Feminismo y el lustramiento Las mujeres desde hace siglos habían sufrido discriminación y minimización de sus derechos como personas y ciudadanas. Frente a esa marginación, como recuerda Cristina Sánchez, “las ilustradas reivindicarán la inclusión de las mujeres en los principios universalistas que la Ilustración mantenía: la universalidad de la razón, la emancipación de los prejuicios, la aplicación del principio de igualdad y la idea de progreso” (SÁNCHEZ MUÑOZ, Cristina: “Genealogía de la vindicación”, op. cit., p. 17. )

Surgimiento del feminismo radical La propuesta feminista necesita ser una propuesta civilizatoria, su primera tarea, antes de llenados de acciones, es instalar en el imaginario la necesidad de construir y tener otro horizonte, otra utopía de existencia social. La política feminista sólo puede ser un proceso de desprendimiento de este sistema simbólico valórico -empezando por salirse de la feminidad patriarcal- desarrollado a la vez en lo íntimo, lo privado y lo público.

Bases de la ideología feminista El socialismo marxista que analizó críticamente la familia, la doble moral y la relación entre la explotación económica y sexual de la mujer, pero no adoptó medidas específicas para combatir la ideología patriarcal.

Algunas autoras ubican los inicios del feminismo a fines del s Algunas autoras ubican los inicios del feminismo a fines del s. XIII, cuando Guillermine de Bohemia planteó crear una iglesia de mujeres. Otras rescatan como parte de la lucha feminista a las predicadoras y brujas, pero es recién a mediados del siglo XIX cuando comienza una lucha organizada y colectiva. 

Si bien los principios del Iluminismo proclamaban la igualdad, la práctica demostró que ésta no era extensible a las mujeres. La Revolución Francesa no cumplió con sus demandas, y ellas aprendieron que debían luchar en forma autónoma para conquistar sus reivindicaciones. La demanda principal fue el derecho al sufragio, a partir del cual esperaban lograr las demás conquistas. 

Nacimiento formal La lucha de la mujer comienza a tener finalidades precisas a partir de la Revolución Francesa, ligada a la ideología igualitaria y racionalista del Iluminismo, y a las nuevas condiciones de trabajo surgidas a partir de la Revolución Industrial. Olimpia de Gouges, en su “Declaración de los derechos de la Mujer y la Ciudadana” (1791), afirma que los “derechos naturales de la mujer están limitados por la tiranía del hombre, situación que debe ser reformada según las leyes de la naturaleza y la razón” (por lo que fue guillotinada por el propio gobierno de Robespierre, al que adhería). En 1792 Mary Wollstonecraft escribe la “Vindicación de los derechos de la mujer”, planteando demandas inusitadas para la época: igualdad de derechos civiles, políticos, laborales y educativos, y derecho al divorcio como libre decisión de las partes.

Elementos significativos del feminismo en los 80’s El control y la definición de las políticas del movimiento feminista centralizado en las jefas de unas pocas instituciones poderosas. La difusión del feminismo, o mejor dicho de algunos de sus conceptos y temáticas, simplificadas a través de la metodología de la educación popular y del tallerismo veloz, cada vez más y más simplificador. La jerarquización/cooptación de las grupalidades y líderes del feminismo desde las grandes agencias de la cooperación internacional, en función de imponer su visión sobre el tipo de “democracias que debemos” desarrollar los países del sur y del papel que ahora les tocaría a los movimientos sociales.

La jerarquización que –desde la cooperación al desarrollo- ya había sido instalada hacia el fin de los años 80, al iniciar la década de los 90 empieza a manejar su poder imponiendo desde esas jerarquías y a todo el movimiento, una serie de estrategias, agendas, métodos de trabajo y tareas inconsultas, relacionadas todas a políticas públicas, a cuotas de participación, a interlocución, negociación y presión política desplegándolas como las tareas evidentes e ineludibles para todo el movimiento.

A partir de las subimación de sus derechos los movimientos feministas propusieron dos ideologías una era una ética política ya que según las líderes debía haber ética en los grupos y a su vez la otra postura era la de una filosofía política

“Dar el salto entre apelar sólo a nuestra condición de género en función de apoyarnos, y transitar a la práctica de expresar claramente y sin confusión las diferentes propuestas civilizatorio/culturales que se esconden detrás de toda estrategia y forma de hacer política. Esto significa romper la mudez cultural de lo femenino patriarcal, empezar a nombrar el mundo, poner en juego los deseos y las ideas, salirse del carril de la víctima, asignar a las personas la libertad de ser responsables de sus propuestas y asumir la responsabilidad individual y colectiva que conlleva.”(Bedregal)

La macrocultura patriarcal se construye en “lo íntimo, lo privado y lo público” y no se impone sólo por la fuerza ni se ordena sólo a través de sus instituciones sino a través de símbolos y valores que generan ideas de lo que es vivir. El sistema no es perfectible, sus aparentes resquicios son sólo los resquicios por donde la macro cultura penetra y deshace las propuestas de cambio. La política feminista sólo puede ser un proceso de desprendimiento de este sistema simbólico valórico desarrollado a la vez en lo íntimo, lo privado y lo público.