad (noción de progreso como disfraz del dominio a las Indias)

CANTO IX. El cíclope Polifemo Ulises se hace llamar Nadie (Juego de palabras en griego Udeis o nadie se parece a Odiseo). Ulises daña a Polifemo, hijo de Poseidón, para salvarse. ¿Quién ha sido? – Nadie. Como que nadie ¿?.. Los Primitivos son tontos, no han progresado, en contraposición al occidental. Análogamente al burgués, Ulises cae en la Hybris. Revela su identidad verdadera y casi muere en la persecución. ¿Cambio climático?

CANTO X. Circe Parálisis del tiempo. No existe el tiempo organizado y menos aún el racionalizado La mujer es lo irresistible, por naturaleza . Objeto sexual Toda mujer necesita protección de algo o alguien. Conversión en animales

. EXCURSO II. La moral burguesa La moral burguesa es la antesala del fascismo. El burgués no es fascista, pero el movimiento de racionalización instrumental, del fin egoísta sin observar sus consecuencias (Ej. Fábricas S. XIX) lleva a las mayores perversiones humanas, y, en última instancia, a un totalitarismo de uno u otro signo La moral de la razón instrumental está descrita en las obras de Nietzsche y del Marqués de Sade.

Excurso II. La Juliette de Sade o la moral burguesa En las obras de Sade son característicos los anti heroes, protagonistas de las más aberrantes violaciones y de disertaciones en las que cínicamente, mediante sofismas o planteamientos erróneos, justifican sus actos. L'Histoire de Juliette (1798) narra las aventuras de Juliette, quien elige rechazar las enseñanzas de la iglesia y adoptar una filosofía hedonista y amoral, lo que le proporciona una vida llena de éxito. “ la virtud es sistemáticamente aplastada por el vicio; mientras que el vicio, libre de valores y principios, cobra ventaja y prospera” (Marqués de Sade)

JULIETTE. El arquetipo de la moral burguesa Doble alienación. Respecto al hombre y al mercado Juliette es la ilustrada por excelencia, el culmen de la regresión: Fría y calculadora Orientada a fines egoístas que justifican cualquier medio Eliminar el arrepentimiento (los burgueses incluso aluden la necesidad de un sacrificio para el progreso) y ensalzar el goce. La ciencia por credo y la religión como enemigo. “Antes entrará un camello por una aguja que un rico en el reino de los cielos” Utilitarista : “[Como]en los juegos sexuales de Juliette, en los que ningún momento es desaprovechado, ningún orificio corporal desdeñado y ninguna función suspendida “ (Dialéctica de la Ilustración, Adorno y Horkheimer)

La Industria Cultural Ilustración como engaño de masas

LA INDUSTRIA CULTURAL 1. Unidad cultural. Armonización de las partes y de todas las manifestaciones estéticas. Formación de un todo. Función ideológica de la cultura 2. El poder del capital económico. Cultura basada en producción de mercancías, con el único objetivo de obtener beneficios. El papel de las industrias monopolísticas. Tendencia internacional. 3. Constitución de un público preconcebido como parte del sistema. Clasificación de las audiencias. Nivelación cultural.

LA INDUSTRIA CULTURAL 4. Principales rasgos: “producción y distribución de la conciencia”. Pocos centros de producción y una total dispersión de receptores. Técnicas de reproducción masiva. Dispositivos técnicos se ponen al servicio del dominio. La estandarización hace desaparecer la lógica de las obras. 5. Análisis de los objetos culturales como mercancías. Pérdida del carácter crítico y subversivo. Las rupturas vanguardistas validan el sistema. Se presenta como producto de un liberalismo (Oferta/Demanda) El primado del efecto. El estilo auténtico es lo que se ajusta a la norma, lo representativo, y no lo excepcional Unificación de dos esferas, arte serio/ ligero

6. Análisis de los efectos LA INDUSTRIA CULTURAL 6. Análisis de los efectos Repetición y la producción cíclica del “siempre lo mismo”. (Nuevos mitos) Alienación y control de la conciencia. Función ideológica: asunción de la moral de los dominadores. Crisis entre ficción y realidad. Se atrofia y adiestra la imaginación y la espontaneidad. Se crea una cultura específica. Una mentalidad y una actitud. Sistema complejode identificaciones . Pseudo-individualización y estandarización de conductas El papel de la diversión como conformismo

7. Administración de los deseos LA INDUSTRIA CULTURAL 7. Administración de los deseos Se administran socialmente deseos que la propia industria satisface: “La diversión es prolongación del trabajo bajo el capitalismo tardío”. El papel de la sublimación represiva: “defrauda lo que promete”. Placer no sublimado, Priva el deseo deformado y masoquista.

Una crítica a los críticos

LOGROS DEL PROYECTO CRÍTICO Producción de unos de los pensamientos más ricos y profundos del S. XX Revitalización de las concepciones críticos en Europa Revitalización del pensamiento marxista Análisis innovadores en la comprensión de la cultura de masas Creación de conceptos y perspectivas que ya forman parte del acervo de la ciencia social Alerta de los procesos de racionalización en Occidente

CRÍTICA A LA OBRA La cosificación absoluta. Llegan a un callejón sin salida La visión ultrapesismista y exagerada de su obra es producto de una concepción absoluta de la cosificación. El diagnóstico queda distorsionado en: a) La percepción sociedad de la sociedad capitalista como tendente a una sociedad totalitaria y administrada b) Su industria cultural es exclusivamente un ejercicio estructural de dominación. c) La absorción de la negatividad o crítica es absoluta. Infravaloración de l cambio

CRÍTICA A LA OBRA Falta de análisis históricos rigurosos y excesivamente metafóricos. ¿De qué manera a influyo la razón ilustrada en la llegada del nazismo ? ¿Cómo se interrelaciono con otros factores? Exageración de los rasgos perniciosos de la moral denominada burguesa Producción de un pensamiento que, aunque coherente con su obra, intención y categorías, es muy complejo, pesimista y, a veces, desesperante por agónico: Si es necesario mirar al mundo desde el oprimido, el establecer un pensamiento extremadamente pesimista y muy complejo no ayuda a la elaboración de estrategias para mejorar la situación de este.

Gracias