PATRIMONIO CULTURAL

El patrimonio cultural en perspectiva socio-antropológica: “Problemas, debates y desafíos de un campo en permanente reconstitución”

¿De donde proviene la noción de patrimonio? La palabra patrimonio (del latín “patrimonium”) en su origen significaba y aún sigue significando, el conjunto de bienes que una persona hereda de sus padres. Etimológicamente hablando, la palabra patrimonio proviene del prefijo en latín “Pater o Patres”, que significa origen-principio-padres y del sufijo “Monium” que denota pertenencia hacia algo o alguien. Es decir patrimonio es aquello perteneciente por derecho a un origen; por extensión en el derecho romano se indica “los bienes que el hijo tiene heredados de su pater o padre”.

¿Qué es el patrimonio cultural? “Comprende las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como las creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas.“ (Conferencia Mundial de la UNESCO sobre el Patrimonio Cultural, México, 1982) “El conjunto de bienes culturales y naturales, tangibles e intangibles, generados localmente, y que una generación hereda o transmite a la siguiente con el propósito de preservar, continuar y acrecentar dicha herencia.” (De Carli, 2007)

“Es el conjunto de bienes materiales, símbolos, valores, actitudes, conocimientos, formas de organización y comunicación, que hacen posible la vida de una sociedad y le permiten transformarse y reproducirse de una generación a la siguiente». “Está conformado por todas las creaciones humanas que tienen un valor desde el punto de vista histórico, artístico y científico, que se constituyen en una herencia recibida de nuestros antepasados y que estamos en el deber de preservar para las generaciones futuras”.

¿Desde cuando se preservan elementos del pasado como bienes propios del patrimonio cultural? El origen del Patrimonio Cultural tendría lugar con el Humanismo y el Renacimiento, dado que es entonces cuando comienza a existir un interés por el pasado, pero también por la proyección del hombre hacia el futuro. Surgen así los primeros coleccionistas. El concepto de Patrimonio Cultural se consolida en los siglos XVIII y XIX con la aparición de la ideología liberal burguesa vinculada a los Nacionalismos. A partir de entonces el Patrimonio Cultural tiene una función clara de carácter social y político, de cohesión y de fortalecimiento de una identidad nacional. A estas funciones se añade con posterioridad (Siglo XX) un carácter claramente económico, al convertirse en un bien de consumo demandado por el turismo.

Revisando algunos supuestos sobre el patrimonio cultural desde una perspectiva socio-antropológica: 1- ¿Puede el “patrimonio natural” diferenciarse taxativamente del “patrimonio cultural”? 2- ¿Es el patrimonio cultural un “legado o herencia” trasmitido de generación en generación? 3- ¿El patrimonio cultural “nos representa a todos”? ¿Siempre posee un “carácter colectivo”? 4- ¿La “carga patrimonial” está depositada en el objeto clasificado o en los discursos que lo activan?

Revisando algunos supuestos sobre el patrimonio cultural desde una perspectiva socio-antropológica: 5- ¿Es el patrimonio un “espacio democratizador” o un “terreno de luchas y disputas” en torno a la memoria? 6- ¿La vigencia patrimonial de los bienes culturales es “inmutable y permanente”? 7- ¿Existen “patrimonios incómodos”? 8- ¿La activación patrimonial sólo “visibiliza” versiones de la identidad? ¿O también “invisibiliza” expresiones identitarias?

Revisando algunos supuestos sobre el patrimonio cultural desde una perspectiva socio-antropológica: 9- ¿Activa solamente el “poder político” o existe actualmente una tendencia a la “proliferación de activaciones patrimoniales”? 10- ¿Los procesos de activación patrimonial y su vinculación con otros procesos como el turismo generan “consecuencias territoriales”? 11- ¿Puede el patrimonio transformarse en una “mercancía”? 12- ¿El patrimonio siempre está cargado de “autenticidad”?

Revisando algunos supuestos sobre el patrimonio cultural desde una perspectiva socio-antropológica: 13- ¿El Patrimonio cultural es un “instrumento de integración y diálogo” (foro)? ¿O puede actuar como un “refugio defensivo y segregacionista” (bunker)? 14- ¿Todos poseemos un “acceso equivalente” en la creación y disfrute del patrimonio cultural? ¿O existe una “desigual producción y consumo del patrimonio”? 15- ¿Toda sociedad define patrimonios? ¿O existen sociedades sin patrimonio?

Revisando algunos supuestos sobre el patrimonio cultural desde una perspectiva socio-antropológica: 16- ¿Pueden existir políticas del patrimonio con vocación homogeneizadora en sociedades múltiples y atravesadas por la diversidad? 17- ¿Hasta que punto se puede patrimonializar lo “intangible” sin convertir esas expresiones en “versiones congeladas de la identidad”? 18- ¿Todo es susceptible de consagrarse en un formato patrimonial?