Judaísmo Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim Org New York Ortodoxo Moderno – Masorti - Reformista Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim Org New York

Judaísmo – יהדות - Yahadut Los Judíos son un grupo donde se incluyen los nacidos judíos y prosélitos. En 2012, la población judía mundial se estima en unos 14 millones de almas, o aproximadamente el 0,2% de la población total del mundo. Alrededor del 42% de todos los Judíos residen en Israel y alrededor del 42% reside en los Estados Unidos y Canadá, el resto vive mayoritariamente en Europa, y otros grupos minoritarios extendidos por todo el mundo en América del Sur, Asia, África y Australia.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Los Judíos son un grupo donde se incluyen los nacidos judíos y prosélitos. En 2012, la población judía mundial se estima en unos 14 millones de almas, o aproximadamente el 0,2% de la población total del mundo. Alrededor del 42% de todos los Judíos residen en Israel y alrededor del 42% reside en los Estados Unidos y Canadá, el resto vive mayoritariamente en Europa, y otros grupos minoritarios extendidos por todo el mundo en América del Sur, Asia, África y Australia.

Judaísmo – יהדות - Yahadut El Judaísmo Ortodoxo es el enfoque al judaísmo religioso que se adhiere a la interpretación y aplicación de las leyes y la ética de la Torá como se ha legislado en los textos talmúdicos por los Tanaim y Amoraim y posteriormente elaborados y aplicados por las autoridades de más tarde conocidos como los Savoraim, Gaonim, Rishonim, y Ajaronim. Tanaim -. 10 – 220 .- “Repetidores” “Maestros”.- Rabinos de la Mishná (R. Yohanán Ben Zakai – R. Gamliel – R. Akivá – R. Meir – R. Yehuda haNasi)

Judaísmo – יהדות - Yahadut Amoraim -. 220 – 500 .- “Los que hablan de la gente” -8 Generaciones de Rabinos desde R. Arika hasta R. Ravina II quien completó la redacción del Talmud. Savoraim -. 500 – 700 .- “Razonadores” Entregan el Talmud. Rabáh José, Simuna y Rabai de Rod, de Sura y Pumbedita. Gaonim -. 589 – 1038 “Orgullo, o Esplendor” – Los Genios. Sura: Mar Rab Mar – Samuel Ben Hofni Rishonim -. 1038 – 1563 hasta antes del Shulján Aruj (Yosef Karó) (Rashí, Ibn Ezra, Maimonides, Nahmanides) Ajaronim -. 1563 – hoy (Yosef Karó – I. Luria - Jaim Vital)

Judaísmo – יהדות - Yahadut El Judaísmo Ortodoxo generalmente incluye el Judaísmo Ortodoxo Moderno y Ultra-Ortodoxo o Judaísmo Haredí, pero se completa dentro de una amplia gama de filosofías. A partir de 2001, Judíos ortodoxos y Judíos afiliados a una sinagoga ortodoxa representaron aproximadamente el 50% de los Judíos británicos (150.000), el 25% de los Judíos de Israel (1,5 millones) y el 13% de los Judíos de Estados Unidos (529.000).

Judaísmo – יהדות - Yahadut El Judaísmo Ortodoxo (Entre los afiliados a una sinagoga, los Judíos ortodoxos representan el 70% de la judería británica y el 27% de los judíos estadounidenses). La mayoría de los Judíos asesinados durante el Holocausto eran religiosamente ortodoxos Se estima que sumaban entre un 50-70% de los que perecieron.

Judaísmo – יהדות - Yahadut El Judaísmo Haredí afirma que ya no puede ser cambiado en ninguna manera. Como resultado, todos los Judíos Ortodoxos están obligados a vivir de acuerdo con los mandamientos y la ley judía. Puesto que no hay un solo cuerpo ortodoxo, no hay una declaración canónica de los principios de la fe. Más bien, cada grupo ortodoxo afirma ser un heredero no exclusivo a la tradición recibida de la teología judía, sin dejar de afirmar una aceptación literal de los trece principios de Maimónides.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Dada esta (relativa) flexibilidad filosófica, los puntos de vista variantes son posibles, sobre todo en zonas no delimitadas expresamente por la Halajá. El resultado es una gama relativamente amplia de hashqafot (Hashkafá השקפה - visión del mundo) dentro de la ortodoxia. Las mayores diferencias dentro de las variedades de la ortodoxia implican las siguientes cuestiones: El grado en que un Judío ortodoxo debe integrar y / o retirarse de la sociedad secular

Judaísmo – יהדות - Yahadut Basado, en parte, de diversas interpretaciones de los Tres Juramentos, si el sionismo es parte del judaísmo o está en contra de él, y la definición del papel del Estado moderno de Israel en el judaísmo Los Tres Juramentos es el nombre popular para un Midrash que se encuentra en el Talmud (Ketubot 111ª), que se refiere a que Dios conjuró tres juramentos sobre el mundo. Dos de los juramentos pertenecen al pueblo judío, y uno de los juramentos pertenece a las otras naciones del mundo. Los Judíos, por su parte juraron no migrar desde el exilio a la Tierra de Israel en masa y a no rebelarse contra las otras naciones, y las otras naciones, a su vez juraron de no someter a los Judíos en exceso.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Basado, en parte, de diversas interpretaciones de los Tres Juramentos, si el sionismo es parte del judaísmo o está en contra de él, y la definición del papel del Estado moderno de Israel en el judaísmo Los Tres Juramentos es el nombre popular para un Midrash que se encuentra en el Talmud (Ketubot 111ª), que se refiere a que Dios conjuró tres juramentos sobre el mundo. Dos de los juramentos pertenecen al pueblo judío, y uno de los juramentos pertenece a las otras naciones del mundo. Los Judíos, por su parte juraron no migrar desde el exilio a la Tierra de Israel en masa y a no rebelarse contra las otras naciones, y las otras naciones, a su vez juraron de no someter a los Judíos en exceso.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Su acercamiento espiritual a la Torá como las funciones relativas a la corriente principal del estudio del Talmud y el misticismo o la ética La validez del conocimiento secular incluyendo el aprendizaje judío crítico de la literatura rabínica y las ideas filosóficas modernas Si la obligación talmúdica para aprender a la vez que práctica un oficio / profesión se aplica en nuestros tiempos La centralidad de las yeshivas como el lugar para el estudio personal de la Torá

Judaísmo – יהדות - Yahadut La validez de la dirección espiritual de una autoridad en áreas fuera de la decisión Halájica (Da 'as Torá) La importancia de mantener las costumbres no Halájicas, como el vestido, el lenguaje y la música El papel de la mujer en la sociedad (religiosa) La naturaleza de la relación con los no-Judíos Sobre la base de estas cuestiones básicas, adherentes a la ortodoxia más o menos se pueden dividir en los subgrupos del judaísmo moderno ortodoxo y el judaísmo Haredí, cayendo en esta última categoría la mayoría de los grupos judíos jasídicos.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Judaísmo Haredí El Judaísmo Haredí aboga por la segregación de la cultura no judía, aunque no de la sociedad no judía en su totalidad. Se caracteriza por su enfoque en el estudio de la Torá en toda la comunidad. Diferencias de la Ortodoxia Haredí con la ortodoxia moderna por lo general se encuentran en la interpretación de la naturaleza de los conceptos tradicionales halájicos y en la aplicación aceptable de estos conceptos.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Por lo tanto, la participación en el mundo comercial es un medio legítimo para lograr un medio de vida, pero los individuos deben participar en la sociedad moderna lo menos posible. El mismo panorama se aplica en lo que respecta a la obtención de grados necesarios para entrar en la profesión prevista: cuando tolerado en la sociedad Haredí, asistiendo a las instituciones seculares de educación superior es vista como una actividad necesaria, pero inferior.

Judaísmo – יהדות - Yahadut El interés académico está en su lugar para ser dirigido hacia la educación religiosa que se encuentra en la yeshiva. Los niños y las niñas asisten a la escuela y pueden proceder a un mayor estudio de la Torá, comenzando en cualquier lugar entre las edades de 13 y 18. Una proporción significativa de los estudiantes, especialmente los varones, se quedan en la yeshiva hasta el matrimonio (que a menudo está arreglado a través de citas - ver shiduj) , y muchos estudios en un Kolel (Instituto de Estudio de Torá para los hombres casados​​) durante muchos años después del matrimonio.

Judaísmo – יהדות - Yahadut La mayoría de los hombres ortodoxos (incluyendo muchos ortodoxos modernos), incluso los que no están en Kolel, estudian la Torá todos los días. El Jasidismo La palabra hebrea para el jasidismo, Hasidut, denota piedad o santidad, una devoción extraordinaria a los aspectos espirituales de la vida judía. El término en sí no se originó con el movimiento del siglo XVIII.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Grupos de jasidim fueron encontrados en los tiempos talmúdicos y aún antes. Los Santos de Alemania en la Edad Media fueron llamados los jasidim de Askenaz. A principios del siglo XVIII, el grupo que rodea el Baal Shem Tov ["Maestro del Buen Nombre", conocido como el Baal Shem Tov] era, en un principio, sólo uno de varios. Pero con el tiempo el grupo se convirtió en el Beshtian dominante; los demás, ya sea desaparecieron de la escena o se absorbieron en el grupo Beshtian.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Desde el principio, el jasidismo se centra en una personalidad carismática, el Tzadik. Este término tiene una interesante historia propia. En la Biblia y la literatura talmúdica, el tzadik ("hombre justo") es el buen hombre ordinario a quien el Hasid es superior. Pero ya que los miembros del grupo se denominan ellos mismos jasidim, había que encontrar un término diferente para el líder espiritual y se adoptó este antiguo término de tzadik. El Hasid es el seguidor del Zaddik, siendo este último el pietista superior.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Misticismo para las masas? El Jasidismo fue, al principio, un movimiento elitista, que consistía en una pequeña empresa de pietistas que buscan proximidad al Baal Shem Tov con el fin de ser guiados por él en el camino espiritual. Pero ya que la idea de amar a cada Judío fue destacada por el Baal Shem Tov y sus discípulos como un ideal religioso muy importante, no es de extrañar que, como el movimiento se extendió, atrajo a sí mismo Judios sin pretensión de piedad excesiva que creían en el poder de las oraciones del ẓaddiḳ para ayudarles en su angustia.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Dov Baer de Mezirech, el principal discípulo del Baal Shem Tov, envió a sus propios discípulos escogidos para difundir las enseñanzas del Baal Shem Tov en el extranjero, y los hombres se convirtieron en Zaddikim por derecho propio en los diferentes centros de Europa del Este. Personalidades como Levi Itzjak de Berdichev, Shneur Zalman de Liady, el "vidente" de Lublin y otros discípulos de Dov Baer son los héroes espirituales del jasidismo. La difusión del movimiento fue asistido por otro discípulo del Baal Shem Tov, Jacob Joseph de Polonnoye, autor del primer libro jasídico que se publicaría..

Judaísmo – יהדות - Yahadut A través de estas obras ya través de las actividades misioneras de los discípulos de Dov Baer, el jasidismo se extendió rápidamente a Volhynia, Polonia, Rusia y Lituania, a pesar de, o quizás debido a la oposición de Mitnagdim, los líderes rabínicos y comunales que tendían a ver las nuevas ideas como herejía. Se ha estimado que a principios del siglo XIX, el jasidismo había ganado a sus filas a casi la mitad de las comunidades de Europa del Este.

Judaísmo – יהדות - Yahadut El liderazgo y la sucesión El movimiento ha desarrollado una variedad de grupos, cada uno con lealtad debida a un Zaddik particular. En los primeros días, cuando un Zaddik moría era sucedido por su discípulo más destacado, reconocido como tal por sus compañeros. Pero, hacia el final del siglo XVIII, la idea de la sucesión dinástica se arraigó. El Zaddik fue llamado un "rey" con su propia "corte". Y cuando murió, fue sucedido por su hijo, el "príncipe de la corona", o, si no había dejado ningún hijo adecuado para sucederle, entonces por su yerno, hermano o pariente.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Cada Zaddik (o Rebe, como se le llamaba, para distinguirlo del tradicional Rav, el rabino de la ciudad) tenían su propio tribunal para que sus devotos seguidores viajaran periódicamente, sobre todo para estar con el Zaddik en las grandes ocasiones festivas del año. Había a menudo feroces rivalidades entre las dinastías Cuando Mardoqueo de Chernobil murió en 1837, cada uno de sus ocho hijos fundó una nueva dinastía, al igual que su yerno. Estaba lejos de ser inusual para un Hasid pedir otro Hasid: "¿A quién vas a hacer el viaje" es decir a cuál Zaddik le debes lealtad?

Judaísmo – יהדות - Yahadut Mientras que algunos jasidim se establecieron en la tierra de Israel en 1777 y muy pocos se asentaron en el oeste de Europa, la gran mayoría se quedó en Europa del Este, donde, antes de la Segunda Guerra Mundial, cientos de dinastías jasídicas florecieron. El patrón fue para el Rebe de residir en un pequeño pueblo con sus seguidores con reuniones para la oración, el estudio y el compañerismo en un pequeño conciliábulo, el STIEBEL. Estos pequeños centros de reuniones se encuentran en todas partes en los pueblos y en las ciudades más grandes. Las dinastías eran conocidas por el nombre de la ciudad en la que residía el Rebe.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Después del Holocausto y la destrucción resultante de las grandes comunidades europeas, la Rebbes que sobrevivieron crearon un nuevo hogar para ellos en el estado de Israel y los EE.UU., teniendo cuidado de preservar el nombre de los centros europeos en la que ellos y sus antepasados ​​celebraron la corte . El maestro jasídico que tenía su corte en Boston fue la excepción en que se hizo conocido como el Bostoner Rebe. Las dinastías jasídicas más conocidas y más influyentes de la escena contemporánea son las de Belz, Ger, Satmar, y Lubavitch.

Judaísmo – יהדות - Yahadut Judaísmo Jasídico: que significa "la piedad" (o "bondad amorosa"), es una rama del judaísmo ortodoxo que promueve la espiritualidad a través de la divulgación y la internalización de la mística judía como el aspecto fundamental de la fe. Fue fundada en el siglo 18 Europa del Este por el rabino Israel Baal Shem Tov como una reacción contra el judaísmo excesivamente legalista.

Judaísmo – יהדות - Yahadut El Gaón de Vilna. (1720–1797) Se opuso al Jasidismo Schneur Zalman de Liadi (1745–1812) Autor de Tanya y fundador del Jasidismo de Jabad

Judaísmo – יהדות - Yahadut Joel Teitelbaum de Satmar condujo el jasidismo entre la reconstrucción post-guerra. Satmar busca la piedad comunal insular, fuera de la influencia de las tendencias seculares. Extendió la antigua teológica antisionista, basado en la interpretación talmúdica, más que en el misticismo jasídico

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