FILOSOFIA EN EDUCACION

Presentación del tema: "FILOSOFIA EN EDUCACION"— Transcripción de la presentación:

1 FILOSOFIA EN EDUCACION
UNIVERSIDAD DE PUEBLA DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO MAESTRIA EN DESARROLLOEDUCATIVO FILOSOFIA EN EDUCACION LA IDEA DEL HOMBRE EMILIO ALDANA LERDO ASESOR: MTRO. JOSE LUIS VILLEGAS VALLE 19/05/2012

2 EL HOMBRE DESHUMANIZADO
Tres grandes corrientes de pensamiento englobamos en esta antropología: EL ESTRUCTURALISMO EL CIENTISMO NEOPOSITIVISMO

3 Los estructuralistas son los que rechazan el empirismo
y sostienen que un todo ESTRUCTURALISMO matemático, físico o social, no es el solo resultado de la combinación de sus partes.

4 CARACTERISTICAS DEL ESTRUCTURALISMO
La estructura es una realidad abstracta, careciendo de interés sus elementos concretos. Se desprecia la posible significación de los elementos concretos y empíricos. La estructura se halla presente en sus efectos aunque sin estar en ellos. El sujeto humano nada explica en la ciencia estructural; prácticamente sobra.

5 EL CIENTISMO El cientismo, o valor absoluto de la ciencia, es un corolario del positivismo. Quedaron atrás los estadios teológicos y metafísicos, valiendo en exclusiva el ámbito científico. El conocimiento positivo denuncia la invalidez de los discursos religiosos y filosóficos; deben pues, ser reemplazados por la ciencia. Es muy cierto que la ciencia atenta contra los valores pero ella arruina todas las ontogenicas miticas o filosoficas sobre las que la ttradicion animista, hace repasar los valores, la moral, los deberes, las prohibiciones.

6 EL NEOPOSITIVISMO Partiendo de las ideas de Wittgenstein, los neopositivistas las siguientes principales tesis: La sensación es la fuente de conocimiento Las leyes de la lógica son a priori y tautológicas Las proposiciones tienen sentido cuando son verificables y solo entonces. La verificación es tal cuando es intersubjetiva. El lenguaje propiamente con sentido es el de la física Una proposición posee sentido cuando esta construida según las reglas sintácticas.

7 LA DESAPARICION DEL SUJETO
El sujeto humano, el yo, el quien de cada cual, queda tan absolutamente rechazado que los valores humanísticos pierden pie y carecen de solidez. Al intentar reducir a objeto científico la supuesta subjetividad, ésta desaparece. La antropología deshumanizada, desalmada o insubjetiva que se ha presentado en el presente tema se inscribe dentro de las filosofías del concepto y todas niegan que el hombre sea realmente un quien, un sujeto.

8 Ricoeur, resume la transposición del modelo lingüístico de Trubetzkoy a la antropología estructural en cuatro puntos: 1. La fonología en vez de estudiar los fenómenos lingüísticos conscientes estudia la infraestructura inconsciente de estos. 2. Dicha ciencia estudia la relación entre los términos en ves de tratar a estos como entidades independientes. 3. Lo importante es el sistema de fonemas y no estos por separado. 4. Las leyes generales se deducen lógicamente.

9 LA REPRODUCCION TECNOLOGICA
La reproducción técnica en las tareas educativas es algo que preocupa a más de un pedagogo. Cuando educar se convierte exclusivamente en la técnica de reproducir conocimientos, hábitos y actitudes en los educandos. McLuhan ha sido el teorizador de las técnicas de comunicación otorgándoles una autonomía y un peso tal sobre los ciudadanos que estos se convierten en instrumentos pasivos del omnipotente instrumental activo de la trasnochada imprenta o ya los actuales aperos electrónicos.

10 PRINCIPALES TECNICAS COMUNICATIVO-REPRODUCTIVAS
1° Etapa: Sociedad oral; era pre alfabética. El oído. Identificación. PRINCIPALES TECNICAS COMUNICATIVO-REPRODUCTIVAS 2° Etapa: Sociedad escrita; era alfabética. La vista. Escisión. 3° Etapa: Sociedad electrónica; era electrónica. Todos los sentidos. Aldea global.

11 El hombre como persona, lo objetivo desde lo subjetivo
Sostener que el hombre es una persona no pertenece a la seriedad científica, sino al ámbito metafísico; para la ciencia un individuo humano es un organismo psico-fisiologico trabajado por su historia social. Ninguna ciencia puede probar que cada ser humano sea una persona, un alguien.

12 Las tres conquistas del hombre La intuición (“nomos”), leyes
El ser humano rompe con la objetiva naturaleza desde su objetiva libertad. Esta prevalece cuando triunfa sobre la primera pero de tal forma que jamás la elimina. Sin naturaleza tampoco hay libertad real. Andreu Marqués inspirándose en Ricoeur, descubre tres rupturas mayores entre el hombre y la naturaleza: 1ª. RUPTURA HOMBRE NATURALEZA Las tres conquistas del hombre La intuición (“nomos”), leyes “estado de naturaleza” El utensilio(tekhné), trabajo Espontaneidad El lenguaje (“logos”), lógica Facilidad

13 2ª RUPTURA: La llevada a cabo por las filosofías del “cogito” (“yo pienso”); la naturaleza no es “yo pienso”. Perspectiva cartesiana. 3ª RUPTURA: La libertad real o realizada de obras en el mundo la libertad que se objetiva en.

14 Strasser desarrolla la génesis de la objetividad distinguiendo tres niveles sucesivos
1. Precientíficas (cotidianidad de la vida) 2. Científicas (fruto del método) 3. Postcientificas (análisis filosófico de los presignificados)

15 PERSONA Antigua (Porfirio, Bocaccio, Agustín) Incomunicabilidad
Kant, los hombres personalizados, tejen entre ellos relaciones libres, conscientes y respetables. PERSONA Contemporáneo (Marx, Scheler, Hurssel, Sastre, Mounier) Antigua (Porfirio, Bocaccio, Agustín) Incomunicabilidad Autopropiedad (Un-juris) Irrepetibilidad Intimidad Apertura (compromiso) Intencionalidad Trascendencia Comunicación

16 Espiritualismo, personalismo (dualismo) “LOGOS” PERSONA
RESUMEN GRAFICAMENTE DE CONCEPTOS MANEJADOS NUEVAMENTE: MATERIALISMO, MONISMO, DUALISMO, INDIVIDUALISMO, PERSONA. Espiritualismo, personalismo (dualismo) “LOGOS” PERSONA Ciencia (datos) Valores (Sentidos) Necesidad Libertad Materia Espiritu Ser Deber ser Persona Individuo Materialismo (monismo)

17 Freire concibe la educación como un subsistema de las estructuras políticas y económicas. Hallándose al servicio de estas no puede esperarse un cambio fundamental del subsistema si no sufren serio trastorno las antedichas estructuras. ¿Cómo llegar a ser sujeto? El hombre llega hacerlo mediante una reflexión sobre su situación concreta. Cuando más reflexión entorno a ella –papel, aquí, coadyuvante del educador, más dispuesto se halla a intervenir en el contexto social para transformarlo.

18 EL INCONFORMISMO DE LA ESCUELA DE BARBIANA
La teoría pedagógica de Milani se instala, como la de Freire, según se ha visto en lo que puede llamarse pedagogías de la Libertad. Según Milani, la escuela puede ofrecer una parcela de libertad social que puede amplificarse a base de un esfuerzo mayúsculo en la labore docente. Se coloca en el extremo opuesto a las pedagogías libertarias. La liberación ya no proviene del hecho de regalarle libertades al niño, si no de ofrecerle instrumentos de análisis social el lenguaje principalmente que le posibiliten tomar primero consciencia de la injusticia social para intervenir luego en su destrucción. Inconformista y protestatario de ntro de la diócesis de Florencia. Bautismo fascista, 20 años, cristianismo, Sacerdote Destierro de a una parroquia de 96 almas. Act. Educadora y docente.

19 TRANSICIONES Ser un hombre, desde la esencia hasta el ideal.
Nosotros, yo: desde la substancia hasta el sujeto. Desde la psicología que trata de las facultades hasta el flujo de la conciencia. En la noción del hombre como un animal racional se incluye algo mas que lo que cualquier hombre dado pueda ser. El hombre no se desarrolla en cuanto a su esencia lógica, a saber, en cuanto al hecho de que sea un animal racional, donde racional, significa en potencia. EJEMPLO: LOS INFANTES: LOS TONTOS, LOS GENIOS Y LOS HEROES– HASTA EL IDEAL. El ha de ser y el debe ser tenemos que ser hombres igualmente al hablar del estado consciente realizamos la transición desde la substancia hasta el sujeto. El sujeto es una substancia que está presente para si misma que está consciente. Cuando digo yo ya estoy consciente yo soy un sujeto, pero si digo el o ella puedo estar hablando de alguien que esté dormido no consciente que sea substancia y solo potencialmente sujeto. No estamos tratando de la esencia lógica y la substancia, sino del sujeto y de su ideal, de lo que el tiene que ser. La psicología no acerca lo concreto. Tiene que estar en lo concreto si se quiere estudiar el desarrollo. Las abstracciones no se mueven, ni se desarrollan, ni cambian. El flujo de la consciencia es una unidad estructurada, no es completamente autónoma, no puede evadirse los limites se encuentran en las enfermedades psíquicas. La orientación de la consciencia puede perder contacto con las demandas del sistema nervioso, hay dos extremos: LAS COSAS PUEDEN INTRODUCIRSE A LA FUERZA DENTRO DE LA CONSCIENCIA Y NO PUEDE ALEJARSE EN CUALQUIER DIRECCION.

20 CONSCIENCIA Hay toda clase de impresiones que afectan nuestros aparatos sensitivos, nuestros órganos de los sentidos, pero no todos ellos penetran en nuestra conciencia. Lo que penetra en la conciencia es aquello en lo que están interesados, la consciencia selecciona flota por encima de todas las series de demandas de atención.

21 DIFERENCIACION Y EL HORIZONTE
PATRON INTELECTUAL DE LA EXPERIENCIA: Cuando la consciencia se introduce en el patrón intelectual de experiencia, el interés de uno llega la admiración que Aristóteles consideró como el principio de toda ciencia y filosofía

22 En la medida en que la admiración es el interés dominante en la consciencia, la experiencia forma un patrón propio que es dictado por las exigencias de dicha admiración.

23 EL HORIZONTE Heráclito: Cuando los hombres duermen cada uno vive en un mundo privado, en sus sueños pero que cuando se despiertan viven en el mundo común establecido por el logos por la razón; cada uno así como un sonámbulo, aunque sus ojos estén abiertos y lleve a cabo todas las acciones de la vida humana ordinaria. Cuando se realiza el patrón intelectual de la experiencia es cuando deja uno de ser sonámbulo y enfrenta al ser, al universo.. Así los mundos privados seleccionados por el horizonte del interés son todos partes de universo.

24 EL DESARROLLO EL DESARROLLO CIENTIFICO: Se entiende que son las matemáticas o en la ciencias naturales, el horizonte científico se aleja, se expande, cuando se da una crisis en los métodos, procedimientos, teorías y suposiciones existentes, esta crisis se da una revisión radical de conceptos, postulados, axiomas y métodos básicos y una nueva estructura matemática o científica.

25 DESARROLLO FILOSOFICO: Se entiende que son ciencias del hombre y de la teología, en estos campos se dan crisis y desarrollos del mismo tipo que en el campo científico. La diferencia entre el desarrollo científico y el filosófico consiste en que el sujeto también es uno de los objetos. El sujeto puede aceptar que se transforme la concepción del objeto solo si el realiza una transformación de su propia vida.

26 EL DESARROLLO MORAL La dificultad del tema: El desarrollo moral es el desarrollo en el bien en el que uno se interesa, pero el énfasis propio en el interés puede recaer en los bienes particulares, lo que es bueno para mi, puede recaer en el bien de orden y puede recaer en los valores y la captación que uno tiene de los valores puede ser estética, ética o religiosa. Estas diferencias hacen posible que el sujeto moral se organice de muchísimos modos y que haya diferentes bases para la orientación moral. Piaget, Sobre las ideas morales de los niños: Piaget en el juego de canicas notó que aunque los niños de una edad intermedia oyeran a los mayores, no por ello seguirían su relativismo moral, solo los niños mayores eran capaces de cambiar las reglas según sus deseos en cualquier ocasión que se les presentara. La moralidad a la que se llega por acuerdo mutuo y que se basa en el respeto mutuo es una parte importante de la moralidad humana, aquella parte de la misma que surge cuando el sujeto pasa al nivel del valor ético a la autonomía del espíritu, al reconocimiento de su propia libertad y responsabilidad de los demás.

27 La crisis intelectual de la experiencia: Hay dos crisis en la adolescencia, una afectiva y la otra intelectual. La teoría de Freud La explicación del súper yo, el yo, y el ello en términos de sus fundamentos neurales en el cerebro elimina en cierta medida el pensamiento mítico conectado, al mismo tiempo nos permite aprovechar lo que hay de útil en dichas definiciones. La crisis intelectual en la adolescencia: Es el periodo en que los adolescentes rechazan el grupo de preceptos y evaluaciones que se les impusieron desde afuera por autoridad cuando no eran capaces de pensar por si mismos. Pasan por un periodo de desorientación debido a este rechazo y a la necesidad de comenzar a reconstruir por si mismos los preceptos, las evaluaciones, los ideales, que realmente aceptan, que son suyos. La primera manifestación de la crisis es una rebelión completa, un rechazo completo a todo lo que se le ha impuesto desde afuera. Tienen que estar preparados en cuanto a su educación para ampliar el horizonte para que capten realmente e l bien humano en todos sus dimensiones.

28 COROLARIOS PARA LA EDUCACION
LOS METODOS ACTIVOS: Es que la educación le ayuda al sujeto a construir su propio mundo. ¿LA EDUCACION DEBE SER MORAL? Mientras la educación este tratando con consciencias indiferenciadas, no se dará la distinción entre lo intelectual y lo moral.