Ramón del Valle-Inclán (1866-1936)

Vida Biografía animada nace Ramón Valle Peña pérdida del brazo izquierdo 1907 matrimonio con Josefina Blanco 1910 gira por Latinoamérica 1916 Francia-frentes aliados 1917 cátedra de estética en la Escuela de Bellas Artes de San Fernando 1929 encarcelado por oposición a Primo de Rivera Durante Segunda República: Conservador General del Patrimonio Artístico director del Ateneo de Madrid director de la Academia de Bellas Artes de España en Roma 1934 regresa a Galicia muere el 5 de enero de 1936

Rasgos generales inconformismo independencia espiritual voluntad de estilo aristocratismo: rechazo de la burguesía y la sociedad industrial experimentalismo

evolución ideológica: carlismo regeneracionismo / republicanismo evolución literaria: modernismo crítica social Novelista y cuentista Poeta Dramaturgo El pasajero

Las sonatas (1902-1905) “Estas páginas son un fragmento de las «Memorias Amables» que ya muy viejo empezó a escribir en la emigración el Marqués de Bradomín. Un Don Juan admirable. ¡El más admirable tal vez! Era feo, católico y sentimental.” Nota a la primera edición de la Sonata de otoño (1902).

El esperpento: Luces de bohemia (1920) “Los héroes clásicos han ido a pasearse en el callejón del Gato […] Los héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el Esperpento.” “El sentido trágico de la vida española sólo puede darse con una estética sistemáticamente deformada” “España es una deformación grotesca de la civilización europea.” “Las imágenes más bellas en un espejo cóncavo son absurdas.“ “DON LATINO: ¿Y donde está el espejo? MAX: En el fondo del vaso.” -presentación de lo trágico a través de lo grotesco -presentación anti-mítica

“[…] creo que hay tres modos de ver el mundo artística o estéticamente: de rodillas, en pie o levantado en el aire. Cuando se mira de rodillas —y ésta es la posición más antigua en literatura, se da a los personajes, a los héroes, una condición superior a la condición humana, cuando menos a la condición del narrador o del poeta. […] Hay una segunda manera, que es mirar a los protagonistas novelescos, como de nuestra propia naturaleza, como si fuesen nuestros hermanos, como si fuesen ellos nosotros mismos, como si fuera el personaje un desdoblamiento de nuestro yo, con nuestras mismas virtudes y nuestros mismos defectos. […] Y hay otra manera, que es mirar el mundo desde un plano superior y considerar a los personajes de la trama como seres inferiores al autor, con un punto de ironía. Los dioses se convierten en personajes de sainete. Esta es una manera muy española, manera de demiurgo, que no se cree en modo alguno hecho del mismo barro que sus muñecos. Quevedo tiene esa manera. Cervantes también. A pesar de la grandeza de Don Quijote, Cervantes se cree más cabal y más cuerdo que él, y jamás se emociona con él... (También es la manera de Goya). Y esta consideración es la que me movió a dar un cambio en mi literatura y a escribir los esperpentos, el género literario que yo bautizo con el nombre de esperpentos. --"Hablando con Valle-Inclán", artículo de G. Martínez Sierra, ABC del 7.XII.1938.

Influencia de Velázquez y de Goya

Vocabulario chulo: gitanismos, vulgarismos, imágenes taurinas frases hechas arcaísmos madrileñismos americanismos: argentinismos, cubanismos cultismos parodia del lenguaje “finústico” neologismos José Gutiérrez Solana

Acotaciones tienen valor literario: “artesanía lingüística” expresionismo animalización de personajes influencia del cine y de la pintura: colores blanco y negro (chiaroscuro) perspectiva que se acerca al cubismo ¿teatro o novela dialogada? Otto Dix

Personajes Fantoches títeres Peleles

Las galas del difunto primera publicación: 1926 (novela) en 1930 aparece en Martes de carnaval con título definitivo 1962: primera representación compañía universitaria, público limitado 1978: primera representación teatral con público amplio en julio del 2008 miniserie para TVE

¿Martes de carnaval? José Gutiérrez Solana carnaval: Don Juan Tenorio, Las hijas de don Juan, La última noche de don Juan mardi gras marte = dios de la guerra

La esperpentización de don Juan ¿Qué elementos del don Juan tradicional se parodian en este texto? Foro Personajes: Don Juan  Juanito Ventolera Don Gonzalo  el Boticario (honor/honra) Doña Inés  La Daifa Dª Ana de Pantoja  la Boticaria Abadesa  la Madre Celestina Convento  Prostíbulo (Tapadillo de la Carmelitana) Catalinón  Pedro Maside (conciencia) el capitán Centellas y Avellaneda  Franco Ricote, el Bizco Maluenda

Otros elementos: carta citas/menciones directas referencias al diablo cementerio convite, cena apuesta, plazo Juanito reemplaza a Aureliano Iglesias Juanito escala la pared de la boticaria y entra por el balcón aldabonazos: Juanito = Comendador “redención” de la Daifa ¿otros?

Estructura circular recorrido de carta burdel  farmacia  cementerio  Casa de la Sotera  botica  alcoba de Boticaria  burdel bruja que cose al principio y al final

Lectura post-colonial ¿Cómo se definen los grupos colonizados en la teoría post-colonial? ¿Cuál es el propósito principal de la teoría postcolonial? ¿Cuál es el supuesto fundamental de la ideología colonialista? ¿Qué resulta del contacto entre culturas? ¿Qué similaridades hay entre la teoría postcolonial y la feminista?

Lectura postcolonial de Las galas y otros textos de don Juan foro Otros conceptos que hay que tener en cuenta: La idea del silenciamiento del colonizado idea de Said que a veces hay que mover el márgen al centro (lo que parece periférico a la acción) la pregunta número 7 de Tyson (432)

Formar 3 grupos Burlador de Sevilla Don Juan Tenorio Las galas del difunto Pensar en una posible interpretación post-colonial de cada obra. Hace falta que tengan en cuenta las circunstancias históricas de su composición y la época en que ocurre la acción

La historia del imperio español

¿Qué nos dice Valle-Inclán sobre la sociedad española de su época? “La inestabilidad del ser, capaz de proyectarse en múltiples –contradictorias – imágenes, puede verse como un reflejo del desequilibrio o torbellino del mundo moderno” (Feal) habla sobre la “imposibilidad del heroísmo moderno” y la “sociedad degradante de la persona que no reconoce el heroísmo, la rebelión, ni siquiera el mito mismo” (Karsian) “el esperpento es, en su raíz, un juicio moral sobre España” (Torrente Ballester) “el mundo es un burdel, España es el ruedo ibérico (plaza de toros), y en la realidad histórica, esta España mitad burdel, mitad ruedo ibérico se han prostituido los valores como el patriotismo, el heroísmo y demás valores castrenses.” degradación del escenario en el cual actúa Ventolera: “un Imperio español reducido a cenizas tras la derrota de 1898 en la guerra de Cuba, situación que parece una parodia bufa de las grandes horas de la Conquista.” (Aznar Soler)

Según Valle: “Don Juan es un tema eterno y nacional; pero Don Juan no es esencialmente conquistador de mujeres; se caracteriza también por la impiedad y por el desacato a las leyes y a los hombres. En Don Juan se han de desarrollar tres temas. Primero: falta de respeto a los muertos y a la religión, que es una misma cosa. Segundo: satisfacción de sus pasiones saltando sobre el derecho de los demás. Tercero: conquista de mujeres. Es decir, Demonio, mundo y carne respectivamente. Don Juan es el Ángel Rebelde.”

Fin

Carnaval subraya pérdida de distinciones sociales suspensión de jerarquías familiares y sociales ruptura de límites políticos y judiciales y de tabúes y prohibiciones religiosas socava el orden cultural y social desaparecen las fronteras y se crea un estado de indiferenciación social máscaras apuntan a la pérdida de identidad dramatización de una crisis social