“El Verbo se hizo carne”

Presentación del tema: "“El Verbo se hizo carne”"— Transcripción de la presentación:

1 “El Verbo se hizo carne”
CRISTOLOGÍA Explica la frase “Jesús es el Cristo” Discurso sobre aquél del cual los cristianos sacan su nombre (Hch 11,26) Objeto: Jesús estudiado como el Cristo Constatamos: “es más fácil creer en Dios que creer en Jesucristo” Tarea: Intentar abrir nuestra inteligencia al misterio de Jesucristo no para poseerlo sino para entender el misterio “El Verbo se hizo carne” (Jn. 1,14)

2 Algunos MOMENTOS DE LA CRISTOLOGIA
El misterio pascual Acontecimiento de la vida de Jesús Pasión y muerte de Cristo La resurrección de Cristo Ascensión Pentecostés

3 Cristología Descendente
(Antes Vat. II) CRISTOLOGÍA DEDUCTIVA: Dios: Eterno, Suma Bondad, absoluta perfección, principio y fin de todas las cosas…. Dios se encarnó vivió dentro de un hombre: Jhs de nazareth. Jesús de Nazareth: Cualidades de Dios. Jesús nos ha salvado porque ha pagado la factura de nuestro pecado exigida por Dios Padre. Gracias a ello podemos ir al cielo si nos comportamos bien en este mundo. Ateismo Agnosticismo ese Secularización Dios Muerte de Dios no es creíble Teología: Nuestras ideas sobre Dios son algo más que ideas previas sobre este? Cristología Genética CRISTOLOGÍA Ascendente: Jesús de Nazaret Fue hombre Estuvo desvalido Sufrió en la cruz. Tuvo una historia Humana Su historia es relevante para nuestro conocimiento de Dios y de nuestro sentido último de ser hombres Nuestra Misión: Seguir las enseñanzas de Jesús Nuestro Destino: Ser coherederos de su reino Cambio en la visión de Dios en los años 60 Extracto del Libro: “Cristología para empezar de Busto”

4 Abordajes: Cristología Ascendente
Ventajas: Prioridad de la Revelación sobre la razón Jesús es imagen de Dios Revelado Prioridad de la historia sobre la teoría Desventajas: Aparente adopcionismo Ver a Jesús tan humano que no se lo confiese como Dios Olvido de la necesidad de la cruz Punto de partida: Jesús de Narazet (fue hombre – estuvo desvalido) Por su historia conocemos a Dios Es el Cristo Visión Retrospectiva: Experiencia Pascual – Es el Señor - el Mesías Jesús es Confesado como el Cristo, es Dios Verdadero Debemos seguir a Jesús pues somos coherederos de su reino.

5 Cristología Descendente
Definida por el Magisterio Dios es cognoscible desde la razón (suma bondad …) Afirman: Jesús es el Verbo (dato Revelado de Dios Trinidad). Posee los atributos de Dios Ese verbo, Dios, se hace hombre Nos salva pagando la factura que Dios exige. Ser buenos = ir al cielo. Confesión: Jesús es el Cristo a partir de su resurrección Ventajas Seguridad de la ortodoxia (no cabe el error) Parte de Dios para terminar en la historia de la encarnación Desventajas Proyectar el Dios filosófico - omniciente en Jesús Negar a Jesús Miserias humanas Detrimento de la Revelación (jhs no enseñaría nada, pero nos enseña a Dios Trinidad) Separar la Cristología de la Sotereología.

6 El Jesús Histórico y el Cristo de la Fe I.- Búsquedas:
Albert Suaizer: “Cien años de investigación fueron un fracaso” Resumen: No a Cristo sí a Jesús No a Jesús sí a Cristo (reacción fideista) Martín Kähler: “De lo único que podemos fiarnos es de la fe” R. Bultman: Llegar al Jesús de la historia es tarea inútil Primera Búsqueda (S. XVIII-XIX) Reimarus: “El Proyecto de Jesús no es lo mismo que los Evangelios anuncian” Discípulos roban el cuerpo / cristianismo = fraude El Jesús de la Fe no es el mismo que el Jesús Histórico Debemos descubrir al Jesús Histórico Los Ev. Añaden el dato de la fe.

7 Segunda Búsqueda (2da Mitad S. XX)
Los Evangelios no son libros históricos: Son obra de las primeras comunidades creyentes Revisan los Evangelios : Complejidad – faltan datos IMPORTA: “Qué me dice el Kerigma a mi? -¿Cómo me interpela?” Exige una respuesta existencial Importa el Cristo de la Fe Segunda Búsqueda (2da Mitad S. XX) E. Kasseman: Equilibra: “Sí a Jesús – el Cristo” Para confesar a Jesús el Cristo sólo tenemos acceso a través de la FE de las primeras comunidades y éstas están en los Evangelios Llegamos a Jesús no borrando las capas sinó a través de ellas.

8 Los Evangelios son el único medio para encontrar al Jesús Histórico
Tercera Búsqueda (1980) Nace en Norte América Resalta el carácter judío de Jesús: Cultura Religión Prácticas Preocupada por ver como era la sociedad en que vivía (Jhs – Grecia - Roma) determina cómo vivía Jesús hace parte de los movimientos sociales (JHS revolucionario) Jesús hace parte de una comunidad inclusiva (también mujeres) Preocupada por la Ipsísima Verba – la Ipsísima biografía

9 Estudio sobre la Historia de Jesús II.- Etapas:
Etapa Precrítica (Hasta el S XVIII inclusive) Teología Liberal (S. XIX se desarrolla dentro del Protestantismo Alemán) Teología Existencial (Se apoya en la filosofía existencialista) Teología Post Bulmaniana (nace en 1954)

10 Etapa Precrítica Se pensaba que el relato de los evangelios sucedió tal cual (Verdad de los Evangelios = Verdad histórica) Se atendía a lo que la tradición había establecido: Los Ev fueron escritos por Jn y Mt (discípulos directos) y Lc y Mc (discípulos indirectos) Las contradicciones entre ellos son sólo aparentes Había quien se preguntaba si la historia real y evangélica coincidían. Eje.: Raimarus que concluye: “Jesús fue un rebelde contra los romanos al que éstos lograron apresar y ajusticiar. Los discípulos robaron su cuerpo y transformaron su causa de liberación política en causa de liberación espiritual”

11 Etapa Teología Liberal
Representantes: A. Schweitzer y A. Harnack Visión de Jesús: Maestro de vida moral Pregunta: ¿Qué tenemos que cumplir?... La respuesta hay que encontrarla estudiando qué enseñó Jesús y por tanto cuál fue su vida. Esta pregunta dio origen al estudio de las fuentes, de la cual conocemos:

12 Marcos Fuente “Q” Mateo Lucas
Material propio Material propio Mateo Lucas

13 Conclusiones Faltan Datos Existe complejidad Concluyen:
“No podemos conocer nada sobre la vida de Jesús”.

14 “La Fe se apoya en la sola Fe”
Teología existencial Precursor: M. Kähler. Representante: R. Bultmann. No importa y no hace falta saber quién es Jesús de Nazareth. Importa creer en Jesús de Nazaret. “La Fe se apoya en la sola Fe” Evangelios: No son la historia de Jesús sino un hilvanado de unidades – formas literarias por medio de las cuales la Iglesia primitiva predica a Jesús.

15 No podemos por “historia” eliminar estos ropajes.
Juan Lucas Marcos Mateo Jhs No podemos por “historia” eliminar estos ropajes. Es necesario conocerlo a través de ellos

16 Teología Postbulmaniana
Iniciada por: Conzelmann (discípulo de Bultamn) Podemos conocer lo suficiente de la historia de Jesús para saber quién fue y qué hizo. Trabajos de los Postbulmanianos Estudios exegéticos católicos y anglicanos Mejor conocimiento de la literatura judía contemporánea de Jesús (manuscritos Qumram) Estudios de sociología del cristianismo primitivo Resultado: Evangelios = No tanto obras históricas, sino escritos para que creamos en Jesús La historia de Jesús es relevante para la fe cristiana

17 El Mensaje de Jesús: “El Reino”
Reino de Dios = Dios En los tiempos de Jesús, sometido a Roma, un tema muy común en gentes de mentalidad apocalíptica fue: - Si Dios actúa en el mundo y en la historia o no - Si lo hace, cómo lo hace o lo va a hacer y … - Bajo qué condiciones Respuesta de Jesús: LA LLEGADA DEL REINO DE DIOS ES INMINENTE (La llegada de Dios es inmenente)

18 Es decir:…. y comienza ya - Condiciones o Características del reino:
- La esperada actuación de Jesús va realizarse … y comienza ya - Condiciones o Características del reino: El encuentro del hombre con Dios pasa por´- conduce necesariamente al Reinado de Dios Encontrar a Dios es encontrar su reino. Encontrarse a sí mismo… es saberse Hijo del Padre de todos y por eso ciudadano de su reino * La trayectoria humana de Jesús: Llama al Seguimiento Critica – Libera del Dios del Miedo – Poder – Maravillosista – Milagrero - Manipulable Orienta la vida del hombre a la fraternidad – libertad y filiación Divina.

19 Algunas interrogantes
¿Sabía Jesús que era Dios? Sí pero fue adquiriendo esta conciencia a lo largo de su vida ¿Por qué sabe que el Reino de Dios está cerca? Por que lo experimenta en la oración ¿El reino de Dios llega para todos y gratuitamente? Dios nos ama independientemente de cuál sea nuestro comportamiento y respeta siempre nuestra libertad ¿Por qué son más queridos los pobres? La bendición de Dios llega para todos, pero se cuida más al más frágil porque es pequeño – es pobre. * Por qué mataron a Jesús? (Ver lectura de Faus)

20 ¿Qué sabemos de Jesús? (con seguridad)
Primero: Nación en Belén o Nazaret Probablemente el 6 a.C. Hijo de María / nació de forma extraña. Segundo: Fue discípulo de Juan el Bautista: “La ira de Dios está cerca” En este tiempo fue descubriendo su propia vocación. Jesús se desmarca de Juan el Bautista Tercero: Predicación de Jesús: “El reino de Dios es inminente” Algunos discípulos de Juan se unen a Jesús Comienza su predicación en torno a Cafarnaúm

21 Sumas Hasta el más escéptico historiador aceptará que el Nuevo Testamento nos permite conocer el cristianismo del siglo primero. Cada escrito, desde su propio contexto nos describe las convicciones de su autor. Si aceptamos, como todos los historiadores, que Jesús fue ejecutado y murió violenta y vergonzosamente, nos debemos preguntar: ¿Cómo se explica el surgimiento de una comunidad de tanto empuje, vitalidad y entusiasmo en circunstancias tan adversas?

22 Entre la muerte de Jesús y el casi inmediato florecimiento de la Iglesia aparentemente no hay continuidad: algo muy grande debió pasar después de la crucifixión, algo que explique la gran transformación religiosa que dio origen a la Iglesia. De acuerdo con la documentación cristiana, aquello que sucedió fue la resurrección. Los datos históricos permiten afirmar que un grupo de seguidores de Jesús, pocos días después de la crucifixión, estaban convencidos de que Jesús había sido resucitado por Dios; con tanta certeza que transformaron todo su sistema religioso. Pero la resurrección por sí sola no basta, si ésta no está apoyada en un recuerdo de Jesús que sea congruente con las convicciones que alcanzó la comunidad cristiana en la experiencia de la resurrección y la efusión del Espíritu.