IGLESIA INVISIBLE, 1 Hasta el día de la segunda y definitiva venida de Cristo al final de los tiempos, “sus discípulos, unos peregrinan en la tierra; otros, ya difuntos, se purifican; mientras otros están glorificados, contemplando claramente a Dios mismo, uno y trino, tal cual es” (Lumen gentium 49). Estas tres porciones del Pueblo de Dios componen una misma y sola Iglesia: la única Iglesia de Cristo. Pero cada una es uno de los estados de la Iglesia: Iglesia triunfante, purgante y militante.

IGLESIA INVISIBLE, 2 La Iglesia triunfante es la del cielo, constituida por todos los que han muerto en gracia de Dios y están debidamente purificados. 1 Cor 2, 9: “ni ojo vio, no oído oyó...”. Es el modelo de la Iglesia en la tierra, y su meta: el objetivo final de la misión que Cristo le confió. 1 La Iglesia purgante es la formada por todos los que preci- san una última purificación: CCE 1030: “los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfecta- mente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación, sufren después de su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo”. 2 La Iglesia militante es la formada por los que caminan to- davía en la tierra. Es siempre “misionera”. 3

IGLESIA INVISIBLE, 3 COMUNION DE LOS SANTOS, 1 En la Iglesia existe una íntima unión entre todos sus miem- bros, estén donde estén: en la tierra, en el purgatorio o en el Cielo = la Comunión de los santos. Es como una suerte de corriente interior de gracia y de vida divina, que circula entre todos los miembros de la Iglesia y a todos aúna. A Tiene dos significados estrechamente relacionados: - comunión en las cosas santas = los fieles de la tierra par- ticipan en los bienes espirituales de la Iglesia; - comunión entre las personas santas = compenetración que se da entre todos los fieles: “la unión de los miembros de la Iglesia peregrina con los hermanos que durmieron en la paz de Cristo de ninguna manera se interrumpe” (Lumen gentium 49). B

IGLESIA INVISIBLE, 4 COMUNION DE LOS SANTOS, 2 Los modos de participar en la Comunión de los santos son distintos, según la situación y estado de cada uno: 1. Los fieles de la Iglesia militante en estado de gracia pueden intervenir a favor de los demás y de las almas del purgatorio, con su oración y el mérito de sus buenas obras. 2. Los miembros de la Iglesia purgante pueden recibir la ayuda de los demás para su purificación y, a su vez, interceder a favor de los fieles de la tierra. 3. Los bienaventurados de la Iglesia triunfante ya han alcanzado su meta y no necesitan auxilios. Pero ayudan mucho a los fieles de la Iglesia peregrina y de la purgante con su intercesión ante Dios.

= No puede faltar o desapare- cer: no sólo en el sentido de IGLESIA INVISIBLE, 5 INDEFECTIBILIDAD DE LA IGLESIA = No puede faltar o desapare- cer: no sólo en el sentido de perseverancia en el tiempo, sino en el de persistencia en ser tal y como Cristo la ha querido y fundado, hasta el final de los siglos. = Verdad de fe basada en dos promesas de Jesús: Mt 16, 18: “las puertas del infierno no prevalecerán contra Ella”, y Mt 28, 20: “Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”.

Lumen gentium 48: “La Igle- sia... sólo logrará su plenitud IGLESIA INVISIBLE, 6 CONSUMACION DE LA IGLESIA, 1 Lumen gentium 48: “La Igle- sia... sólo logrará su plenitud consumada en la gloria del cielo, cuando llegue el tiempo de la restauración de todas las cosas y cuando, junto con el género humano, también la creación entera... quede per- fectamente renovada en Cristo”.

IGLESIA INVISIBLE, 7 CONSUMACION DE LA IGLESIA, 2 Ignoramos por completo cuándo ocurrirá el fin del mundo (cfr. Mc 13, 32). Pero sabemos que varios acontecimientos precederán a la consumación o perfección final de la Iglesia. 1. La Iglesia se verá sometida a una gran prueba: Mc 13, 19-23. 2. Resucitarán los cuerpos de todos los hombres: CCE 990: “la ‘resurrección de la carne’ significa que, después de la muerte, no habrá solamente vida del alma inmortal, sino que también nues- tros ‘cuerpos mortales’ volverán a tener vida”. 3. Cristo glorioso vendrá para juzgar a todos los hombres. = Parusía. CCE 1039: “Será puesta al desnudo definitivamente la verdad de la relación de cada hombre con Dios”. Entonces la Iglesia alcanzará su meta y su consumación o plenitud.

IGLESIA INVISIBLE, 8 MADRE DE LA IGLESIA, 1 Lumen gentium 54: María es quien, “des- pués de Cristo, ocupa en la Santa Iglesia el lugar más alto y a la vez el más próximo a nosotros”. Desde el Calvario y hasta al final de los tiempos, María Santísima lleva a cabo junto a Cristo una singular misión mater- nal entre los miembros del pueblo de Dios. De su maternidad divina provienen todos sus títulos y privilegios.

IGLESIA INVISIBLE, 9 MADRE DE LA IGLESIA, 2 La Iglesia siempre ha considerado a María, además de Madre de Dios, también Madre de los fieles cristianos en el orden de la gracia. 1. precede a la Iglesia, porque su concepción inmaculada es el primer acto redentor de Cristo, y su fe y obediencia libre son requisitos previos para la entrada de Jesús en el mundo. 2. está activamente presente en todo momento de la fundación de la Iglesia (encarnación, vida, muerte, resurrección de Jesús y Pentecostés). 3. “asunta en el Cielo, no ha dejado esta misión salvadora, sino que con su múltiple intercesión continúa obteniéndonos los dones de la salvación eterna” (Lumen gentium 62).

IGLESIA INVISIBLE, 10 MADRE DE LA IGLESIA, 3 El 21.XI.1964, Pablo VI proclamó a María “Madre de la Iglesia”. En su discurso de clausura de la tercera sesión del Concilio Vaticano II afirmó: “Por ser Madre de Aquel que desde el primer instante de la encarnación en su seno virginal se constitu- yó en Cabeza de su Cuerpo Místico que es la Iglesia... María, pues, como Madre de Cristo, es también Madre de los fieles y de los pastores; es decir, de la Iglesia”.