Introducción al Antiguo Testamento

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Libros proféticos

6ª parte Libros proféticos
Introducción a los Libros Proféticos Son dieciocho libros proféticos, cuatro profetas mayores y doce menores. Además de estos profetas, hay otros que aparecen en los Libros históricos. El témino "profeta": en la Biblia designa en primer lugar a quien habla en nombre de Dios. En hebreo, profeta es "Nabi": hablar en nombre de alguien.

Otros sentido del término profeta. Los profetas de la época de los primeros reyes. Comunidades de profetas También hubo falsos profetas. Una compañía de profetas encuentra al rey Saúl

Literatura profética Los profetas se pueden clasificar en: 1) Profetas preexílicos a) Periodo asirio (s. VIII): Amós, Oseas, Isaías 1 a 39, Miqueas. b) Periodo babilonio (ss. VII-VI): Sofonías, Nahúm, Jeremías, Habacuc. 2) Profetas del exilio ( a. de C): Ezequiel e Isaías 3) Profetas postexílicos (ss. VI-II a. de C.): Ageo, Zacarías 1 a 8, Isaías 56-66, Abdías, Malaquías, Jonás, Joel, Zacarías 9-14, Baruc, Daniel.

Formación de los libros proféticos La mayoría de los libros se formaron en varias etapas.Episodio de Jr 36. El profeta Amós

Formación de los libros proféticos (2) Tres fases: a) Textos del propio profeta. b) Los discípulos recogen textos dispersos y tradiciones orales y les dan forma literaria. c) El redactor final da unidad al contenido. Los textos actuales están lejos de las ipsissima verba de los profetas, pero son el resultado final de una amplia tradición profética.

Contenido El principal es el oráculo: el oráculo es el modo habitual de expresarse. El oráculo de condena. Los oráculos de salvación. Oráculo judicial o procesal. Hay otros contenidos: acciones simbólicas, en las que el profeta ejecuta acciones a las que se añaden un significado: otros son cánticos, visiones, oraciones, sueños.

Partes del oráculo En el oráculo hay dos partes: a) Acusación. Normalmente en tiempo pasado, sirve de fundamentación para lo que sigue. b) Sentencia. Suele introducirse por fórmulas como "Por eso...", o "Así pues...". El profeta. Obra de Pablo Gargallo

Temas de los libros profético Algunos temas presentes en los libros proféticos son: El monoteísmo es el tema más importante. La esperanza mesiánica. Los profetas parten de la promesa de Natán (2 Sam 7, 14). Doctrina moral y social. Los profetas insisten en las exigencias morales y sociales de la Ley. Función de los libros proféticos

Libro del profeta Isaías El libro nos ha llegado con una unidad literaria. El texto hebreo nos ha llegado íntegro entre los manuscritos de Qumram El profeta Isaías: Debió nacer hacia 760. Su padre se llamaba Amós. Su vocación profética surge el año de la muerte del rey Ozías, probablemente en 740/739. Contrajo matrimonio con la "profetisa" mencionada en Is 8,3. No conocemos nada de su muerte, después del 701.

La cuestión isaiana Una lectura continuada del libro pone de manifiesto las diferencias internas en el libro. 1. Diferencias de orden histórico 2. Diferencias de orden literario 3. Diferencias de orden teológico La investigación sobre el libro de Isaías Se impone la división en tres grandes bloques (1-39 / / 56-66), aunque sin insistir en la atribución a un profeta concreto (Protoisaías, Deuteroisaías y Tritoisaías, o Primer Isaías, Segundo Isaías y Tercer Isaías).

Contenidos Capítulos "Apocalipsis mayor", de época postexílica 24-27 Oráculos contra las naciones 13-23 Libro del Emmanuel en la guerra siro-efraimita 7-12 Oráculos de alto tenor literario y teológico 1-6 Diversos oráculos, casi todos de Isaías 28-33 "Apocalipsis menor", de época postexílica 34-35 Pasajes de carácter narrativo 36-39 "Segundo Isaías" o "Deuteroisaías" 40-55 "Tercer Isaías" o "Tritoisaías" 56-66

Temas La santidad de Dios, su trascendencia sobre toda la creación y el respeto que se le debe. A la grandeza de Dios se contrapone la pequeñez del hombre y su miseria especialmente cuando peca. El centro del libro es la promesa sobre David y Jerusalén. Describe la venida del Mesías como rey sufriente.

Algunos pasajes del libro de Isaías El Libro del Emmanuel (Is 7-12) Es la sección más célebre del libro, sobre todo por su carácter mesiánico y cristológico Los Cantos del Siervo de Yahvé Primer Canto (Is 42,1-4): El Siervo es investido para una misión pacífica de cara a toda la humanidad. Segundo Canto (Is 49,1-6): El Siervo presenta su misión a través de la "palabra". Tercer Canto (Is 50,4-9): El Siervo describe su sufrimiento y las burlas que padece. Cuarto Canto (Is 52,13-53,12): Trágicos acontecimien- tos vividos por el Siervo, que tienen su culminación en su humillación-glorificación.

Libro del profeta Jeremías Datos biográficos. Su predicación insiste en el sometimiento a la voluntad de Dios. Detrás de la cuestión política, estaba la Alianza de Dios y su incumplimiento. El libro de Jeremías transcurre, por lo tanto, en la parte final del reino de Judá. Composición. En Jr 36 se describe un proceso de redacción.

Contenido a) Vocación de Jeremías (Jr 1, 1-19). b) Oráculos sobre Israel y Judá (Jr 2, 1-25, 38). c) Relatos biográficos sobre Jeremías (Jr 26, 1- 45, 5). En ella se destaca el Libro de la Consolación (Jr caps. 30 a 33). d) Oráculos sobre las naciones (Jr 46, 1-51, 64). e) Epílogo: la caída de Jersusalén (Jr cap. 52).

Pasajes significativos Las confesiones de Jeremías. Tienen una gran fuerza expresiva, puesto es como si el profeta nos abriera su alma y pudiéramos compartir sus sentimientos. Estas son las Confesiones: distribuidas a los largo de los capítulos (Jr 11,8-12,3; 17,14-18; 18,18,23; 20,7-8) Dos discursos importantes: Discurso en la puerta del templo (Jr 7) La Nueva Alianza (Jr 30-31) Enseñanzas

Libro de las Lamentaciones Es como un apéndice al propio libro de Jeremías. Estructura: estructura poética, siguiendo el abecedario hebreo o alefato. Es una colección de cinco cantos de duelo: a) Jerusalén desolada (Lam cap. 1) b) Causas de la desgracia de Jerusalén (Lam cap. 2) c) Dolor personal por tanta ruina (Lam cap. 3) d) Responsables de la desgracia de Jerusalén (Lam cap. 4) e) Súplica desde la desolación (Lam cap. 5). Autor:Puede ser un apéndice escrito por otro autor, como otros del propio libro de Jeremías.

Libro de Baruc Baruc es el secretario de Jeremías. En el libro de Baruc se contienen dos textos independientes a) unas consideraciones sobre la caída de Jerusalén y las condiciones de los deportados; b) una carta de Jeremías a los deportados. La carta a veces se ha considerado un texto independiente. Destaca la descripción de la Providencia divina, así como el sentido escatológico de la historia.

Libro de Ezequiel Libro profético atribuido al profeta Ezequiel. Se puede dividir con facilidad en dos partes de similar extensión, una antes de la caída de Jerusalén y otra posterior. El autor: Se sitúa su vida en la destrucción de Jerusalén y la deportación a Babilonia. Ezequiel es sacerdote; fue deportado el año 597. Cinco años después, con treinta años, tuvo una visión cerca del Éufrates (Ez 1, 1). Tuvo después otras visiones con regularidad, una cada año durante siete años. Después de doce años tuvo más visiones. El último debió ser el año 571.

Contenido Está constituido sobre todo por acciones simbólicas y visiones. Estructura: 1ª parte: Ez 1-24 Temas dominantes: el juicio de Dios sobre Jerusalén. Borrar toda ilusión de un final pronto del exilio 2ª parte: Ez 24-48 Temas dominantes: la esperanza vivida durante el exilio; El retorno y la reconstrucción de la comunidad de la alianza en torno al templo.

Enseñanzas Un tema sobre todo destaca, y es la santidad de Dios. Alrededor de este tema se mueven otros, como son el pecado en cuanto ofensa a Dios, la trascendencia de Dios, etc.

Enseñanzas (2) Es un libro dado a visiones apocalípticas. En el NT no se cita, aunque sí hay imágenes que recuerdan las de Ezequiel. El Apocalipsis le imita en el estilo. La teología valora algunas visiones: así la de los huesos es importante para hablar de la resurrección de los muertos y para el juicio final.

Libro de Daniel Se compone sobre todo por las visiones que Daniel recibió durante su cautiverio en Babilonia. Su carácter es de libro histórico, profético y apocalíptico a la vez. En la versión hebrea falta la oración de Azarías y el canto de los tres jóvenes (Dn 3, 24-90), la historia de Susana (Dn cap. 13) y la del ídolo Bel y el dragón (Dn cap. 14). Daniel: su figura.

Contenido Hay relatos de dos tipos: aquellos en que Daniel narra en primera persona, y aquellos en que un tercero cuenta hechos de Daniel. 1ª parte: historias de Daniel en tercera persona: Los tres jóvenes, el banquete de Baltasar con los vasos del templo, negativa de Daniel a adorar la estatua del rey Darío por lo que Daniel es arrojado al foso de los leones. 2ª parte: cuatro visiones de Daniel en primera persona. Destaca la tercera visión (Dan 9, 1-27), en la que el arcángel Gabriel le dice el tiempo que queda para la llegada del Mesías. 3ª parte: en tercera persona, tres historias de Daniel La historia de Susana, el dragón y el ídolo Bel.

Redacción Parece claro que se han recogido materiales diversos referidos a Daniel. Algunos autores piensan que se trata de un personaje legendario, al que el autor inspirado ha atribuido estas historias de origen diverso para dar unidad al relato. Probablemente el libro de Daniel recibió su forma definitiva en la época de los Macabeos.

Enseñanzas Es importante la profecía de las 70 semanas de años (Dan 9, 24), pues dio un término muy exacto a la esperanza mesiánica. Los designios de Dios para con su pueblo son designios históricos, lo cual nos enseña cómo la historia es gobernada por la providencia divina.

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Presentación de Pedro María Reyes Vizcaíno para

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