Introducción a las Relaciones Internacionales

Presentación del tema: "Introducción a las Relaciones Internacionales"— Transcripción de la presentación:

1 Introducción a las Relaciones Internacionales
Mtra. Marcela Alvarez Pérez

2 Constructivismo Constructivismo social: dimensión intersubjetiva de la acción humana Weber: somos seres culturales con la capacidad y voluntad de tomar una actitud deliberada frente al mundo y darle significado Dicha capacidad da pie a una serie de hechos que no existen en el mundo físico: hechos sociales o hechos que dependen del acuerdo humano sobre su existencia y que requieren instituciones humanas para su existencia Dinero, derechos de propiedad, matrimonio, etc. Constructivismo: la conciencia humana y su papel en la vida internacional—identidades e intereses de los actores CONSTRUIDOS socialmente Comparten el escenario con otros factores que emanan de la capacidad humana. Constructivistas: no se ha formulado una teoría completa o uniforme

3 Raíces del constructivismo:
Sociología de Emile Durkheim y Max Weber Durkheim: demostrar como una variedad de resultados sociales—desde patrones de cooperación social a sentimientos individuales de aislamiento e índices de suicidio diferentes—eran influenciados por los diferentes lazos interpersonales de orden social contenidos en los grupos de referencia a los que pertenecen los individuos. Factores “ideacionales” y su papel dentro de la “vida social” Factores sociales: constituidos por la combinación de factores individuales a través de la interacción social Ejemplos: prácticas lingüísticas, creencias religiosas, normas morales—una vez constituidos como factores sociales los factores ideacionales influencian el comportamiento social subsecuente. Expresiones/representaciones colectivas

4 Weber: Ciencia Social debía dar expresión a los atributos característicos de la acción y orden social—la capacidad y voluntad humana de tomar una actitud deliberada hacia el mundo y darle significado Interpretar el significado que los ACTORES sociales atribuyen a las acciones Método analítico del “entendimiento” para descubrir los significados sociales—3 pasos: Entendimiento directo del acto que se lleva a cabo desde el punto de vista del autor Idear un “entendimiento explicativo” del acto colocándolo en un conjunto de prácticas sociales reconocidas por un colectivo social—cómo se toma en cuenta dicho acto Unificar las experiencias individuales en un conjunto de explicaciones objetivas o verdades Uso de tipos ideales: construcciones conceptuales, conceptos limitantes con los que comparar la situación real

5 Durkheim y Weber: los lazos más importantes que conectan y unen a los individuos dentro de los colectivos sociales son los lazos ideacionales compartidos Constructivismo: 1989 Nicholas Onjuf Ampliar los confines teoréticos: problematizar los intereses e identidades de los actores Pregunta fundamental: cómo los actores –estados en las RI—adquirieron su identidad actual y los intereses que se asume que la acompañan Vs Los estados y el sistema de estados simplemente es Cómo las identidades específicas de estados específicos forman sus intereses y por lo tanto los patrones de desenlaces internacionales Identidades e intereses de los estados exógenos y ya dados vs endógenos y socialmente construidos Constructivistas: documentar el impacto de creencias de principios sobre los patrones de consecuencias internacionales—estudios sobre descolonización, mayor importancia de derechos humanos, etc. Las creencias de principios en ciertas circunstancias llevan a los estados a redefinir sus intereses o sentido de “ser”

6 Pregunta: ¿quién cuenta como unidad constitutiva—actor—en el sistema internacional?
Reconocimiento mutuo de soberanía: precondición para el funcionamiento normal de un sistema de estados soberanos—soberanía (como dinero o propiedad) existe únicamente dentro del marco de significados compartidos que la reconoce como válida (intencionalidad colectiva) Identidades específicas de los estados: primariamente definidas al interior pero también constituidas interactivamente—Alexander Wendt: cada identidad implica una diferencia (papel del “otro” que es denigrado, temido o emulado para la constitución interactiva de identidades) (Neo) realismo/(neo)liberalismo: circunstancias que los estados encuentran en el mundo y que limitan su comportamiento Constructivismo: la forma en que se “hacen” las circunstancias Que hace la gente de sus circunstancias en el sentido de cómo las entiende Que hace de sus circunstancias en el sentido de actuar sobre la base de su entendimiento

7 Actores ocupados en un proceso activo de interpretación y construcción de la realidad
“La anarquía es lo que los Estados hacen de ella” Los efectos de la anarquía no son predecibles: no es necesariamente conflictiva ni cooperativa La anarquía internacional no tiene “naturaleza”: depende del comportamiento de los Estados Comportamiento conflictivo—aparenta tener naturaleza conflictiva Comportamiento cooperativo—aparenta tener naturaleza cooperativa Para entender el conflicto y cooperación: enfocarnos en las acciones de los Estados—los Estados determinan la naturaleza de la anarquía internacional Comportamiento de los Estados: depende de sus identidades e intereses identidades e intereses cambian

8 Sienta un puente entre realismo/liberalismo
Constructivismo: las identidades e intereses de la política internacional no son estables (no tienen naturaleza predeterminada) ¿Cómo se construyen las identidades e intereses? ¿Cómo son producidos a través de interacciones internacionales específicas? Noción del cambio: identidades e intereses Sienta un puente entre realismo/liberalismo Lo que no cambia: identidad del Estado como tomador de decisiones Alexander Wendt: “Anarchy is What States Make of it: The Social Construction of Power Politics” (1992) ¿Cómo debe ser el comportamiento del Estado? Teorías previas: el comportamiento del estado dependía de lo que se pensaba sobre la naturaleza de la anarquía internacional Estructura vs Procesos

9 Puntos en común según Wendt:
El Estado como actor dominante Racionalismo para explicar las interacciones entre estados Seguridad definida en términos de auto-interés Preocupación sobre las restricciones del racionalismo hacia las visiones del cambio internacional Cambio en el comportamiento, no en identidades e intereses Restringe la forma en que se puede pensar sobre el “auto-interés” Realistas: auto-interés=auto-ayudaestructura anárquicael Estado no puede aprender a superar los límites de la anarquía internacionalestructura determinista=supervivenciasólo puede aprender a ajustarse dentro de los límites de la anarquía Límites al aprendizaje de los estados: adaptación de conducta, no aprendizaje complejo necesario para redefinición de identidad e interés Liberalistas “fuertes”: el racionalismo impide que tengan una teoría sistemática de cómo ocurre el cambio y utilizan los postulados realistas sobre la estructura, añadiendo solo sus ideas sobre el proceso

10 Wendt: necesario reconocer que las “transformaciones de identidad e interés a través de procesos son transformaciones en la estructura” Constructivismo: puente entre realismo-liberalismo—no tener que escoger entre carácter conflictivo o cooperativo para la anarquía internacional 1º reconocer que el carácter de la anarquía es resultado de las interacciones entre estados 2º la auto-ayuda no es una característica inmutable de la anarquía internacional sino una institución que puede ser cambiada Desafío a la lógica realista: auto-ayuda como aspecto inalterable de la anarquía internacional que lleva a la competencia/conflicto Prácticas estatales: recuperar la idea de las prácticas estatales en el primer escrito de Waltz Recuperación del proceso entre estados: procesos que pueden transformar la anarquía internacional de conflictiva/cooperativa a lo que los estados hagan de ella

11 Dos estructuras que explican el comportamiento de los estados:
Anarquía internacional La estructura de identidades/intereses en el sistema Estado—Actor fundamental: adquiere identidades=formas de entenderse/expectativas sobre sí mismo, relativamente estables y con papeles específicos Identidades: base de los intereses Construidos racionalmente actoresidentidadesinteresesinstituciones institución: conjunto relativamente estable/estructura de identidades e intereses identidades, intereses, instituciones: resultado de procesos sociales interactivos mutuamente constitutivas Entonces: anarquía/auto-ayuda no términos significativos antes de interacciones sociales

12 Supervivencia del estado: no necesariamente dilema de seguridad
Amenazas sociales construidas, no naturales: antes de la interacción social no existe la amenaza social Supervivencia: no hay garantías de conflicto/cooperación per se Cambiando las prácticas se cambia el sistema Teoría estatocéntrica: el Estado es “autor” del mundo en que vivimos Producción/autoría y su relación con la seducción: no hay garantía de que las prácticas puedan ser vinculadas con los autores Comunicación/información/medios: diseminación de ideas/realidadesconstrucción y reconstrucción de identidades, intereses, instituciones “si olvidamos quién es el autor, no podemos hacerlo responsable”

13 Identidades, intereses, instituciones: autoría de alguien
Producción: resolución de problemas, anticipación—invisibilidad/seducción Realismo: Estado como productor “invisible” de la anarquía ¿Quién es el autor?  prácticas de producción Nivel inferior: las prácticas que constituyen a los Estados mismos como tomadores de decisión Búsqueda de autores: necesidad/deseo de encontrarlosno hay garantías de encontrar la autoría Prácticas: prácticas estatales ¿quién produce a los Estados? Wendt: el Estado ya está ahí

14 Falta más énfasis en el proceso y las prácticas
Después de identificar la posibilidad de transformación del sistema al nivel macro, se deben identificar micro-prácticas correspondientes que puedan tener efectos de transformación Creciente papel de actores no-gubernamentales y la emergencia de una sociedad civil transnacional Características del constructivismo: Importancia de la conciencia humana en la vida internacional: su papel e implicaciones en la construcción de la realidad internacional Factores ideacionales: intencionalidad individual y colectiva, con significados dependientes del tiempo y lugar Nivel de actores individuales: problematizar las identidades e intereses de los estados y demostrar cómo han sido construidos socialmente Las identidades son generadas en parte por la interacción internacional: Ej: América vs Viejo Mundo Ven la estructura internacional como una estructura social

15 Marxismo Fundado por Karl Marx, imposible de reducir a una doctrina o posición política única Variantes del materialismo histórico: base de la visión del mundo marxista Características en común: Crítica al capitalismo entendido como forma de organización de la vida social humana particular e histórica Marx: revolución teórica en el estudio de fenómenos socio-políticos Doble ruptura epistemológica: idealismo hegeliano y materialismo de Feuerbach Marxismo = método Características del método de Marx Distinción entre método de investigación y método de exposición Método verdadero: el dialéctico (tésis≠antítesis=síntesis) Concepto enfrentado a su opuesto: resultado un 3er concepto más “verdadero” ¿en qué consiste el método dialéctico de Marx?

16 esencia del MD es la insistencia en que “la realidad social es una realidad en movimiento que exige para ser comprendida una explicación total.” Marx rechaza tanto idealismo como materialismo Materialismo: percepción de la realidad bajo la forma de un objeto pero no una actividad humana concreta (praxis) Idealismo: sólo conocimiento abstracto, no capta actividad real y concreta Praxis: la única manera de saber si el pensamiento humano puede llegar a la verdad objetiva es a través de la práctica. Praxis: entendida como la actividad práctica de los hombres Nuevo nivel de argumentación teórica y no otra nueva teoría Materialismo: hombre como producto de las circunstancias Concebir actividad humana como práctica revolucionaria Esencia humana  conjunto de relaciones sociales Vida social  práctica  en la práctica humana y su comprensión la solución a misterios de la vida social

17 Praxis: conjunto de teoría y práctica en que la teoría contribuye en forma dinámica a modificar las relaciones sociales Método dialéctico: problema central la transformación de la realidad Realidad social: realidad conflictiva debido a contraposición de intereses materiales incompatibles (lucha de clases) Tesis: propiedad del capital burguesa Antítesis: proletariado despojado de medios de producción síntesis: propiedad social de los medios de producción (síntesis más cargada de verdad) Concepción del hombre y la historia: Los humanos se convierten en lo que son en gran parte debido a las formas sociales a través de las cuales organizan su reproducción material: proceso tanto natural como social Seres sociales: continuamente (re)producimos las condiciones de nuestra existencia a través de actividades productivas socialmente organizadas—organización en conjunto/sociedad Reproducción o transformación continua: mundo material, relaciones sociales, ideas, nosotros mismos Mundo material-social: producto social humano del que somos parte integral; potencialmente capaces de autodeterminación social a través de nuestra actividad productiva

18 Proceso que afecta el intercambio social a todos los niveles y la estructura interna de cada nación (grado de desarrollo de su producción) División del trabajo: indicador del grado de desarrollo de las fuerzas productivas Crítica al capitalismo: vida contradictoria de “libertad” El trabajador es “libre” para vender su mano de obra pero al mismo tiempo TIENE QUE hacerlo ya que no tiene otros medios de acceso a los medios de producción: el capitalismo los ha vuelto la propiedad privada exclusiva de una clase “poseedora” Capitalismo: libera de la dominación político-económica directa de otras formas de organización pre-capitalistas pero limita las posibilidades reales de libertad debido a las compulsiones de la dependencia en el mercado Vida social: vista como serie de contratos e intercambios de comodidades entre individuos egoístas y no un proceso de auto-determinación colectiva de una comunidad de productores Dialéctica de libertad/falta de libertad: genera poderes y resistencias que se llenan de tensión y posibilidades de cambio Mercado capitalista: no es apolítico, permeado por relaciones estructuradas de poder social basadas en poder de clases

19 mano de obra: produce el valor de las cosas
Economía capitalista—precio natural/valor de los productos es su costo de producción El trabajo—elemento común de toda producción—es la medida del costo Economía capitalista: trabajo es un producto(servicio), el valor (salario) del trabajo es el costo de producción del trabajo medido en horas laborales Economía moderna: gracias a aumento de productividad, un día laboral puede producir más que su costo La diferencia es el valor excedente, la base de las ganancias capitalistas y la explotación Objetivo de los capitalistas: incrementar el valor excedente para aumentar sus ganancias Tensión: lleva a la “miserización” del trabajo—los salarios son cada vez una proporción menor del valor total y a su vez a una caída en las ganancias

20 Incremento de inestabilidad y colapso del sistema capitalista de libre mercado: aumento de déficits y deudas gubernamentales, peligro de colapso del gobierno Alternativa: no explotación de la mano de obra a través de salarios y valor excedente Condiciones históricas del capitalismo: relaciones sociales mediadas por productos/servicios—poder a los productores pero neutraliza nuestras relaciones sociales convirtiéndolas en relaciones de intercambio Ciudadanos formalmente iguales, pero diferentes por la propiedad privada En la producción social de la existencia humana el hombre entra inevitablemente en relaciones definidas que están fuera de su voluntad individual—relaciones de producción La totalidad de las relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se erige una superestructura legal y política y a la que corresponden formas definidas de conciencia social.

21 El modo de producción de la vida material condiciona el proceso general de la vida social, política e intelectual—no es la conciencia del hombre la que determina su existencia, sino la existencia social la que determina la conciencia del hombre. Marx enfatiza que el desarrollo social surge de las contradicciones inherentes a la vida material y la superestructura social. Hombre como “animal productor”: bienes materiales, relaciones sociales, dominio intelectual, artístico y espiritual Elementos unidos y conectados: TOTALIDAD Categoría fundamental de ciencia marxista: cada época histórica o estadio de desarrollo constituye un conjunto Método en esencia histórico: “sentimiento” religioso, etc. : producto social—el individuo abstracto pertenece en realidad a una determinada forma de sociedad Materialismo histórico: capitalismo como forma de vida material, conjunto de relaciones sociales—no únicamente económicas ni domésticas contenidas dentro de los límites del estado

22 Narrativa histórica: comunismo primitivoestados esclavistassociedades feudalesestados capitalistaslevantamiento de las clases trabajadoras conscientescondiciones para el socialismocomunismo más elevado Hombre: produce sus relaciones sociales en una situación histórica e irrepetible No hay “leyes naturales eternas” Elementos generales o comunes y elementos específicos de cada forma de producción Hombre productor de relaciones sociales  emparejadas con determinadas fuerzas productivas  cambio social cuando renuncia a determinada forma social Marx: concepción revolucionaria del cambio social No interpretar al mundo: transformarlo Marxismo: estructuras y prácticas que evolucionan históricamente, cruzando las fronteras territoriales, ligando lo doméstico-internacional, político-económico: la producción social de la política global

23 Materialismo histórico: los estados y sistemas de relaciones de poder surgen y se (re)producen a través de sistemas de relaciones que abarcan la organización social de la producción Producción organizada de acuerdo a relaciones de clase (raza, género y otras relaciones de dominación) Objeto de lucha entre clases sociales, administradores estatales y otros agentes políticos Política no confinada a la esfera pública del estado: también permea la esfera económica—las políticas económicas también pueden tener implicaciones enormes sobre la vida política y social La política y luchas políticas son aspectos esenciales de los procesos por los que las estructuras sociales son (re)producidas La separación analítica de la vida política de la económica—y de sus aspectos domésticos e internacionales—representa una dicotomía falsa que oculta muchas cosas de importancia política potencial.

24 Contexto de globalización y neoimperialismo
Re-representación del opresor (imperio) y el oprimido (multitud): dando coherencia al mundo moderno Naturaleza fragmentada de la opresión política global y de los movimientos de resistencia La resistencia toma la forma de confluencia de movimientos transnacionales por la paz y justicia globales Elementos basados en clase pero también rica variedad de fuerzas sociales opuestas al “capitalismo global” depredador Distribución de la riqueza masivamente desigual, oportunidades de vida divergentes sustentadas por concentraciones históricas de poder económico y militar; mundo implícitamente no-democrático En sus diversos retos a la concentración del poder las fuerzas sociales expresan un rechazo al individualismo abstracto del capitalismo: a favor de visiones de una realidad social más orientadas hacia las relaciones y procesos Se crea una cultura transnacional de solidaridad a través de diferencias sociales significativas para ejercer una resistencia conjunta a las relaciones de poder que los oprimen

25 Dialéctica: Tesis-antítesis
“imperio” es lo que domina el mundo, no los estados soberanos—solos o combinados: ordenador Concepciones teóricas mixtas: TRI Clásicas, Postmodernismo, Marxismo Marxismo: explotación de los muchos por los pocos a través de procesos políticos, sociales y económicos—esta explotación pone de manifiesto al “imperio” Neo-marxismo: resistencia a la opresión—entender cómo ocurre la resistencia y cómo hacerla más efectiva Dialéctica: Tesis-antítesis Construcción del enemigo para obtener coherencia propia (el “otro”) (tesis-antítesis) “La verdad no nos hará libres, pero tomar control de la producción de la verdad si” (Hardt y Negri): convertirse en fuerzas de resistencia C. Weber: verdad y DESEO ¿Quién da significado a la vida política global contemporánea?

26 Immanuel Wallerstein: “El moderno sistema-mundo” (1974)
nuevo modelo teórico-interpretativo Anticipa la importancia del conflicto norte-sur y rechaza la idea de la existencia de un “tercer mundo” solo un mundo conectado por una compleja red de relaciones de intercambio económico Marco teórico para entender los cambios históricos involucrados en la creación del mundo moderno “sistema-mundo moderno”: esencialmente de naturaleza capitalista tras la crisis del sistema mundial—explica el ascenso de Europa occidental (FR y GB) hacia la supremacía mundial entre red mundial o sistema de intercambio económico actual economía-mundo capitalista: se llega a ocupar el continente americano y se convierte en la “periferia” del sistema mundial Entendimiento amplio de las manifestaciones internas/externas del proceso de modernización de dicho periodo y posibilita las comparaciones de diferentes partes del mundo

27 Involucraba la expansión del “tamaño” del mundo
Argumento: Europa se mueve hacia el establecimiento de economía-mundo capitalista para asegurar su crecimiento económico continuo Involucraba la expansión del “tamaño” del mundo el desarrollo de diferentes modos de control del trabajo la creación de maquinarias estatales relativamente fuertes Emerge el sistema económico mundial como respuesta a la crisis feudal: primera vez que el sistema económico abarcaba la mayor parte del mundo con eslabones que superaban las fronteras nacionales o políticas Nuevo sistema-mundo capitalista: basado en división internacional del trabajo que determina las relaciones entre diferentes regiones y los tipos de condiciones de trabajo Sistema político relacionado directamente con el lugar de cada región en la economía mundial: 4 diferentes categorías—centro, semi-periferia, periferia, externo—que describen la posición relativa de cada región dentro de la economía mundial También ciertas características políticas/económicas internas

28 Centro: las que más se benefician de la economía-mundo capitalista; Europa nor-occidental; gobiernos centrales fuertes, burocracias extensas, grandes ejércitos. Periferia: áreas sin gobiernos centrales fuertes o controladas por otros estados; exportan materias primas hacia el centro y dependen de prácticas laborales coercitivas. El centro expropia gran parte del capital excedente generado por la periferia a través de relaciones de comercio desiguales (ej. América Latina y explotación de los nativos importación de esclavos, etc.) Semi-periferia: centros en declive o periferias intentando mejorar su posición relativa en el sistema económico mundial regiones que retienen un acceso limitado—en declive—a la banca internacional y la producción de manufacturas de alto costo/calidad PERO no han logrado predominar en el comercio internacional Semi-periferia explotada por el centro, pero a su vez explota la periferia Ej: España colonias manufacturas de GB y FR Áreas externas: mantienen sus propios sistemas económicos y logran permanecer fuera de la economía mundial moderna. (ej. Rusia: comercio interno más importante, gobierno fuerte)

29 El desarrollo de la economía mundial moderna duró siglos: las regiones cambiaron sus posiciones relativas en el sistema Wallerstein divide la historia del sistema mundial capitalista en 4 etapas o 2 grandes fases: E.1 y 2: surge el sistema ( ) Falla de los Habsburgo en consolidar la economía emergente en imperio mundial. Otros estados europeos intentan fortalecer sus posiciones/consolidar sus recursos políticos/económicos/sociales domésticos: a) Burocratización, aumentar el poder del estado (impuestos-préstamos) b) Homogenización de la población: alentar grupos capitalistas locales expulsando a las minorías que eran vistas como amenazas para el desarrollo de estados fuertes (judíos, protestantes) c) Expansión del ejército para apoyar a la monarquía centralizada y al Estado d) Concepto de absolutismo introducido: independencia relativa del monarca de leyes feudales previas e) Diversificación de las actividades económicas para maximizar las ganancias y fortalecer la posición de la burguesía local.

30 1640: los estados de Europa nor-occidental han asegurado su posición en el centro, España e Italia declinan a la semi-periferia; Europa Oriental y América periferia. Caen los sueldos y las burguesías se aprovechan para acumular los excedentes para inversión Comercio con América y Oriente: grandes ganancias para pequeña elite mercante, acumulación de capital, control de costos de productos terminados—clase mercante que provee el capital necesario para la industrialización de los estados centro E. 3 y 4: S. XVIII en adelante Representada por capitalismo industrial y ya no agrícola: se coloca el énfasis en la producción industrial provocando: a) participación active de E. europeos en la exploración/explotación de nuevos mercados b) Sistemas mundo competitivos (O. Índico) absorbidos en el sistema europeo en expansión. Independencias latinoamericanas: entran como zonas periféricas, así como Asia y África

31 c) La inclusión de A. y A. aumenta la cantidad de excedentes permitiendo a otros países (EEUU y AL) aumentar su estatus de centro. d) Los centros cambian sus intereses de combinación agricultura/industria a puramente industriales e) Para la década de 1900 se da un cambio hacia las manufacturas: los centros alientan el surgimiento de industrias en zonas periféricas y semi-periféricas para vender maquinaria Economía mundial capitalista: sistema dinámico que cambia con el tiempo mientras características básicas permanecen intactas Enriquecimiento de los Centros (Europa nor-occidental) a expensas de la periferia Tanto en el Centro como en la Periferia se enriquecen las burguesías mientras parte de la población ve un declive en sus condiciones de vida Desarrollo de la economía mundial capitalista: negativa para gran proporción de la población mundial Explicar por qué la modernización tuvo efectos tan diferentes en el mundo

32 Funcionamiento de la economía mundial: aparenta aumentar las disparidades entre los diversos tipos de economías PERO la relación centro-periferia-semi periferia es relativa, no constante Avances tecnológicos pueden dar una expansión de la economía mundial en general y precipitar cambios en otras áreas El análisis de la historia del sistema-mundo capitalista demuestra que ha generado un desarrollo sesgado en que las disparidades económicas y sociales entre las secciones de la economía mundial se han incrementado, en vez de traer prosperidad para todos

33 marcelalvarez.wikispaces.com