Aportes de Oscar Lewis y crítica de Charles Valentine.

 Modelo conceptual

Oscar Lewis:  Por primera vez en la obra Cinco familias: estudios de casos mexicanos en la cultura de la pobreza (1959)  Va ampliándolo en posteriores publicaciones hasta publicar “La cultura de la pobreza”, (1966)

Pobreza Digna benditos, virtuosos serenos, independientes Pobreza Digna honrados, amables y felices Pobreza indigna perversos, miserables, Pobreza indigna violentos, sórdidos y criminales.

 Tiene una estructura propia  un modo de vida que pasa de una generación a otra en las familias.  Tiene aspectos positivos y satisfacciones.

 1) una economía basada en el uso de efectivo,  2) una tasa permanentemente alta de desempleo y subempleo  3) salarios relativamente bajos

 4) Ausencia de organización social, política y económica de la población pobre  5) Existencia de un sistema de parentesco bilateral  6) Valores de la clase dominante alientan la acumulación de bienes y propiedades

 Por la desintegración de un sistema socioeconómico estratificado  Por la sustitución de uno o por otro, como en el (feudalismo x capitalismo)  Por cambios tecnológicos acelerados.  Por la conquista imperial.

 Los estratos inferiores de una sociedad que están marginados de ella.  los trabajadores rurales sin tierras que emigran a las ciudades

 Falta de participación real y de integración a las instituciones.  Falta de propiedad de bienes, ahorros y reservas alimentarías en casa y escasez permanente de dinero.  nivel de estudios y educación bajo

 las viviendas inadecuadas  el apiñamiento, hacinamiento  la convivencia social  una organización mínima,  la existencia de pandillas del vecindario

 la niñez no es una etapa de duración particularmente larga respecto al ciclo vital.  comienzo temprano de la actividad sexual.  la unión libre  la tendencia a centrar la familia en la mujer o la madre

 intensas sensaciones de marginalidad, impotencia, dependencia e inferioridad.  una fuerte orientación a vivir el presente.  no tienen conciencia de clase

 Al adquirir conciencia de clase.  Al convertirse en miembros activos de organizaciones sindicales  Al adoptar un punto de vista internacionalista acerca de la realidad

 Posibilita la existencia de diferencias tajantes entre las clases sociales.  Es más fácil eliminar la pobreza que la cultura de la pobreza

 Las causas de la pobreza y de la opresión se buscan y encuentran en los mismos pobres.  Ofrece una justificación que pretende ser científica, objetiva y neutral de las desigualdades sociales

 Se aparta la atención de las características estructurales  Alientan políticas que perpetuán las desventajas asociadas a la pobreza.  No elucida las conexiones entre sus principales niveles de análisis: el individuo, la familia la comunidad y la nación.  Se afianza el status quo, se aplacan las luchas de clases

 la inexactitud del método.  la falta de interrelación entre los rasgos o la ausencia de un hilo conductor en los mismos.  “parece que, más que de un sistema o patrón, hay que hablar de una especie de cajón de sastre en donde se introduce todo”.

 “las relaciones intrafamiliares no abarcan todas las relaciones sociales”.  el alto conservadurismo de algunas de sus conclusiones.  el carácter cínico de los pobres o la peligrosidad por poseer un “alto valor potencial de protesta”

 Asumir que el estado de pobreza se constituye como cultural, inmanente a los ciudadanos, implica eximir al entorno de cualquier influencia, por lo que no tiene sentido invertir en proyectos sociales orientados en ese sentido, ya que el pobre sería la causa de su pobreza.

 Utilizo a la familia como unidad de análisis y de observación. La autobiografía múltiple familiar.  Utilizo la técnica de estudio de casos y aplico test psicológicos y observación etnográfica.  Observo y registro un día normal

 Recurrió a fuentes periodísticas e históricas  Uso el grabador que no era común en su época  Desmitifico la imagen que la pobreza purificaba y engrandecía a quienes la padecían