La conciencia moral Aníbal Pérez Grupo de formación en Constelaciones familiares Maracay, 15 de FEBRERO de 2014

Conciencia y consciencia La conciencia (del latín conscientia 'conocimiento compartido', pero diferente de consciencia, ser conscientes de ello) se define en general como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno, pero también se refiere a la moral o bien a la recepción normal de los estímulos del interior y el exterior. Conscientĭa significa, literalmente, «con conocimiento» (del latín cum scientĭa). consciencia s. f. Conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, del estado en que se encuentra y de lo que hace. Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L. Facultad del ser humano para elaborar juicios personales de carácter moral y ético sobre lo que está bien y lo que está mal, con relación a sí mismo y a los demás: tener la conciencia tranquila significa que no has hecho nada que crees que estaba mal. Consciencia se refiere generalmente al saber de sí mismo, al conocimiento que el espíritu humano tiene de su propia existencia, estados o actos. Conciencia se aplica a lo ético, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones. Una persona cloroformizada recobra la consciencia al cesar los efectos del anestésico. Un hombre de conciencia recta no comete actos reprobables.

Conciencia y consciencia Al estudiar las definiciones del término se ha visto que, básicamente, el mismo posee dos acepciones.  Por un lado, hace referencia a un sentido moral, entendiendo a la conciencia es la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo. Por otro lado, también se lo utiliza cuando se expresa que se ha tenido un conocimiento reflexivo de las cosas. En las oraciones que pertenezcan al primer caso, la forma correcta de escribir es utilizando “conciencia”. En cambio, el adjetivo consciente se escribe en la oración precedido del verbo "estar" cuando se quiere expresar concretamente que no se ha perdido el conocimiento. Ejemplo: Antonio está consciente a pesar del accidente que sufrió. Cuando dicho adjetivo está utilizado en el sentido de expresar saber o tener conocimiento de algo, la oración se construye junto con el verbo ser.

La comprensión de la solución las actitudes básicas que nos llevan a una comprensión más profunda, sobre todo a la comprensión hacia posibles soluciones. Estas actitudes básicas son: la falta de intencionalidad, el valor, la apertura para recibir lo nuevo, lo desconocido; la discreción y el asentimiento hacia aquello que se muestra, incluso cuando nos exige lo último. Las palabras clave son: camino de entendimiento fenomenológico, proceder fenomenológico, la verdad como algo que nos es dado y que, cuando aparece, nos obliga a actuar.

Lealtad al Clan El grupo asegura la supervivencia del individuo. Para que el grupo esté fuerte, necesita que todos los individuos que lo componen sean leales.

El principal grupo de pertenencia es la familia. Desde que nace, el individuo necesita sentir que es aceptado en su familia. De ello depende su supervivencia. A cambio, el individuo será leal a su familia. A lo largo de su vida, el individuo irá formando parte de otros grupos, donde se sentirá reconocido y seguro. A cambio, también le será leal.

Valores, creencia, actitudes y conducta El grupo se define y se fortalece: Estableciendo creencias, valores y normas que serán de obligado cumplimiento por todos los individuos que componen el grupo y rechazando al resto de grupos que difieran notablemente de las creencias, valores y normas propias.

En nacimiento de la buena y mala conciencia El individuo desleal a su grupo es considerado una amenaza por el resto de los miembros, pues quiebra la fortaleza del grupo y por tanto atenta contra la supervivencia del resto de los individuos.  Esta amenaza tiene tal intensidad, que el individuo desleal llega a pagar su deslealtad con su expulsión y en ocasiones incluso con su vida. Esta lealtad tiene como base el cumplimiento de la expectativa del clan con base a normas de comportamiento sean esta.

La conciencia

La ganancia de los vínculos Vincularnos. Lo hacemos ´con la fuerza del vínculo (amor) Participar de los destinos familiares Sentirse profundamente vinculado

Consecuencia de transcender los vínculos

La solución es sistémica

Emociones y conciencia moral CONCIENCIA INCONCIENTE En el curso de los años he podido ir comprobando cómo nos guía una conscien-cia grupal o colectiva inconsciente. Esto significa, por ejemplo, que los miembros de una familia están bajo la influencia de una forma de conciencia que es común a todos ellos. Esta consciencia ya no es, sin embargo, consciente. Bert Hellinger

Emociones y conciencia moral Culpa e inocencia La culpa existe en diversos contextos y se percibe de diferentes maneras. La culpa más pesada es que nuestra conducta ponga en peligro nuestra pertenencia a la familia de origen. Es decir, el miedo ante la exclusión es la sensación de culpa más pesada. Dado que la sentimos con tanto peso nos lleva a hacer algo como para recuperar la pertenencia o como para preservarla. Esta culpa tiene algo que ver con la vinculación de origen. La conciencia vela para que no perdamos la pertenencia, y cuando hacemos algo que pone en peligro la pertenencia, la conciencia reacciona y nos impulsa a que modifiquemos nuestra conducta de manera tal que volvamos a tener el permiso para pertenecer. Esa es una de las formas de la culpa. Cumple una función social importante. Está al servicio de la relación y de los vínculos.

Emociones y conciencia moral Luego hay una segunda forma de culpa. Tiene que ver con la compensación entre dar y tomar. Cuando recibo un regalo de una persona, siento que le debo algo. Eso que recibí no me deja tranquilo hasta que no devuelva algo equivalente. A ese tipo de culpa lo percibimos como obligación. "Yo te debo algo", solemos decir. Si yo no obedeciera a esa sensación de obligación, la otra persona se sentiría con derecho a reclamar. El reclamo es la sensación de inocencia que corresponde a la culpa percibida como obligación. El reclamo es una sensación de soberbia.

Emociones y conciencia moral Sin embargo, también hay una culpa inconsciente, cuando una persona se arroga algo. Por ejemplo, cuando los hijos se arrogan asumir alguna responsabilidad por los padres. En ese caso ellos actúan como los grandes. Muchos pacientes hacen el rol de los grandes frente a sus padres, como si fueran responsables por los padres y como si actuando así se pudieran hacer cargo de algo de éstos. En este caso lo curioso es que por un lado esto se vive como inocencia porque el hijo lo hace por amor. Eso aquí sería la inocencia.

Emociones y conciencia moral Pero hay un orden oculto contra el cual el hijo comete una infracción. Se coloca por encima de una persona que tiene prioridad frente a él. La culpa en ese caso es el atrevimiento, la soberbia. Cuando se trata de un asunto grave, el hijo se castiga con la necesidad de fracaso y ruina. Es decir que aquí hay una culpa que no es percibida como tal por parte de la persona que la asume. Sin embargo, a través de efecto se pone de manifiesto que esa persona se comporta como alguien que ha asumido una culpa grande. Este tipo de culpa es el trasfondo de muchas enfermedades graves.