Introducción a la Literatura Joánica (Primera Parte)

Presentación del tema: "Introducción a la Literatura Joánica (Primera Parte)"— Transcripción de la presentación:

1 Introducción a la Literatura Joánica (Primera Parte)
Escuela de Espiritualidad Teresiana Carmelitas Descalzos de Mérida

2 Literatura Joánica Autor Fechas Lugar de composición
Segunda generación de Discípulos Fechas Última década del S. I. Lugar de composición Lugar: Éfeso.

3 Autoría San Ireneo lo relaciona con Juan, dándole reconocimiento canónico. Entre los más afectados de la crítica canónica están 1 y 2 de Jn y Jn7,53-8 Al menos 2. El 1º (Evangelios y cartas) y el 2º (Apocalipsis) Son demasiadas relevantes distancias culturales y lingüísticas entre ambos bloques. La identificación entre el apóstol San Juan el hijo de Zebedeo y la del discípulo amado, no son ya tan sólidas. En Jn 21 v.2 y 7 parecen dos personas distintas. En Jn 20 se demiente que el discípulo amado no moriría es porque ha muerto.

4 Composición Es realmente un evangelio, orientado a enfrentar la desaparición de los primeros discípulos. También construido sobre los relatos de la Pasión inexplicable del Mesías. Diferentes En la cronología (3 años, 3 idas a Jerusalén), los sinópticos 1 año, 1 ida a Jerusalén. En la geografía, no concentrado en Galilea como los sinópticos. En los relatos y eventos como la última cena. Toda habla más de tradiciones independientes que de reformas a las anteriores.

5 Fuentes Según Bultman Relatos de la pasión
Libro de los signos (Independiente de los milagros de los sinópticos) [Hoy matizada] Fuente de dichos (Independiente la fuente Q de los sinópticos). [Ya no tan aceptada] Refleja el problema de la Teología elevada de Juan

6 Redacción nuevas fuentes
EVANGELIO BASE Tradiciones independientes no coleccionadas (Entre el ) Juan el Bautista Jn1 Los primeros discípulos Jn 2 Dichos bautismales Jn 3 Leyenda misional de Samaría Jn 4 Fuente de los Signos. Más que milagros son signos cristológicos (cristofanías). Se resalta la conversión por la fe en Jesús. La cristología dominante es Judía, Jesús el Mesías (Escritas antes de la caída del templo 50-60).

7 Redacción nuevas fuentes
Fuente de los Signos Los cuatro primero: Las bodas de Caná, Jn 2, 1-12 Curación del Hijo de un funcionario, Jn 4, 46-54 Multiplicación de los panes, Jn 6, 1-15 La tempestad calmada, Jn 6, 16-25 Los tres últimos signos Curación en la fuente de Betsaida, Jn 5, 2-9 El ciego de nacimiento, Jn 9, 1-7 La Resurrección de Lázaro, Jn 11, 1-44 Conclusión, Hizo signos y no creyeron: Jn 12, 37 Son muchos, estos se narran para que crean: Jn 20, 30-31

8 Redacción nuevas fuentes
Relato de la Pasión muy en afinidad a los Sinópticos, especialmente a Marcos el más antiguo. Nos habla de escritos muy cercanos a los hechos. Pero ha sufrido una importante prolongación Se añaden los discursos de la última cena Se suprime el relato de la institución Se añada del discurso del Pan de Vida. La composición de las 7 escenas de la Pasión en forma quiástica

9 El relato más antiguo: Relato de la Pasión (Original)
Acuerdo de matar a Jesús y última cena Del prendimiento hasta la sepultura. El antiquísimo relato pascual Jn 20,1-20 Cambio de la expulsión de los mercaderes del Templo al principio del evangelio y no al final como en los demás. Tiene que ver con la situación de la comunidad expulsada del templo y con el marco del juicio de Jesús, que se realiza a lo largo de todo el evangelio.

10 Redacción nuevas fuentes
OBRA DEL EDITOR Su trabajo será el de refundir, corregir y aumentar el texto base, dotándolo de una nueva estructura, Desde una cristología más avanzada. ¿unos 20 años después? Los dichos los pasa a discursos (género sapiencial) El discurso de la Palabra encarnada: De el resucitado de Jn 20 al Logos Preexistente antes de los siglos. Jn 1, 1-18 El discurso de nacer de nuevo: De el espíritu sopla donde quiere a la catequesis bautismal del nuevo nacimiento. Jn 3,6-21

11 Redacción nuevas fuentes
OBRA DEL EDITOR Los dichos los pasa a discursos (género sapiencial) El discurso del Pan de Vida: De 6,35 a Jesús pan de vida. Al discurso total 6, 26-71 Los dichos proféticos de Jn 8, 12-59, en el discurso de Jesús luz del mundo. Varios descolocados como en Jn 5 y 7 Jn 12, Discurso ante el misterio de la Cruz Jn Discurso de despedida.

12 Redacción nuevas fuentes
OBRA DEL EDITOR Acentuación de las dialécticas. Con el riesgo del docetismo. Aunque la dialéctica se inclina a lo insospechado – paradójico – místico. La Cruz exaltación, cuando es juzgado juzga, etc. Luz u oscuridad, O se cree o se es condenado por la misma increencia, Muerte o vida, Carne o Espíritu,

13 Redacción nuevas fuentes
OBRA DEL EDITOR Relectura cristológica del Antiguo Testamento Revelación del YO SOY, nueva alianza El esposo ante la esposa infiel. Os (Jn 4) / Cant (Jn 20) Los signos del desierto: Agua – Maná Teología de la hora. Kairos - Cronos Acento pneumatológico. Muchas veces aparece el Espíritu. La escatología es presentista, Jesús está viniendo al individuo, la salvación se produce en el presente. Diferente del adventismo de Pablo-Marcos y de la escatología prolongada de Lucas.

14 Redacción nuevas fuentes
OBRA DEL REDACTOR FINAL Es fácil aceptar esta teoría, pero no es fácil descubrir exactamente donde aparece. Donde si está claro es en Jn Respeta la estructura del Edito pero la complementa. Incluso es posible que hayan sido varios autores. Tiene como intención filtrar la obra del editor de lo que pudiera parecer docetismo. Procura llevar hacia la comunión con la Iglesia por lo que resaltan junto al discípulo amado la figura eclesial de Pedro. Busca garantizar las raíces apostólicas.