Mtro. Raúl Romero Ramírez Universidad Veracruzana Facultad de Historia Historiografía Renacentista y Moderna Mtro. Raúl Romero Ramírez

JEAN-JACQUES ROUSSEAU Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, actual Suiza, 28 de junio de 1712, Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un escritor, filósofo, músico; usualmente es definido como un ilustrado, pero parte de sus teorías son una reforma a la Ilustración y prefiguran el posterior Romanticismo.

A los 10 años, Junto a su primo, Rousseau fue enviado como pupilo a la casa del calvinista Lambercier durante dos años (1722-1724). Ahí vivirá la situación que por entonces dividía a Europa: la religión. De su vivencia, mas tarde distinguirá que la Religión es “natural ara el hombre”, pero que las Iglesias, por ser instituciones del hombre, no son naturales y lo único que ocasionan es dividir y hacer dudar al hombre. Rousseau esta a favor de una religión natural, de carácter intimista, de modo que la existencia de Dios es mas una “luz interior” que razonamientos que hacen las iglesias. Admite que existe la “revelación” y por consecuente acepta los Evangelios, pero duda acerca de cuáles son verdaderamente ciertos. Considera que los hombres han creado la religión porque ésta es naturalmente propia del hombre, y Dios existe en cuanto a que es el Creador, siendo el mal en el mundo (vileza humana), la que niega a Dios y a la religió natural; por ello critica el materialismo y el ateísmo de los enciclopedistas.

A su regreso a Ginebra, en 1725 trabajó como aprendiz de relojero y, posteriormente, con un maestro grabador (aunque sin terminar su aprendizaje), tuvo la suficiente experiencia para vivir de estos oficios posteriormente. A los 16 años (1728) abandona su ciudad natal. Tras un tiempo peregrinando, llegó y se estableció en Annecy, siendo tutelado por Madame de Warens, una dama ilustrada que le ayudó en educación y en su afición por la música. A ojos de Rousseau, la Madame sería una madre y una amante. Residió seis semanas en Montpellier por una enfermedad grave y a su regreso fue preceptor en Lyon y tuvo contacto con Fontenelle y Diderot . Forjando un carácter de "paseante solitario" mientras recorría kilómetros y kilómetros por los Alpes, Rousseau ejerció de periodista.

En 1745, con 33 años, vuelve a París, donde convive con Thérèse Levasseur, una modista con quien tiene cinco hijos y a quien convence de entregarlos al hospicio según nacen. En esta Época con Voltaire, D'Alembert, Rameau y, de nuevo, con Diderot y escribe sus obras más reconocidas. La publicación de el Emilio, o De la educación y de El contrato social lo hacen tremendamente impopular, hasta el punto de que le destierran de Francia; marcha a Suiza, donde es acogido como protegido de Lord Keith, pero su casa en Môtiers es apedreada por una turba furiosa en 1765. Otra obra suya es el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres que causo un gran impacto social.

Escribió sus memorias, las Confesiones, y se dedicó a vivir de sus patrones y de lecturas públicas de sus memorias. Con un estado anímico sombrío definitivamente se aleja del mundo. Aunque siguió escribiendo, el daño que le habían causado los ataques de Voltaire y otros personajes de la época, terminó apartándolo finalmente de la vida publica sin poder aprovechar la fama y el reconocimiento de su obra, que inspiraría al romanticismo. Retirado en Ermenonville, falleció de un paro cardíaco en 1778 a los 66 años.

Importancia de sus obras. Las obras suyas que más influyeron en su época fueron Julia, o la Nueva Eloisa. (1761) y Emilio, o De la educación (1762), ya que transformaron las ideas sobre la familia. En el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, hace un estudio sobre la formación del hombre como individuo antes de entrar en la sociedad. En él aboga por la voluntad general del pueblo, es decir la suma de todas las voluntades de una nación y nos dice que el poder soberano reside en todo el pueblo y que es el espíritu mismo de la voluntad general.

Expone que es la razón una facultad de la conciencia, su función es percibir lo que existe por la organización de los datos de observación.  Considera que la razón tiene el poder de dirigir sus propias acciones y verificar sus conclusiones, el poder de mantener una cierta relación con los hechos de la realidad. Así expone: “las ciencias las letras y las artes, menos despóticas y mas potentes acaso tienen guirnaldas de flores sobre la cadena de hierro de que están cargados, sofocan en ellos el sentimiento de esa libertad original para la que parecían haber nacido.”

Respecto a la libertad, Jean-Jacques Rousseau afirmó que la condición de la libertad es inherente a la humanidad, una inevitable faceta de la posesión del alma, con la implicación de que todas las interacciones sociales con posterioridad al nacimiento implica una pérdida de libertad, voluntaria o involuntariamente. Ser libre significa no depender de la ley natural, pero es obedecer a la ley de la naturaleza humana. Cree que el hombre primitivo era más libre porque no dependía de las modas, costumbres, por lo que tenía más autonomía. En consecuencia, a mayor cultura, mayor dependencia, menor libertad. Él hizo la famosa frase:  “El hombre nace libre, pero en todas partes está encadenado”.

Rousseau distingue tres tipos de libertades: la libertad natural, que es la que se pierde tras el contrato. la libertad civil que está limitada por la voluntad general. la libertad moral que es la única que convierte al hombre en amo de sí mismo. El pacto social convierte en iguales a los hombres por convención y derecho.

Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres

Rousseau, para hablar de la desigualdad del hombre, primero especifica par él, que significa el ser humano : El hombre es originariamente y naturalmente, un animal puro y solitario, que responde a sus instintos, así que como todo animal el hombre desea satisfacer sus necesidades físicas para su auto conservación. El mejor estado del hombre es el estado natural, no del hombre en el estado de la civilización, pues la libertad se halla mas bien previa a la civilización. El hombre no es ni bueno ni malo, por lo tanto no tiene vicios. El hombre no debería intentar luchar o explotar la naturaleza, pues se encuentra integrado a ella, y su mejor estado es mantenerse así, sin pretender dominarla. Este hombre natural, a pesar de ser considerado como un animal, tiene ventajas entre otros, pues dichas ventajas le permiten defenderse, tanto del clima como de otros animales feroces que habitaban en ese estado natural.

De acuerdo a Rousseau, las cualidades que lo llevan a distinguirse de otros animales son: El libre albedrio La compasión del hombre que le impulsa a interactuar. La capacidad de perfección. Razonamiento y reflexión. Amor propio: competición, autocompasión con otros, odio y ansia de poder.

Rousseau habla de un estado intermedio que se ubicaría entre el estado natural y el estado civilizado y este estado intermedio es el mas feliz de todos pues aquí los hombres gozaban de estas relaciones inocentes que tenían entre si, pero luego con la aparición de la división del trabajo va a complicar todo. Para Rousseau el hombre pasa por un largo proceso de socialización lo cual degenera la naturaleza del hombre mediante la violencia de los ricos sobre los pobres.

Respecto a la igualdad, considera Rousseau que ésta no reside en el hecho de que la riqueza sea absolutamente la misma para todos, sino que ningún ciudadano sea tan rico como para poder comprar a otro y que no sea tan pobre como para verse forzado a venderse. Pues considera que si existe desigualdad en la sociedad esto es debido a un mal gobierno, y apunta: “la igualdad sólo es aparente e ilusoria. Sirve tan solo para mantener al pobre en la miseria, y al rico en la usurpación. De hecho, la leyes siempre son útiles a los que poseen y perjudiciales a los que nada tienen. Y un buen gobierno, es decir, el democrático, sólo puede existir cuando ningún rico pueda comprar a alguien y ningún pobre tenga que venderse a nadie. “Un buen gobierno no se basa en la Fe, como ningún hombre libre debiera hacerlo, pues la fe es cuestión de Geografía”.

Contrato social Este contrato social es un pacto entre hombres que le va a permitir la instauración de un estado justo par que no existan desigualdades

A través de su Contrato Social, hizo surgir una nueva política A través de su Contrato Social, hizo surgir una nueva política.  Esta nueva política está basada en la volonté générale, (voluntad general), y en el pueblo como soberano. Expone que la única forma de gobierno legal será aquella de un estado republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, ya sea una monarquía o una aristocracia, no debe afectar la legitimidad del Estado. Le da gran importancia al tamaño del Estado, debido que una vez la población del estado crece, entonces la voluntad de cada individuo es menos representada en la voluntad general, de modo que mientras mayor sea el estado su gobierno debe ser más eficaz para evitar la desobediencia a esa voluntad general.

Rousseau desarrolló un esquema social en el cual el poder recae sobre El Pueblo, argumentando que es posible vivir y sobrevivir como conjunto sin necesidad de un último líder que fuese la autoridad. Es una propuesta que se fundamenta en la libertad natural con la cual, Rousseau explica, ha nacido el hombre. Le atribuye la función de soberano al El Pueblo. A este término no le atribuye características que designan a una sola clase o nación, sino la representación de una comunidad de los que desean formar un Estado y vivir bajo las mismas leyes que son la expresión de la voluntad general. El Pueblo, como soberano, debe llevar a cabo una deliberación pública, que ponga a todos los ciudadanos asociados en un plano de igualdad, en la cual el cuerpo no puede decidir nada que atente contra los intereses legítimos de cada uno.

Rousseau acusa a los revolucionarios franceses de imponerse sobre el pueblo a través de diputados representantes, pues considera que: “La soberanía no puede ser representada por la misma razón de ser inalienable; consiste esencialmente en la voluntad general y la voluntad general no se representa; es una o es otra. Los diputados del pueblo, pues, no son ni pueden ser sus representantes, son únicamente sus comisarios y no pueden resolver nada definitivamente”. El poder soberano surge del libre consentimiento de El Pueblo . El Pueblo, al vivir en la civilización (civitas), adquiere una libertad civil, la cual emana de la nación (el pueblo), que son los ciudadanos.

Los ciudadanos deben estar protegidos en esa civilización, por la ley, que los hace a todos iguales, pero esa ley debe ser un contrato por el cual rige el derecho y no la autoridad absoluta (el derecho del más fuerte). Rousseau argumenta contra el derecho del más fuerte: “Convengamos, pues, en que la fuerza no constituye derecho, y que únicamente se está obligado a obedecer a los poderes legítimos. El fundamento único de toda autoridad legítima serán las convenciones. Naturaleza”. Bajo la teoría del Contrato Social se fundamenta buena parte de la posterior filosofía liberal en especial del liberalismo clásico por su visión filosófica del individuo como ente de origen aislado o previamente atomizado que luego decide vivir en sociedad por lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder convivir. Así también se dice que en este libro se exponen lo que en el futuro serían los principios de la filosofía política socialista, en parte por el concepto de la voluntad general.

Este contrato dice el asegura la unión de todas las personas para conformar una sociedad civil y al mismo tiempo concedía a cada uno conservar la libertad. Para Rousseau esta es la voluntad de decidir y actuar entre todos dejando de lado los impulsos físicos y los deseos siempre en beneficio de la voluntad general. La libertad en la sociedad es posible si respeto los derechos de los demás. De modo que para que se trate de un consentimiento libre e informado tiene que haber una revolución moral y cultural para lo cual es necesario someterse a lo que el llama la voluntad general, este cambio es lo que posibilitara un estado civil.

Por otra parte, Rousseau indica que para lograr una mejor comprensión del mundo y de la vida debemos emplear la reflexión filosófica. La educación es la mejor alternativa de generar actitudes positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos ofrece el mundo actual. La práctica de la educación debe estar en función de situaciones de fondo, en función de todo lo que forma conciencia, carácter, esencia en el hombre,; es la educación que como práctica filosófica encierre la libertad y la formación integral, puesto que en propuesta de la filosofía de la educación, se podrá educar y preocuparse por la educación real. La filosofía de la educación es, por su propia naturaleza y expresión, un saber filosófico. Este saber, no es siempre bien recibido por los alumnos, porque sus temas, que también son sus problemas, se plantean alejados de la realidad de sus vidas, a su interés y a su creatividad.

Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución Francesa, el desarrollo de las teorías republicanas, y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos más célebres frases, una contenida en El contrato social: El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado; la otra, contenida en su Emilio o de la Educación: El hombre es bueno por naturaleza, de ahí su idea de la posibilidad de una educación.

Rousseau El Contrato Social Filosofía Ilustrada Ilustración Francesa   Tema principal: Metodología: analítico, critico, comparativo y descriptivo. Sujetos histórico: Constantes históricas: Móviles históricos: Axiología: Naturaleza, libertad, ciencia.  Fuentes: