Jesús de Nazaret frente al Derecho. Estudio de un proceso penal histórico

Estructura de la obra Parte filológica y parte jurídica Resumen de una tesis doctoral Libro académico, no ensayístico Autor creyente

Fuentes cristianas El 99% está en los cuatro evangelios P. 52 – Papiro Rylands El 99% está en los cuatro evangelios El resto del Nuevo Testamento Evangelios apócrifos

Nítidas contradicciones en los evangelios Ejemplo: Mateo y Marcos: Jesús es juzgado por el Sanedrín en dos sesiones (una nocturna y otra diurna) y es maltratado en el intervalo entre ambas Lucas: Jesús es «juzgado» por el Sanedrín en una única sesión diurna y es maltratado antes de la misma Juan: Jesús es «juzgado» por Anás de noche, es maltratado durante esa sesión, y luego es interrogado por Caifás

Múltiples contradicciones de detalle Ejemplo: tenor del titulus Mateo: «Éste es Jesús, rey de los judíos» Marcos: «El rey de los judíos» Lucas: «Éste es el rey de los judíos» Juan: «Jesús Nazareno, el rey de los judíos» Ev. de Pedro: «Éste es el rey de Israel»

Formas de resolver las contradicciones Criterio clásico: la armonización Diatessaron de Taciano Criterio «moderno»: lo verosímil

Otras fuentes cristianas El resto del Nuevo Testamento: aparición de la Tendenz. Ejemplo: «También vosotros habéis sufrido de vuestros compatriotas las mismas cosas que ellos de parte de los judíos; éstos son los que dieron muerte al Señor Jesús» (1 Ts 2, 14 s.) Evangelios apócrifos: Evangelio de Pedro (s. II) Hechos de Pilato (núcleo s. II)

Otras fuentes Fuentes judías Fuentes paganas Flavio Josefo El Talmud Tácito Serapión bar Mara El Talmud

Contexto político de la Judea del año 30 d.C. Testamento de Herodes Deposición de Arquelao (6 d.C.) Los prefectos romanos (6-41 d.C.) La autonomía judía: el Sanedrín Arquelao: Judá y Samaría H. Antipas: Galilea y Perea Filipo: Batanea, Traconítide… (40 a.C. – 4 a.C.)

Mapa de Israel en tiempos de Jesús

Contexto religioso de la Judea del año 30 d.C. Relaciones entre el judaísmo y el paganismo Saduceos (sin expectativa mesiánica) Fariseos (con vagas expectativas mesiánicas) Esenios (con vagas expectativas mesiánicas) Zelotes (con intensas expectativas mesiánicas) Herodianos (con perspectivas mesiánicas acomodaticias)

Poncio Pilato, Prefecto de Judea (26 – 36 d.C.) Según Flavio Josefo y Filón de Alejandría ¿Tendría algún conocimiento sobre Jesús? Inteligencia militar Casos de los Hch La historia de Claudia Prócula Libertad para los cristianos hasta Nerón Conclusión: no es inverosímil Antonio Félix (Judea) Sergio Paulo (Chipre)

Poncio Pilato

Partes del proceso Fase instructora a cargo del Sanedrín Fase plenaria: comparecencia ante el gobernador romano Ejecución de la sentencia por obra de las tropas comandadas por Pilato

Acusaciones mejor atestiguadas en fase instructora Blasfemia: Marcos, e indirectamente Juan y Talmud Ataques al Templo, de palabra y de obra: en la acusación y en las burlas Miedo a la subversión: Evangelios, Josefo, Talmud Hostilidad de la aristocracia saducea

Verdaderas razones de la condena de Jesús Rechazo del mesianismo trascendente Trasfondo común de todas las acusaciones (reato plurioffensivo, V. Giuffrè) Jesús «rey de los judíos»: Mesías = Rey La muerte de Jesús es coherente con su vida Reduccionismo moderno

Mesianismo trascendente Los títulos «Hijo de Dios» e «Hijo del Hombre» Los milagros Credulidad, sugestión No el Bautista Santiago y Lourdes Los enemigos no lo niegan (fuentes crist. y judías) Uso «mágico» del nombre de Jesús Señor del Templo Señor del Sábado

Las pruebas de convicción Interrogatorio Confesión Presión de las masas Conventus Llegada de la autoridad Cantos coreados de consignas «No tenemos más rey que el César» La amnistía pascual

Silla curul

Flagrum

Patibulum, stipes y titulus

Basílica del Santo Sepulcro

Yehohanán II

El titulus de Santa Croce de Roma

Reconstrucción del titulus

Alexámenos

El sepulcro

«Diatagma Kaisaros» I

«Diatagma Kaisaros» II «Sabido es que los sepulcros y las tumbas, que han sido hechos en consideración a la religión de los antepasados, o de los hijos o de los parientes, deben permanecer inmutables a perpetuidad. Por lo tanto, si alguien es convicto de haberlos destruido, o de haber exhumado cadáveres enterrados de cualquier modo, o de haber transportado el cuerpo a otros lugares con mala intención, haciendo injuria a los muertos, o de haber quitado las inscripciones o las piedras de la tumba, ordeno que ése sea llevado a juicio como si quien se dirige contra la religión de los Manes lo hiciera contra los mismos dioses. Así pues, que lo primero sea honrar a los muertos. Que no sea en absoluto permitido a nadie el cambiarlos de sitio si no quiere el convicto por violación de sepultura sufrir la pena capital».

Jesús de Nazaret frente al Derecho. Estudio de un proceso penal histórico