Comentarios: Lorenzo Livianos Aldana ¿Cómo habla Dios? La Evidencia científica de la Fe. Francis S. Collins. Comentarios: Lorenzo Livianos Aldana

Prolegomena. ¿Por qué esta revisión? Postura previa. Lecturas previas: Darwin, Wallace, Wilson, Dawkins, Gould. White. Teillard du Chardin.

El autor.

Biografía Nació en una pequeña granja en Virginia. Obtuvo su doctorado en Química por la Universidad de Yale y se graduó como médico en la Universidad de Carolina del Norte. Ha dedicado la mayor parte de su vida profesional a la investigación en los institutos nacionales de salud pública de los Estados Unidos, donde desde 1999 dirige el proyecto Genoma Humano en el que participan 18 países. Francis Collins fue ateo hasta los 27 años, cuando siendo un joven médico le llamó la atención la fuerza de varios de sus pacientes más delicados de salud, que en vez de quejarse a Dios parecían apoyarse en su fe como una fuente de fuerza y consuelo. Luego leyó “Mere Christianity” (Mero Cristianismo) del protestante C. S. Lewis. La obra de este profundo creyente -autor de "Las Crónicas de Narnia"- lo arrastró al cristianismo. El científico considera que los milagros son una “posibilidad real” y descartó que la ciencia sirva para refutar la existencia de Dios debido a que está confinada al mundo “natural”. Collins se une así a una línea de científicos cuyos descubrimientos han supuestamente contribuido a reafirmar su fe en Dios. Francis Collins confiesa en su libro “El lenguaje de Dios”, que el descubrimiento del genoma humano le permitió vislumbrar el trabajo de Dios. Director del National Human Genome Research Institute (Instituto Nacional de Investigación del Genoma Humano) de Estados Unidos. Premio Príncipe de Asturias a la Investigación Científica y Técnica en 2001, es miembro del Institute of Medicine (Instituto de Medicina) y la National Academy of Sciences (Academia Nacional de Ciencias), consideradas la élite del conocimiento médico y científico mundial. Es fundador de la BioLogos Foundation, de la que forman parte un equipo de científicos que creen en Dios y se han comprometido a promover una perspectiva de los orígenes de la vida que es a la vez teológica y científicamente sólida. La Fundación promueve la búsqueda de la verdad en los reinos natural y espiritual y buscan la armonía entre estas diferentes perspectivas.

El Libro.

Índice (1). Introducción. Parte uno: El abismo entre la ciencia y la Fe. Del ateísmo a la fe. La Guerra de las concepciones del mundo. Parte dos: Las grandes preguntas de la existencia humana. Los orígenes del universo. La vida en la tierra: de microbios y hombres. La revelación del libro de instrucciones de Dios: la lección del genoma humano.

Índice (2). Parte tres: Fe en la ciencia, fe en Dios. Génesis, Galileo y Darwin. Opción 1. Ateísmo, agnosticismo (la ciencia le gana a la fe). Opción 2. Creacionismo (la fe gana a la ciencia). Opción 3. Diseño inteligente (la ciencia necesita ayuda divina). Opción 4. BioLogos (ciencia y fe en armonía). Los Verdaderos buscadores. Apéndice: la práctica moral de la ciencia y la medicina: la bioética.

Ateísmo, agnosticismo (la ciencia le gana a la fe). Edward Wilson: la religión como fenómeno natural. Richard Dawkins: 1. La evolución explica totalmente la complejidad biológica. 2. La religión es irracional. 3. Gran daño hecho en nombre de la religión. Stephen J. Gould.

Creacionismo (la fe gana a la ciencia). Creacionismo de la Tierra Joven: Lectura literal del Génesis. Incompatible con la ciencia moderna.

Diseño inteligente (la ciencia necesita ayuda divina). Surge hacia 1991, tras las derrotas judiciales sobre la enseñanza del cracionismo en las escuelas (Creacionismo 2). Supuestos básicos: La evolución promueve una concepción atea del mundo y debe ser rechazada. La evolución no puede explicar la intrincada complejidad de la naturaleza (ojo humano, flagelo bacteriano etc.). Si la evolución no puede explicar la complejidad, entonces debe de existir un diseñador inteligente involucrado de alguna manera.

Diseño inteligente (la ciencia necesita ayuda divina). Desde el punto de vista científico: El DI no califica como teoría científica (explica hacia atrás pero no es predictiva). No proporciona el mecanismo por el cual las intervenciones sobrenaturales dan lugar a la complejidad. La complejidad no es tan irreductible (el DI confunde lo no conocido con lo no conoscible, o lo no resuelto con lo irresoluble). Desde el punto de vista teológico: Imita a varias culturas primitivas. Dios chapucero.

BioLogos (ciencia y fe en armonía). Evolución teísta. Theistic Evolution according to Collins 1 The universe came into being out of nothingness, approximately 14 billion years ago 2 Despite massive improbabilities, the properties of the universe appear to have been precisely tuned for life 3 While the precise mechanism of the origin of life on earth remains unknown, once life arose, the process of evolution and natural selection permitted the development of biological diversity and complexity over very long periods of time 4 Once evolution got under way no special supernatural intervention was required 5 Humans are part of this process, sharing a common ancestor with the great apes 6 But humans are also unique in ways that defy evolutionary explanation and point to our spiritual nature. This includes the existence of the Moral Law (the knowledge of right and wrong) and the search for God that characterizes all human cultures throughout history.

El argumento de la Ley Moral. Dawkins en el Gen egoísta trata del altruismo. Confusión en el término como conjunto de normas o ley observada en la naturaleza. Confusión que se crea al aplicar estos términos a la conducta humana. Falla en demostrar: Que el darwinismo no explica la Ley Moral. Origen divino de la Ley Moral. Justifica la quema de brujas. ¿Es la moralidad innata o aprendida?

Discusión. Estilo pastoral, plagado de experiencias propias. Análisis de referencias. Análisis de presencia. Análisis de ausencia. Cargado de buenas intenciones.