TEORÍA DEL ESTADO

El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir … ARISTÓTELES El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir …

… vivir en Sociedad significa “convivir” con los demás... ARISTÓTELES … vivir en Sociedad significa “convivir” con los demás... El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir …

… y para “convivir” con los demás debemos organizarnos... ARISTÓTELES … y para “convivir” con los demás debemos organizarnos... … vivir en Sociedad significa “convivir” con los demás... El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir …

… y para “convivir” con los demás debemos organizarnos... ARISTÓTELES … y para “convivir” con los demás debemos organizarnos... … vivir en Sociedad significa “convivir” con los demás... … por lo que organizamos nuestra convivencia a través de la… El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir …

El hombre es un ser político ARISTÓTELES … y para “convivir” con los demás debemos organizarnos... … vivir en Sociedad significa “convivir” con los demás... POLÍTICA … por lo que organizamos nuestra convivencia a través de la… El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir … ARISTÓTELES (400 a.C) El hombre es un ser político

ARISTÓTELES POLÍTICA Pretende alcanzar el BIEN COMÚN

ponen LÍMITES a comportamientos contrarios al BIEN COMÚN POLÍTICA POLÍTICA Pretende alcanzar el BIEN COMÚN a través de INSTITUCIONES POLÍTICAS LEYES que que ponen LÍMITES a comportamientos contrarios al BIEN COMÚN

Estado Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse políticamente surge el ESTADO … … pero …

¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ SURGE EL ESTADO? Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse políticamente surge el ESTADO … … pero … ¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ SURGE EL ESTADO?

¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ SURGE EL ESTADO? Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse políticamente surge el ESTADO … … pero … ¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ SURGE EL ESTADO? Thomas Hobbes (siglo XVI), John Locke (siglo XVII) Jean-Jacques Rousseau (siglo XVIII) … … nos dan su respuesta

THOMAS HOBBES JOHN LOCKE JACQUES ROUSSEAU Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau THOMAS HOBBES JOHN LOCKE 1588 - 1679 Teórico de la MONARQUÍA ABSOLUTA JACQUES ROUSSEAU 1632 - 1704 Teórico del LIBERALISMO POLÍTICO 1712 - 1778 Teórico de la DEMOCRACIA

El Hombre es un lobo para el Hombre ASOCIA EL “ESTADO” CON “LEVIATHÁN” Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau THOMAS HOBBES Siglo XVI El Hombre es un lobo para el Hombre ASOCIA EL “ESTADO” CON “LEVIATHÁN” Leviathán era un monstruo marino del Antiguo Testamento, una especie de serpiente, que inspiraba terror a todo el mundo. Leviathán simboliza al Estado, el cuál somete a sus administrados por medio de la fuerza y el terror. 1588 - 1679 Leviathán y Estado

El Hombre es un lobo para el Hombre Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau THOMAS HOBBES Siglo XVI El Hombre es un lobo para el Hombre EL HOMBRE EN “ESTADO DE LA NATURALEZA”… … , es decir, sin Estado, se encuentra sin gobierno, sin leyes; en una situación anárquica y de caos social. En este contexto “Todos tiene derecho a Todo”, situación que favorece la aparición de la competencia, la desconfianza y la disputa entre los hombres. 1588 - 1679 Leviathán y Estado Estado de la Naturaleza

El Hombre es un lobo para el Hombre Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau THOMAS HOBBES Siglo XVI El Hombre es un lobo para el Hombre EL HOMBRE EN “ESTADO DE LA NATURALEZA” SE ENCUENTRA EN CONTINUO “ESTADO DE GUERRA” … … una guerra de “cada uno contra cada uno”. El “Estado de guerra” se caracteriza por la continua desconfianza y enemistad entre los hombres: el hombre está listo para abalanzarse sobre el otro y hacer uso de la fuerza. Para Hobbes, el hombre es egoísta; sólo se preocupa de sus propios asuntos e intereses. 1588 - 1679 Leviathan y Estado Estado de la Naturaleza Estado de Guerra

El Hombre es un lobo para el Hombre Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau THOMAS HOBBES Siglo XVI El Hombre es un lobo para el Hombre PARA EVITAR EL “ESTADO DE GUERRA” SE ESTABLECE UN “CONTRATO SOCIAL Si la causa de la guerra es el “derecho de todos los hombres a todo”, entonces …, … para conseguir un estado de paz social los hombres deben firmar un “Contrato” en el que renuncian a este “derecho a todo” y en el que trasladan su poder soberano a un gobernante. 1588 - 1679 Leviathan y Estado Estado de la Naturaleza Estado de Guerra Contrato Social

El Hombre es un lobo para el Hombre EL PAPEL DE GOBERNANTE … Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau THOMAS HOBBES Siglo XVI El Hombre es un lobo para el Hombre EL PAPEL DE GOBERNANTE … …, o Soberano, es proteger el objeto del “Contrato”, que no es otro que garantizar la paz y la seguridad de los individuos. A cambio, éstos le deben obediencia “total al Soberano”; si bien esta obediencia puede expirar “sólo” cuando el Soberano no sea capaz de realizar su tarea de mantenimiento de la paz y seguridad. 1588 - 1679 Leviathan y Estado Estado de la Naturaleza Estado de Guerra Contrato Social El Soberano

El Hombre es un lobo para el Hombre Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau THOMAS HOBBES Siglo XVI El Hombre es un lobo para el Hombre EL SOBERANO NO PUEDE SER OBJETO DE CRÍTICA … … ni siquiera en el caso de que ajusticie a un hombre inocente si cree que eso es necesario para el “interés general” de la comunidad y/o para mantener la paz. Así, el soberano sólo responde de sus actos ante Dios. Es el Estado Absoluto. 1588 - 1679 Leviathan y Estado Estado de la Naturaleza Estado de Guerra Contrato Social El Soberano El Estado Absoluto

Los Derechos Naturales del Hombre Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau JOHN LOCKE Siglo XVII Los Derechos Naturales del Hombre EL “ESTADO DE LA NATURALEZA” NO ES UN ESTADO ANÁRQUICO … … ya que todo hombre tiene unos “Derechos y Deberes Naturales” que vienen dados por la Razón. Basta fiarse de la Razón, para saber que no debemos matar, robar ni limitar la libertad de los demás. 1632 - 1704 Estado de la Naturaleza Derechos Naturales Papel del Estado Defensa ante el Estado Separación de poderes

Los Derechos Naturales del Hombre LOS “DERECHOS NATURALES” Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau JOHN LOCKE Siglo XVII Los Derechos Naturales del Hombre LOS “DERECHOS NATURALES” Si parto del principio de que todos los hombres somos iguales, debo también a los otros lo que pido para mí: el derecho a la vida y la integridad física el derecho a la libertad el derecho a la propiedad Éstos son los “Derechos Naturales”. Son derechos irrenunciables e intransferibles que le son propios a todo hombre sólo por el mero hecho de serlo. No son, pues, derechos concedidos por un Estado 1632 - 1704 Estado de la Naturaleza Derechos Naturales Papel del Estado Defensa ante el Estado Separación de poderes

Los Derechos Naturales del Hombre Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau JOHN LOCKE Siglo XVII Los Derechos Naturales del Hombre EL PAPEL DEL ESTADO ES GARANTIZAR LOS DERECHOS NATURALES El Estado tiene la tarea de concretar los “derechos naturales” mediante leyes escritas (es su labor legislativa)…, así como velar para que estas leyes sean cumplidas y, en caso de disputa, debe proporcionar un sistema judicial (es su labor judicial) que garantice la solución de las mismas. 1632 - 1704 Estado de la Naturaleza Derechos Naturales Papel del Estado Defensa ante el Estado Separación de poderes

Los Derechos Naturales del Hombre Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau JOHN LOCKE Siglo XVII Los Derechos Naturales del Hombre EL ESTADO NO PUEDE ATENTAR CONTRA LOS DERECHOS NATURALES El Estado debe respetar los “derechos naturales”, al tiempo que los ciudadanos deben estar protegidos ante el abuso del poder estatal. 1632 - 1704 Estado de la Naturaleza Derechos Naturales Papel del Estado Defensa ante el Estado Separación de poderes

Los Derechos Naturales del Hombre Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau JOHN LOCKE Siglo XVII Los Derechos Naturales del Hombre MEDIANTE LA SEPARACIÓN DE LOS PODERES DEL ESTADO … … el ciudadano se protege del abuso de poder del Estado. Así, el poder Legislativo, es decir, el poder que dicta las leyes, ha de estar totalmente separado del Ejecutivo, que es el que pone en práctica las leyes y ha de someterse a un sistema de control. Considera que este control debe realizarlo una Asamblea Legislativa que pueda ser modificada por el pueblo si viola la confianza depositada en ella. 1632 - 1704 Estado de la Naturaleza Derechos Naturales Papel del Estado Estado y Derechos Separación de poderes ManuSoci-ciudadania.blogspot.com

EL HOMBRE EN ESTADO DE LA NATURALEZA … Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau JACQUES ROUSSEAU Siglo XVIII LA VOLUNTAD GENERAL EL HOMBRE EN ESTADO DE LA NATURALEZA … … es “bueno” y absolutamente “libre”. Rousseau decía: “tenemos que volver a la Naturaleza, porque la Naturaleza es buena y el Hombre es bueno por Naturaleza”. Con el término Naturaleza se refiere principalmente a la Razón, ya que para los eruditos del siglo XVIII la Razón Humana proviene de la Naturaleza. 1712 - 1778 Estado de la Naturaleza Contrato Social Voluntad General Democracia

LA VOLUNTAD GENERAL JACQUES ROUSSEAU Siglo XVIII Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau JACQUES ROUSSEAU Siglo XVIII LA VOLUNTAD GENERAL SI EL HOMBRE ES LIBRE …, ¿CÓMO ENCONTRAR UNA FORMA DE ESTADO QUE PROTEJA AL INDIVIDUO SIN QUE ÉSTE PIERDA UN ÁPICE DE SU LIBERTAD? 1712 - 1778 Acepta la idea del “Contrato Social”, si bien a la hora de firmar éste ha de tratarse a todos los hombres como “iguales”, sin excepción alguna. Ésta es la razón por la que no cabe pensar en un Soberano –como hace Hobbes- que quede fuera del Contrato. Estado de la Naturaleza Contrato Social Voluntad General Democracia ManuSoci-ciudadania.blogspot.com

SI NO HAY SOBERANO, ¿QUIÉN ORIENTA ENTONCES LA POLÍTICA DEL ESTADO? Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau JACQUES ROUSSEAU Siglo XVIII LA VOLUNTAD GENERAL SI NO HAY SOBERANO, ¿QUIÉN ORIENTA ENTONCES LA POLÍTICA DEL ESTADO? No es la arbitrariedad de un soberano la que debe orientar la acción de gobierno, sino la “Voluntad General”. En cuestiones políticas la Voluntad del Pueblo debe ser determinante. 1712 - 1778 Estado de la Naturaleza Contrato Social Voluntad General Democracia ManuSoci-ciudadania.blogspot.com

LA “VOLUNTAD GENERAL” CONDUCE AL ESTADO DEMOCRÁTICO Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau JACQUES ROUSSEAU Siglo XVIII LA VOLUNTAD GENERAL LA “VOLUNTAD GENERAL” CONDUCE AL ESTADO DEMOCRÁTICO Para todas las decisiones políticas que el Estado tome se necesita una consulta directa a “Todos” los ciudadanos. Éste es el único medio para mantener la Libertad Natural en el Estado. Es la “democracia representativa”. 1712 - 1778 Estado de la Naturaleza Contrato Social Voluntad General Democracia