“EL ESTUDIO DEL HOMBRE”

Presentación del tema: "“EL ESTUDIO DEL HOMBRE”"— Transcripción de la presentación:

1 “EL ESTUDIO DEL HOMBRE”
ANTROPOLOGÍA “EL ESTUDIO DEL HOMBRE”

2 DEFINICIÓN “Anthropos” : hombre, ser humano “Logos” : estudio, conocimiento
“Estudio de los Seres Humanos en aspectos que abarcan desde la biología e historia evolutiva del Homo Sapiens, hasta los caracteres sociales y culturales que diferencian, en forma concluyente, a los seres humanos de las otras especies animales, y entre grupos de nuestra misma especie”.

3 ASPECTOS BÁSICOS “CIENCIA QUE ESTUDIA AL SER HUMANO EN FORMA HOLÍSTICA, COMBINANDO EN UNA DISCIPLINA – EN FORMA INTEGRADORA - LOS ENFOQUES DE LAS CIENCIAS NATURALES, SOCIALES Y HUMANAS”.

4 CIENCIA QUE SE OCUPA DE ESTUDIAR EL ORIGEN Y EL DESARROLLO DE TODA LA GAMA DE LA VARIABILIDAD HUMANA Y LOS MODOS DE COMPORTAMIENTO SOCIALES, A TRAVÉS DEL TIEMPO Y EL ESPACIO, ES DECIR, DEL PROCESO BIOSOCIAL DE LA EXISTENCIA DE LA ESPECIE HUMANA.

5 ANALIZA AL HOMBRE EN EL MARCO DE LA SOCIEDAD A LA QUE PERTENECE, COMO HACEDOR DE CULTURA Y, AL MISMO TIEMPO, COMO PRODUCTO DE ELLA.

6 SUS 4 ÁREAS DE ESTUDIO SON:

7 ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL
SE OCUPA DE LA DESCRIPCIÓN Y ANÁLISIS DE LAS CULTURAS. ESTUDIA EL COMPORTAMIENTO HUMANO, EN EL MARCO DE ESTRUCTURAS DE RELACIONES SOCIALES

8 ANTROPOLOGÍA BIOLÓGICA (FÍSICA)
ESTUDIA LA DIVERSIDAD BIOLÓGICA HUMANA EN EL TIEMPO (EVOLUCIÓN) Y EN EL ESPACIO (ANATOMÍA COMPARADA), PRODUCIDA POR UNA COMBINACIÓN DE CARÁCTERÍSTICAS GENÉTICAS Y MEDIOAMBIENTALES.

9 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
PONE COMO CENTRO DE SU REFLEXIÓN AL SER HUMANO. BUSCA COMPRENDER AL HOMBRE COMO UN SER QUE VIVE Y SABE QUE VIVE: ES EL ÚNICO SER QUE NECESITA COMPRENDERSE PARA SABER QUIÉN ES, QUIÉN QUIERE SER Y QUÉ PUEDE REALIZAR.

10 ARQUEOLOGÍA ESTUDIA A LA HUMANIDAD PRETÉRITA: PERMITE CONOCER LA VIDA EN EL PASADO DE PUEBLOS EXTINTOS. A TRAVÉS DEL ANÁLISIS DE LOS OBJETOS OBTENIDOS EN EXCAVACIONES SE PUEDEN INFERIR SUS ESTILOS DE VIDA.

11 PRINCIPALES CORRIENTES TEÓRICAS CLÁSICAS
EN ANTROPOLOGÍA

12 1) POSITIVISMO CONSISTE EN CONSIDERAR COMO CIENTÍFICAMENTE VÁLIDOS SÓLO LOS CONOCIMIENTOS QUE PROCEDEN DE LA EXPERIENCIA, RECHAZANDO POR TANTO, TODA NOCIÓN A PRIORI Y TODO CONCEPTO UNIVERSAL Y ABSOLUTO. EL “HECHO” ES LA ÚNICA REALIDAD CIENTÍFICA, Y LA EXPERIENCIA Y LA INDUCCIÓN, LOS MÉTODOS EXCLUSIVOS DE LA CIENCIA.

13 * Ley de los 3 Estados (Auguste Comte, S. XIX, filósofo francés)
A) Estado Teológico: ficticio, provisional y preparatorio 1) Fetichismo - 2) Politeísmo - 3) Monoteísmo B) Estado Metafísico: abstracto, esencialmente crítico y de transición. C) Estado Positivo: real y definitivo.

14 2) EVOLUCIONISMO TEORÍA DESVINCULADA DE CONDICIONAMIENTOS MÍTICOS O RELIGIOSOS Y QUE UTILIZA EL MÉTODO COMPARATIVO. IDEA DE FONDO FUE EL CONCEPTO DE “EVOLUCIÓN”, CUYO PRECEPTO CENTRAL ERA QUE ES POSIBLE ORDENAR EN SERIE LAS FORMAS DE VIDA NATURAL, DE TAL MODO QUE SE INFIERA INTUITIVAMENTE EL PASO DE UNA FORMA DE VIDA A LA OTRA.

15 Evolución social de la Familia (Lewis Henry Morgan, S
* Evolución social de la Familia (Lewis Henry Morgan, S. XIX, antropólogo norteamericano) 1) Salvajismo: inferior-medio (pesca y dominio del fuego); superior (dominio de armas: arco y flecha) 2) Barbarie: inferior (alfarería y domesticación); medio (agricultura); superior (uso del hierro) 3) Civilización: pueblos que desarrollaron el alfabeto fonético y poseen registros literarios.

16 3) HISTORICISMO Y DIFUSIONISMO
Los rasgos culturales tienen un único origen a partir del cual se dispersan geográficamente y son adoptados por otras sociedades. Los difusionistas creen, que a lo largo de la historia del hombre han existido zonas llamadas “nucleares” de irradiación de innovaciones.

17 Difusionismo europeo (Friedrich Ratzel, S
* Difusionismo europeo (Friedrich Ratzel, S. XIX, pensador y escritor alemán) Consideraba que todos los inventos se habían extendido por el mundo desde centros nucleares (“Kulturkreise”) por medio de migraciones.

18 4) FUNCIONALISMO Las instituciones sociales son medios colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales; las define, por lo tanto, por el cumplimiento de una función social, y no por las circunstancias históricas de su desarrollo. La teoría funcionalista se basa en la teoría de sistemas y establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para subsistir: a) adaptación al ambiente, b) conservación del modelo y control de tensiones, c) persecución de la finalidad, d) integración.

19 Niveles de la realidad social (Émile Durkheim, S
* Niveles de la realidad social (Émile Durkheim, S.XIX, fundador de Escuela Francesa de Sociología) 1) Hechos materiales: Sociedad, Componentes estructurales de la sociedad (Iglesia, Estado), Componentes morfológicos de la sociedad (distribución población, canales comunicación, estructura de viviendas) 2) Hechos inmateriales: Moralidad, Conciencia colectiva, Representaciones colectivas, Corrientes sociales

20 5) INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
CORRIENTE DE PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO, RELACIONADA CON LA ANTROPOLOGÍA Y LA PSICOLOGÍA SOCIAL. BASA LA COMPRENSIÓN DE LA SOCIEDAD EN LA COMUNICACIÓN. SE SITÚA DENTRO DEL PARADIGMA DE LA TRANSMISIÓN DE LA INFORMACIÓN: EMISOR – MENSAJE – RECEPTOR.

21 Principales premisas del I. S. (Herbert Blumer, S
* Principales premisas del I.S. (Herbert Blumer, S. XX, sociólogo norteamericano) 1) Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas (símbolos). 2) Los significados son producto de la interacción social (comunicación). 3) Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.

22 ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS EN ANTROPOLOGÍA

23 CULTURA Conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad: costumbres, prácticas, códigos, normas de comportamiento, vestimenta, religión, rituales, sistemas de creencias. “TODA PRÁCTICA HUMANA QUE SUPERE LA NATURALEZA BIOLÓGICA ES UNA PRÁCTICA CULTURAL”.

24 IDENTIDAD CULTURAL Sentido de pertenencia a un grupo social, con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. Este concepto se encuentra frecuentemente vinculado a un territorio.

25 ENCULTURACIÓN Proceso mediante el cual una cultura establecida enseña a un individuo, con la repetición, sus normas y valores aceptados, de tal forma que el individuo pueda convertirse en un miembro aceptado de la sociedad y encuentre su papel apropiado.

26 ACULTURACIÓN Resultado de un proceso en el cual un pueblo o grupo de gente adquiere una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas externas tradicionales ha sido la colonización.

27 ETNOCENTRISMO Es el acto de ver y analizar al mundo de acuerdo con los parámetros de la propia cultura. Suele implicar la creencia que el grupo étnico propio es más importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia son superiores a los de otras.

28 RELATIVISMO CULTURAL Todas las culturas son iguales en valor e inconmensurables entre sí. sólo podemos juzgar una cultura desde sus propios parámetros. Se infiere que todas las culturas son merecedoras de igual respeto.