La unidad del evangelio Resumen de la Guía de Estudio de la Escuela Sabática para el 15 de octubre del 2011 Visite: http://www.davidchacon.tk, http://www.escuelasabaticadavidchacon.tk

Fil 2:2 “Completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.” Texto clave

Objetivo del estudio Afirmar las doctrinas fundamentales de la iglesia para evitar divisiones.

Estructura de estudio 1. La unidad en la iglesia. 2. Circuncisión en la iglesia primitiva. 3. La confrontación a Pedro. Nota: A menos que se mencione, las citas bíblicas utilizadas pertenecen a la versión Biblia de las Américas.

La unidad en la iglesia

1Co 1:10 “Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos os pongáis de acuerdo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis enteramente unidos en un mismo sentir y en un mismo parecer.”

Los falsos maestros consideraban a Pablo como un renegado, pues no predicaba como Pedro. Pablo viajó 14 años después a Jerusalén para explicar del evangelio a los gen-tiles. Fue el Espíritu Santo quien lo llevó a Jerusalén. Pablo consideraba el apoyo y estimulo de los demás apóstoles. Mantener una división entre judíos y gentiles destruiría todo. Sin compañerismo todo hubiera quedado en nada.

Ro 6:5-7 “Porque si hemos sido unidos a El en la semejanza de su muerte, ciertamente lo seremos también en la semejanza de su resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con El , para que nuestro cuerpo de pecado fuera destruido, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado; porque el que ha muerto, ha sido libertado del pecado.”

Libertad es un concepto importante para Pablo. Pablo utilizó la palabra libertad muchas más veces que los demás escritores neotestamentarios. Somos libres de: Naturaleza pecaminosa. La condena de la ley. La muerte. El evangelio es presentado en diversos contextos sociales y culturales. En todo el mundo se aplica la misma fórmula con diferente formato.

Circuncisión en la iglesia primitiva

Deu 30:6 “Además, el SEÑOR tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tus descendientes, para que ames al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas. Ro 2:29 “sino que es judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del co-razón, por el Espíritu, no por la letra; la alabanza del cual no procede de los hom-bres, sino de Dios”.

La señal de la circuncisión fue dada por Dios cuando Abraham tuvo a Ismael en otra mujer. La señal de la circuncisión representaba la circuncisión del corazón, aquella que derrumba nuestra confianza propia. La circuncisión se hizo una señal nacional y religiosa, lo cual Dios no lo deseaba.

Algunos creían que era un pasaporte de salvación: Escrito antiguo: Necesario para no descender al Gehena (infierno). Hch 15:1 “Y algunos descendieron de Judea y enseñaban a los herma-nos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos.” Pablo no se oponía a la circuncisión, pero sí lo hacía cuando creían que era indispensable para la salvación. La salvación es dada gratuitamente por Cristo.

La confrontación a Pedro

Hch 10:28 “Y les dijo: Vosotros sabéis cuán ilícito es para un judío asociarse con un extranjero o visitarlo, pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre debo llamar impuro o inmundo”.

Pablo cuestionó la actitud de Pedro al dejar de comer con los gentiles. Algunos sugieren que había un problema de cambio de costumbres alimenta-rias. Los judíos consideraba a los gentiles como impuros y no se sentaban con ellos. Pedro debía luchar contra la radical cultura judía. Pablo fue muy duro al calificar a este acto como hipocresía.

Gá 2:14 “Pero cuando vi que no andaban con rectitud en cuanto a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como los judíos, ¿por qué obligas a los gentiles a vivir como judíos?”

El problema radicaba en la forma de presentar el evangelio. El conflicto podía generar división en la iglesia. Los gentiles podían gozar de la bendición de Cristo sin circuncidarse. El conflicto podía generar dos iglesias. Se trató de expresar que los gentiles eran cristianos de segunda clase. Aquellos que instaban a que los nuevos cristianos vivan como judíos eran llamados judaizantes y Pablo comparó a Pedro con ellos.

Conclusiones 1. La iglesia mantiene unidad en el trabajo evangelístico. 2. La salvación es por fe en la muerte de Cristo. 3. Debemos evaluar con cuidado las consecuencias de asumir costumbres sociales dentro de la iglesia.

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